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北大哲学系前沿信息_北大哲学系杨立华(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

北大哲学系

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𐟑鰟Ž“北大哲学系女生的成神之路𐟒ꊱ. 𐟑颀𐟦𐦈‘是女性，这难道不明显吗？我明确表示，我是女性（I'm a woman）。 𐟕耶稣的受难日是周五，而我的受难日是每周三和单周五，这比耶稣多出一个受难日，按理说，我应该成神。 𐟓š我研究哲学，哲学的终极目标是神学，因此，我致力于成为哲学王，这几乎等同于成神。 𐟏릈‘来自北京大学，而北大是Peking University，神的英文是God或Gott，所以北大的学生有成神的资格。 𐟎‘热爱第五人格游戏，第五玩家的心智相当成熟，他们看淡生死，心态稳定。红网排位赛是常有的事，他们经历过各种大风大浪，具备成神的心态。

《人世间》周秉义哲学智慧：夫妻相处之道在《人世间》这部剧中，北大哲学系的周秉义给我们上了一堂生动的哲学课。他告诉我们，学了哲学之后，夫妻之间连架都吵不起来了！剧中，周秉义送给岳父郝省长家的礼物被原封不动地送了回来，这让周家一家人都很尴尬。观众都在期待周秉义和冬梅之间会有一场大吵，但出乎意料的是，这两口子却给观众上了一堂哲学课。周秉义认为岳父母傲慢，但他同时也表示理解：“这傲慢不是他们的错，而是双方地位和差距的必然结果。省长的大事和普通工人的大事，根本就不在一个层面上。” 周秉义看透了问题的本质，所以他并没有向冬梅抱怨或不满，而是开导她，让事情朝着更好的方向发展。他对冬梅说：“这里面没有误会，只有差距，差距是客观存在，不管你怎么说。” 在这场两家人的冲突中，周秉义不仅控制了自己的情绪，还疏导了冬梅的情绪。他的这种处理方式，让观众看到了他的智慧和学识，也让我们更加理解他为何对冬梅不离不弃。周秉义的不离不弃，不是愚昧的一根筋的爱情，而是他的精神世界里不容亵渎的夫妻之情。是智慧和学识让他做出了这样的选择，是对自我要求极高并且不会因为选择的得失而悔恨的人才会做出的决定。周秉义放弃过两次比较重要的机会，他会后悔吗？或许有那么一丝遗憾，但那一丝遗憾最终会被他对自我人格的肯定所淹没。感觉周秉义有了北大知识分子那股智慧和骨气的劲儿。

中年人最大的远见：把家养成福地北大哲学系教授吴飞曾说：“过日子，其实就是在管理家庭，只有家庭整体过好了，个人才算过上了好日子。”一个温馨和睦的家庭，是我们幸福感和力量的源泉。人到中年，真正的远见，就是把家经营成幸福的港湾。有人说，通过了解一个人的家庭关系，就能大致预测他的职业表现。家中不宁，人便无心进取；家庭和睦，才能成为坚强的后盾，让人安心奋斗。中年人只要把家庭经营好了，工作往往会更加顺利。就像作家冯骥才，他疼爱老婆是出了名的。在家里，他主动分担家务，写作再忙也会抽时间陪伴妻子顾同昭。而顾同昭为了丈夫的事业，甘愿放弃自己的艺术追求，把家里打理得井井有条，还成了冯骥才写作时的得力助手。他们的共同努力，成就了冯骥才的许多名篇。家安则心安，心安则行事稳当。稻盛和夫也曾说，要想成功，需要付出很多，但绝不是牺牲家庭，而是要依靠家庭的支持。他之所以能心无旁骛地工作，全靠妻子的信任与陪伴。很多时候，你以为自己在支撑家庭，其实是家庭在成就你。家和万事兴，这是事业兴旺的秘诀。那么，什么是家呢？家，就是那个能让你心安的地方，有烟火气，有人等，有饭吃。无论多疲惫，回到家都会觉得一切值得。家，是身体的港湾，也是心灵的归宿。微软前高管张椿龄经常出差，但每次回家，听到厨房里爱人炒菜的声音，所有的劳累就烟消云散了。他说，有人愿意为你做饭，关心你的冷暖，这就是人生的高光时刻。有家，就能免去惊扰和苦难，让你有所依靠。山东科技大学副教授仲济涛在读博期间，妻子始终陪伴在他身边。两人共同面对压力，彼此陪伴和安慰，让所有的委屈和挫折都消融在爱里。妻子怕仲济涛学习枯燥，周末会去教研室陪他一起读书。这样的伴侣，是人生中最珍贵的礼物。当你疲惫不堪，家就是你温暖的港湾。然而，有些人却在年轻时忽略了家庭的重要性。比如作家王朔，他在名利双收后，渐渐迷失在花花世界，陪伴家人的时间越来越少，最终导致家庭破裂。多年后，他才发现，外界的快乐再也无法与家庭的温暖相比。林语堂曾说，幸福就是睡在自家的床上，吃父母做的饭菜，跟爱人聊聊家常，陪孩子做做游戏。一个温馨的家庭，无论贫富，都能给人带来满足和幸福。到了中年，我们经营家庭的用心程度，决定了后半生的生活品质。著名投资人查理ⷨŠ’格也强调家庭的重要性，他说自己是孔子思想在美国的践行者，很注重家庭。对于有远见的中年人来说，投资家庭，是最明智的选择。

北大哲学系教授杨立华《中国哲学史之佛教》公开课完整版杨教授将佛教的知识讲解的通俗易懂，感兴趣的可以mark一下慢慢看！[憧憬] 「涨知识」Eleven11dream的微博视频

在北大的“第二图书馆”里感受文化的传承每次回学校，我都会经过那家书店，它坐落在中关村邮局大楼的转角处。到了晚上，暖黄色的灯光透过黑幕，显得格外醒目。不过，每次晚上回家时路过，书店总是打烊了，所以我一直没能进去看看。今天下午有点空闲，我带着好奇心小心翼翼地推门而入。满眼都是松绿色的书架，蜿蜒曲折地延伸到空间深处。最初映入眼帘的是三联书店的出版物，接着是作者区。再往里走，有“透视近代中国”、“人类群星闪耀时”等专题区，还有非常图书馆式的索引分区。每个分区的选品都非常有深度和品位，甚至还有专门的北大通识分区。起初我以为这只是一个独立的书店，但这种系统性、风格性的布局让我不禁好奇它的由来。原来，这家书店与“万圣书园”齐名，是北大学子的精神自居地。 1995年，北大哲学系王炜老师在北大南门附近创办了“风入松”书店，店名字匾先后由汪曾祺、杨辛先生题字，也被几代北大学生称为“第二图书馆”。2005年，创始人王炜去世，2011年“风入松”书店在负债和经营困顿中关闭。阔别13载后，“风入松”书店迎来了重启与新生，“风入松”和英文妙译的forestsong都被保留。目前的主理人和执行者是北大新传师兄丁永勋，发起人和几个具体操办者都在20世纪90年代就读于北大，也是“风入松”的老读者。丁永勋说，“风入松”书店的重张可以看作是一群对北大和“风入松”心怀感恩的人对母校的一种回馈。淘了两本书后，我决定以后常来这里看看。毕竟，“风入松，文入海”，书海茫茫，时光短暂。

前些日子，北大哲学系教授吴飞公开提议恢复土葬，其理由是：土葬是人最后的体面，火葬把人当垃圾！坚决支持吴教授，尊重入土为安的传统，尊重先人的遗体，尊重丧主失亲之痛。吴先生应该是中国葬文化传统发扬人，如果这样的话，就回归传统了。在农村，火化就是多此一举，火化完还得买棺材安葬，后也要挖大坑深埋，同样的土堆，同样的石碑。不同的是，棺木里撒的是骨灰。在城市里，火化后还是得买墓地。其实烧了更污染空气，人入土为安，大地滋养人类，人类用肉体滋养大地……也算最后的回报，为啥烧了呀？所以说应该支持土葬，火葬让人死后还不得安生。其实在农村都是土葬，坟头也就是几辈人的事，慢慢的坟头就小了，慢慢就平了。一辈亲近，两辈亲远，不会出现到处是坟头的现象。我是农村的，我烧纸最多给老爷爷烧烧，再上一辈的坟都不知道在哪里呢，早平了。另外，很多人都害怕百年后再扔到火炉里焚烧。在中国人的心中，死后开追悼会，只是一种很粗糙的模式，即所谓的“131”：念一遍悼词，鞠三个躬，绕一个圈。吴飞教授认为，丧礼仪式最重要的是告别之前的吊唁和守灵，即为逝者守孝。把人的尸体进行火葬之后，就装在一个骨灰盒里，甚至有些地方要叠放在一起，这样让活着的人都感觉非常压抑。想一想：骨头扔进那个小小的盒子里面，人这一辈子活得已经够累了，死的时候还要在狭窄的空间里进行着，是不是憋屈得慌？中国古代一直都讲究死者为大，在人去世后，需要举行一些复杂的仪式进行追思。另外，去世后几天入土为安，找什么地方下葬，安葬时面朝哪方等，都有严格的要求。更重要的是，遗体必须装入棺材，即所谓的“三长两短”，然后盖棺论定，埋进墓穴，这才是一个人完美的归宿。看到火葬场里那血红血红的火焰，你感到害怕吗？对此，您怎么看？欢迎讨论！ #我要上热门#

北大老师小破站课程大盘点，心碎也要看！毕业之后，发现自己无法再旁听北大的课程了，真是心碎啊！多么希望能继续在小破站上窥探你们学校的各种课程（对手指）。于是，我萌生了一个想法：能不能有一个全是北大老师UP主的评论区呢？目前，我已经发现了几个北大老师的小破站账号，分享给大家： 𐟥李麒麟_北大哲学系：这位老师无私地上传了各种语言哲学、分析哲学和知识论的完整课程录像，研究生学长学姐的pre也被全程录制并上传了，真是让人笑崩溃！ 𐟥chbpku：这位老师的Python课程录像非常完整，虽然我完全不懂，但曾经靠他的课程复习计概C，结果还是拿到了超低的成绩… 𐟥pkulogic：这是贵校哲学系逻辑学教研室的账号，视频有成套的数理逻辑和模态逻辑等课程。 𐟥讲历史的赵冬梅：赵老师的宋史视频非常受欢迎，不过好像不是完整的课程录像。 𐟥韩茂莉老师&杨立华老师：这两位老师在小破站有账号，但似乎不屑于上传课程录像。骂了北大四年，现在突然觉得这所学校怎么看怎么顺眼。明知道上学的时光如此短暂，为什么当时没有好好珍惜呢？真可谓人人都笑芙莉莲，人人都是芙莉莲。

这张照片里，有我们熟悉的陈独秀，蔡元培，梁漱溟及冯友兰。第二排左起第四位，那位年轻的学生，后来成为著名哲学家的冯友兰先生。第一排，左起第七位，就是对中西方文化，传统与现代有着深入研究的大学者梁漱溟先生。而坐在他旁边第六位的，就是新青年的创刊者，新文化运动的领导人陈独秀。坐在第一排第五位的，就是提倡“兼容并包”思想的教育家，北大校长蔡元培先生。那一天，北大哲学系充满了欢声笑语，温馨和谐。终于学有所成，终于毕业了，终于可以报效国家了。那一月，是6月，那一年，是1918年。 #历史# #多的是你不知道的事#

康生把建国初曾教马列课的进步教授张岱年定为右派。1957年中宣部9月7日《宣教动态》关于张岱年的材料说：他说“三反”“五反”“思想改造”是对知识分子“实行压制；“他认为中国的士大夫有以德抗位的传统，认为知识分子应该继承这个传统”。尽管有这些罪名，把张岱年先生打成右派的一个难以自洽的问题是张岱年一直有着“进步教授”的身份，在哲学界“唯物”与“唯心”的两大阵营中，他是唯物主义哲学家。或许是由于这些原因，张岱年先生哲嗣张尊超回忆：哲学系曾想保张岱年先生过关。时任系总支书记王庆淑曾找过彭真，陈述张先生属于唯物主义哲学家，没有什么历史罪名，是否可以不划右派。王庆淑还带了张岱年先生57年出版的著作《中国唯物主义思想简史》作为证实材料。彭真为此将张先生的著作和哲学系的诉求交给康生裁定，康生断言张岱年就是右派，此案由此定案。【北大哲学系的反右运动，作者：郭力（曾任北大出版社总编助理），新三届 2024年09月29日 06:01 广东】广州ⷦ—𖤻シ南湾