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道德经有多少章在线播放_老子的道德经有多少章(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

道德经有多少章

道德经40章：柔弱胜刚强的人生智慧《道德经》第40章里有句话特别经典：“反者，道之动；弱者，道之用。”这句话简直能解决人生里大部分问题。首先，什么是“反者，道之动”？这里的“反”不是背道而驰，而是万物循环往复的智慧。就像春夏秋冬，周而复始，最终都会回到起点。无论经历多少繁华与沧桑，世间万物最终都会回归最原始、最纯粹的状态。这是宇宙间不变的法则，也是道生生不息的动力源泉。再说“弱者，道之用”。这里的“弱”不是软弱无力，而是一种深邃的顺应与和谐。就像春风化雨，润物无声，以柔克刚。道以柔弱的姿态，顺应自然，滋养万物，体现了宇宙间最深刻的智慧与慈悲。还有一句话：“天下万物生于有，有生于无。”在道的世界里，“有”是具体可见的万物，“无”则是那看不见、摸不着，却又无处不在的道。万物从无形之道中孕育而生，又最终归于无形。所以，越是在遇到困难时，越是在急需胜利的时刻，越应该让自己柔下来、慢下来，稳住心态和步伐。万事都可从其反面入手，想要大的成就，先从小事做起；想要往高处攀爬，先从低处出发。只有持有这种柔弱和不争的心态，才能达成最终的目标。这句话真的很深奥，但也很实用。希望我们都能在生活中多加体会，多加实践，找到属于自己的那份智慧和力量。

如果你今天受了委屈，一定要看看这句话 𐟒” 有时候，生活就是这么不讲道理。就像那句老话说的：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”（《道德经ⷧ쬤𘃥八章》）意思是说，能承受国家污垢的，才是国家的君主；而那些承受国家不幸的，最终会成为天下的王者。这个世界上有这样一个规律：一个人的能量有多大，就看他能承受多少痛苦。以前有个故事，讲的是一尊石像和一条石板路的故事。每天都有很多人踏着石板去参拜石像，石板心里很不平衡，为什么自己天天被人踩，而石像却被人膜拜呢？石像回答说，这没什么不公平的，你只用了四刀就变成了石板，而我可是经历了千刀万剐才成了现在的样子啊！所以，亲爱的你，别再难过了！相信凡事发生，皆有利于你。生活中的种种委屈和痛苦，都是让你变得更强大的磨练。加油！𐟒ꀀ

《道德经》第四章：道的玄妙与深邃第四章《道德经》主要探讨了“道”的玄妙之处。它告诉我们，“道”是空虚的，没有任何限制，可以容纳任何事物，且永远不会盈满。这种玄妙之处正是“道”的精髓所在。 “道冲，而用之或不盈”，这句话意味着“道”是玄虚空灵的，它的作用是无限的，永远不会满溢。就像一个无底洞，无论你倒入多少东西，它总是能容纳更多。 “渊乎，似万物之宗”，这句话描绘了“道”的深邃，仿佛是万物之源。它深不可测，是所有事物的基础。 “挫其锐，解其纷”，这句话告诉我们，要使心灵不受外界事物的影响，保持一种虚静的状态。这样才能认清自己的本性之光。 “和其光，同其尘”，这句话表达了“道”的境界。与光同尘，意味着与万物和谐共处，达到一种和谐的状态。 “湛兮，似或存”，这句话描绘了“道”的清明，仿佛它总是在那里，但又不明显。 “吾不知其谁之子，象帝之先”，这句话表达了“道”的起源问题。它不知道自己从何而来，仿佛在万物之前就已经存在。这一章与第一章一样，都在探讨本原问题。通过这些诗句，我们可以看到老子对“道”的深刻理解和对宇宙起源的独特思考。

和光同尘：低调处世的智慧与心境 “和光同尘”这句话，听起来有点诗意，其实它出自《道德经》的第四章和第五十六章。原文是“和其光，同其尘”，意思是保持低调、不露锋芒的处世哲学。简单来说，就是做人要谦逊、低调，不要炫耀自己的能力和成就。想象一下，你在人群中默默发光，但并不刺眼，就像阳光一样明亮但不炫耀。这种态度不仅能减少人际摩擦和冲突，还能营造和谐的人际关系。就像古代的君子，他们总是低调而内敛，不张扬自己的才华，却总能赢得别人的尊重和信任。 “和光同尘”还提醒我们，要保持内心的平和与宁静。无论外界多么喧嚣，无论有多少诱惑，我们都要坚守自己的原则和信仰。就像一块安静的石头，无论河水多么汹涌，它总能静静地躺在河底，不受外界的干扰。所以，“和光同尘”不仅仅是一种处世哲学，更是一种心境。它告诉我们，无论在什么情况下，都要保持内心的平静和低调，这样才能更好地与世界和谐共处。

《道德经》第八章居善地 #道家文化 #原创首发

老子道德经第六十三章 [原文] 为无为，事无事，味无味①。大小多少②。报怨以德③。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大④，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 [译文] 以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。 [注释] 1、为无为，事无事，味无味：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。 2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。 3、报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译。 4、不为大：是说有道的人不自以为大。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》为无为，事无事，味无味。以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。大小多少。报怨以德。小怨则不足以报，大怨则天下之所欲诛，顺天下之所同者，德也。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易，天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人曰犹难之，以圣人之才，犹尚难於细易，况非圣人之才，而欲忽於此乎？故曰犹难之也。故终无难矣。 [延伸阅读2]苏辙《老子解》為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。聖人為無為，故無所不為；事無事，故無所不事；味無味，故無所不味。其於大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也。然及其愛惡之情忘，則雖報怨，猶報德也。　圖難於其易，為大於其細，天下難事必　作於易，天下大事必作於細。是以聖　人終不為大，故能成其大。夫輕諾必　寡信，多易必多難，是以聖人由難之，故終無難。世人莫不畏大而侮小，難多而易少。至於難而後圖，大而後為，則事常不濟矣。聖人齊大小，一多少，無所不畏，無所不難，而安有不濟者哉？

《道德经》里隐藏的帝王术，你知道多少？ 𐟌Ÿ 书的后记里提到，《道德经》里出现最多的词是“天下”，这本书主要是讲给贵族和大臣听的。相比之下，《论语》更多的是讲给学生和平民的。所以，《道德经》更像是一本帝王书，教人如何管理和经营天下。今天，我们用来修身养性，也同样受益匪浅。熟悉的原文知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 𐟒劥ˆ抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为之于未有，治之于未乱。 𐟒劦…Ž终如始，则无败事。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。读书摘抄与随笔第三章原文：“不尚贤，使民不争”。大意是不崇尚标榜贤才，使民众不起争心。（这不就是现在的内卷吗）孰能浊以止？怎么样安静下来呢？答案：静之徐清（水放一段时间就清）孰能安以久？现在心安了静下来了，如何把这种状态保持长久？答案：动之徐生（在动态中才能把练出来的静的本事显现出来）读书感想《道德经说什么》的作者用通俗易懂的语言，彻底打消了我对国学的畏难情绪。花了接近一个月的时间把它读完。中途有目的地夹杂着看其他书，是为了丰富自己的认知，让自己的思维不那么“狭隘”。最后想说，了解传统文化最好的方式就是认真学习和了解一本经典。这本书的注解通俗易懂，正好满足了我的需求𐟌

#道家的智慧#《道德经ⷧ쬥…륍一章》圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。意思是说圣人不积累财富，竭尽全力帮助别人，自己反而更充足；竭尽全力地奉献给大众，自己得到的反而越多。老子认为，人世间的事情，有了付出才有回报，没有无回报的付出，也没有无付出的回报。正所谓“爱出者爱返，福往者福来”，付出越多，得到的回报越大，只想别人给予自己，那么“得到”的源泉终将枯竭。得与失的互为转化之效果，有时也并不是马上就可以见到的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，让它发挥出意想不到的效果。#道家的智慧#

《道德经》第十一章　无之为用【原文】三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【注释】 ①辐：车轮上的直棍，有如自行车的钢丝。三十辐，是一个车轮直棍的数目。毂（顇”）：即车轮中心穿车轴的圆木，北方叫它“车头”。 ②埏（y㡮）埴（zh㭯𜉯𜚥𓥒Œ陶土做成饮食的器皿。埏，借为“抟”，即抟土；埴，陶土。 ③牖（y璵）：窗户。 ④无：这一章三个“无”，均作“空虚”解。

《道德经终极版》第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少：图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。【译文】遵循宇宙规律做事，顺应自然界的一切现象行事，依照事物的本质做判断。懂得大小多少之间的关系：处理难的事情都是从“简”开始，要想做大事必须从“细”做起；天下难的事一定是从“简”开始，天下大的事一定是从“细”开始。因此统治者从来不做大事，也就能够做成大的事情。那些轻易许诺的人一定会失去信誉，做事情使用多“易”一定会有大问题出现。因此统治者把一切事物都当作难事一样重视和对待，最后就没有大问题了。木11猫猫的微博视频

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