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刘江书法最新视觉报道_刘江书法作品欣赏(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

刘江书法

西大美术学考研变革：书法专业详解 𐟎蠲023年西大美术学考研迎来重大变革！今天我们来详细解析一下书法这个相对小众的专业。𐟓š 𐟓– 参考书籍变化： 2022年：仅有1本参考书籍《中国书法史》，黄惇著，辽林美术出版社。 2023年：参考书籍增加到4本，包括：《中国书法史》，七卷本，江苏教育出版社，2009年。《中国印章艺术史》（上、下），刘江著，西泠印社出版社，2005年。《说文解字》，许慎著，中华书局，1963年。《历代书法论文选》，上海书画出版社，2014年。 ⏰ 考试时间调整：专业二从书法临摹改为专业基础，考试时间增加到4小时。 𐟑堦‹›生人数变化： 2022年：公招2人，推免1人，实际招生1人。 2023年：招生人数保持不变。 𐟓ˆ 从这些变化可以看出，西大现在更加强调理论的综合知识积累，今年的考试难度可能会有所提升。学硕和专硕将统一考试，希望同学们能够提前准备，顺利上岸！𐟒ꀀ

童文和缅怀刘江：书法绘画界的巨星陨落 𐟎蠨忦𓠥𐧤𞧚„原名誉社长、中央美术学院的前院长、美术学院教授刘江（图1），于2024年6月9日晚上21时57分逝世，享年99岁。 𐟖‹️ 画淮王鱼的创始人童文和（图2）是刘江生前的好友，两人曾共同研究书法和绘画。昨晚，童文和在俄罗斯与清华美院代表团进行文化交流时，听到这一消息，不禁泪流满面。 𐟏† 童文和在美国政府颁发的获奖证书上（图3），展现了他在国画领域的卓越成就。他的作品深受国内外艺术界的赞誉。 𐟕Š️ 刘江的逝世让童文和深感悲痛，他在朋友圈分享了这段深情怀念的文字，表达了对这位艺术巨星的缅怀之情。

重庆三峡移民纪念馆（万州区博物馆），位于万州区南滨路1561号，纪念三峡大移民，集历史文化与移民文化收藏展示于一体。占地50亩，建筑1.5万平米，展厅7000平米，含多功能区，藏文物2.4万件。总投资2.1亿，万州区出资1.1亿。工程含土石方11万立方，混凝土2.5万立方。一层《万川汇流》展万州历史，文物800余件；二、三层《伟大壮举辉煌历程》展移民历程。另有《盐井沟古象》展古生物化石，《刘江艺术厅》展书法与印章。纪念馆由崔恺设计，融合三峡元素，外观似岩石，外墙清水混凝土装饰。可乘万州公交22、28、32、38、52、58路至市民广场站步行200米达。#金秋不宅家# #重庆旅游指南#

雪窦山弥勒佛学院：华林讲寺的佛音缭绕雪窦山的心脏地带，隐藏着一座古老的寺庙——华林讲寺。这座寺庙距离千年古刹雪窦寺仅150米之遥，是宁波雪窦山弥勒佛学院的新址。自南向北，依次排列着天王殿、放生池、大雷音殿、重阁讲堂教学楼，以及东西厢房，占地约20亩。 𐟏›️ 天王殿天王殿采用重檐歇山顶设计，寺额“华林讲寺”由著名书法家刘江题写。殿内正中供奉着布袋弥勒坐像，背后是韦陀菩萨坐像，两侧则是四大天王。 𐟓š 大雷音殿建于2010年4月的大雷音殿，仿明清建筑风格，建筑面积达400平米。殿内正中供奉着一尊头戴五佛天冠的毗卢遮那佛，即大日如来。两侧分别是十二圆觉，后壁则是泥塑六道轮回。 𐟏렩‡阁讲堂教学楼这座三层砖木结构的教学楼建于2005年6月，共有11开间，配备了弥勒佛学院学僧的教室。一楼是“五文殊殿”，二楼有“太虚图书馆”，内塑太虚大师坐像，高1.5米；三楼则是“重阁讲堂”，供奉着弥勒三圣——天冠弥勒、大妙相菩萨、法林音菩萨。 2014年5月17日，华林讲寺正式挂牌“浙江佛学院雪窦山弥勒佛学院”，标志着这座寺庙在佛教教育上的重要地位。

南浔到杭州一日游攻略：交通与景点全指南 𐟚Œ想要从南浔古镇前往杭州，这里有一份详细的交通和游玩攻略，让你轻松享受一日闲逛的好时光。 𐟚首先，从南浔出发，乘坐南浔101路公交车（约80分钟），票价仅需2元，直达湖州站。 𐟚„到达湖州站后，转乘高铁（约21分钟），票价32元，直达杭州东站。 𐟚‡到达杭州东站后，乘坐一号线地铁至定安路站D口出站。 𐟏𐧬줸€站：凤凰寺（伊斯兰教），感受不同的宗教文化。 𐟏ž️第二站：南宋御街，漫步在环境优美的街道上，欣赏精致的店铺。 𐟎觬줸‰站：刘江艺术馆，欣赏独特的书法镌刻作品，馆内窗景也别具一格。 𐟕第四站：鼓楼堂（宗教场所）和鼓楼，登上鼓楼，俯瞰杭州市景。 𐟍œ午餐推荐：美食街上有许多美食，如泮春芳煎饺、鬼包子等，让你的味蕾享受一场盛宴。 𐟏溺줺”站：清河坊街区，体验浓厚的商业化氛围。 𐟏ž️第六站：吴山城隍阁，爬上山去，享受步道环境的清幽。 𐟏›️第七站：杭州博物馆（工作日免预约），刷身份证即可进入，了解杭州的历史文化。 𐟌𘧬쥅맫™：西湖边溜达一圈，欣赏可爱的小松鼠，感受杭州的自然风光。 𐟔™最后，乘坐一号线地铁返回定安路站D口出站，结束愉快的一日游。

酾酒——席洪义草书作品展在艺术西湖ⷥ𜀥𑕊　书法是代表东方智慧和中国文化精神的重要艺术表现形式之一，而草书则直接表达书者的思想情感与艺术涵养，被书界认为书法的最高境界。2024年9月28日，酾酒——席洪义草书作品展在艺术西湖ⷥ𜀥𑕣€‚ 此展呈现艺术家、收藏家席洪义新近创作的40余件草书作品，涵盖诗词、楹联、题词等多种形式，内容广泛，题材丰富。其中，《沁园春ⷩ›ꣀ‹等巨幅作品为艺术家现场即兴创作而成，较为真实全面地展现席洪义的内心情感和艺术造诣。席洪义自幼受父亲影响喜爱中国书法艺术，并没有经过高等美术院校专业、系统地训练，这就使得他的草书恣意酣畅、无拘无束、率真而为，丝毫没有象牙塔里的匠气和做作。这种不囿于成法、不迷信权威，直指性灵、大象无形的书法创作方法，正是东方智慧和中国文化精神的深邃之处。北宋大文豪苏轼在《论书》中指出“把笔无定法，要使虚而宽”，强调执笔应该是适宜而无一定的规则，在实的前提下做到自由自在、无拘无束、挥洒自如，为己所用。“书初无意于佳乃佳” 更是提出书法创作中直指灵性、大象无形的最高境界。苏轼在《书论》中这样阐述：“书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。书法备于正书，溢而为行草。……凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。把笔无定法，要使虚而宽。……仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。……书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。……吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。……”苏轼南京博物院古字画鉴定专家、书画家王强认为，古往今来,凡是优秀的书法家,无不以在作品中表现自己的真情至性和时代精神为最高境界。而如今，甚少有书法家还能够秉承前人的书法精神，大多不过是附庸之作，只见其形，不见其神。而洪义的书法作品能够将个人和时代、情感与理性结合得如此到位，并在书法创作中表现得又如此直接、深刻,给人以如此强烈的艺术感召力。实为难得。西泠印社执行社长、著名书法家刘江较为全面地评价席洪义书法艺术：“洪义尤善草书。脱胎怀素，磨炼多年，兼得张长史、孙过庭笔意，果断平和，潇洒清逸，动静结合，挥洒自如。既得宋人之“意”，兼收明人之“体”，点画纵横间无不存有出处，却又不见踪影，柳暗花明，圆融无迹。纵观洪义书法，刚中带柔、方圆互生、虚实变幻，篇章排布有度，点画间气势非凡又有洒脱之意。看似潇洒不羁，却又缜密非常，融真情真意，合韵律起伏。实处就法，虚处藏神，功力之外，更求意境。然洪义书笔锋较古之大家略显圆润，其书还时有脱化未尽之处，须不断研习探求，以登高博见。” 据悉，此展将持续至2024年11月29日。艺术家席洪义 1967年出生于内蒙古。笔名水走一线，天河水，堂号怀颠堂。幼时受父亲影响喜书法，十六岁写欧体，十九岁写颜体，临王羲之《圣教序》，三十岁不辍于真草隶篆之间。因性情豪放，颇喜大草，近十年游艺于张芝、张旭、怀素、孙过庭、黄庭坚、赵杰、祝允明、王铎之中，苦求书法，沉著痛快于五色墨中，大胆逸兴于张弛之间，遂悟得古人用笔千古不易之妙，满张布白气蕴生动，圆润内生百年如新。曾教书九年，记者生涯五年，后从商以养家，经年来跑遍名山大川，唯对书法艺术的挚爱不改。喜收藏，有破砚三千斋之谓。金石收藏颇丰，远至老三代，近到明清诸篆刻大家。喜古代书画，恨出生晚矣不能盛罗之，平生恨事。不曾加入书法家协会，不曾有过展览，不曾参加笔会。可以读懂者仁人谓天河水草书得笔法矣，可立百年。独我嗤鼻一笑，我与旭师如隔岸观火。 2019年5月，天津人民美术出版社出版《中国当代名家书法集席洪义》#书法# #艺术西湖#

肖承春艺术简历肖承春，63年出生于兴国县，别署桃芫居士、柴坊布衣、虚静斋主。现为江西省美术家协会会员，鹰潭市美协理事，东方艺苑艺术总监，一道诗艺社中国画总监。78年参军，得河北省美协主席田辛甫、王怀琪、梁岩诸先生指点，86年结业于浙江美术学院（今中国美术学院），受教于陆俨少、刘江、吴山明、谷文达先生。艺术上坚持以传统入手，上追宋元，下汲明清，游艺于名家山水间。作品取法高古，苍茫秀丽。寄兴江南山水，丘壑林泉，池榭楼台。崇尚道法自然，足迹遍历名山大川，观峰峦烟云出没之态势，烟晴雨雪之交替。多与山水相伴，感受自然之鬼斧神工之妙，静卧神观，澄怀观道，中得心源。并于书法金石诗词歌赋中吸取养料，滋养心田，丰富画境，逐步形成了自己的风格。作品崇尚宋元阳刚之大气兼涉明清之宛约之气。尊徐悲鸿先生名言：“尽精微，至广大”。先后创作一批作品参加国家级、省市级展览。2003年书法作品参加北京中国有色行业展，《林泉春韵》参加江西省第七届山水画展，《涧逶林迥》参加第八届江西省山水画展，《新生》参加江西省第二届人物花鸟画展，《晓色云开》参加江苏省淮安市画展，《千岩万壑》、《寒山转苍翠》参加北京江西省美术创作提高班进京展，2014年在鹰潭市举办个人画展，《太行丰碑》参加三溪情书画联展。2024年在兴国县美术馆举办水墨润春——肖承春中国画展。作品多被艺术机构、美术馆、公司、个人收藏。

《一位甲骨文书家的贡献》南京几位朋友和我讨论篆书和篆刻时，谈到了已故的杨仲子先生。我不禁联想到他甲骨文书法的创作。杨仲子先生才华横溢，他既是著名的音乐家和音乐教育家，又是著名的篆刻家和书法家。他以金文入印创作的古玺形式的作品，获得了篆刻界的一致好评。齐白石老人更是给予了极高的赞誉。他在“见齐思齐”一印的边款中刻道：“仲子先生之刻古工秀劲，殊能绝伦（注：“绝伦”漏刻，补于下面）。人品亦驾人上，余所佩仰，……” 徐悲鸿称他是“以占卜文字入印的第一人”。对此予未深考，不知然否。但杨先生的在甲骨文书法创作上确实取得了很大成绩，只是为其篆刻之名所掩，似未得到书法界足够的重视。对他的甲骨文书法，一篇短文难以尽述，这里我们只讨论他创作上的一个问题。那就是他对作为书法本体重要组成部分的线条的重视、探索和把握，具体来说主要包括质感的要求和墨色的变化。这实际上涉及笔法和墨法两个方面。他开风气之先，把草书、行书中的一些元素，如墨色的浓枯、用笔的轻重，以及由此而掌控的点线质感的丰富程度，融入了甲骨文书法之中。凸显了甲骨文书法创作中笔法、墨法的重要性。客观上以作品向人们阐述，不能因为书体的新颖奇特，而把创作的精力仅仅局限在单字的结构之间。我们可以清楚看到，他充分地发挥了作为载体的宣纸的功能和效果，很好地表现了点线的形态和墨色的变化。载体有助于表现创作者的意图，载体也能够以其在书写中的反作用给书家带来某种启迪。下面试析一联。一名众传唐子畏；八家下及归有光。均室大方家教正。甲申四月，杨仲子客川东，时年六十。根据落款，可知此联书于抗战时期的1944年，当时他已六十，属于艺术上成熟老到时期。所赠者当是四川学者、印学名家易均室先生。可见这不是寻常应酬之作。楹联不但墨色浓淡互见，并且还有飞白，全部以刚劲而流畅的线条出之。既浑然一体，又寓有丰富多彩的变化。孤证不立，我们对他书于“己巳”（1929年）、“辛巳”（1941年）、“己丑”（2949年）的一系列作品进行了排比考察，证明这种写法并不是创作中的偶然现象。我们还对比了他书于“丁亥”（1947年）的小篆，光洁宛转，墨色浓润，与其甲骨文书法迥异。这是反证法，进一步说明他在甲骨文中的写法乃刻意为之。无论是载体的反作用的影响，还是他在创作中有意识的追求，最终所形成的这种艺术效果都是值得充分肯定和重视的。八十年代初，沙曼翁先生在沉寂二十年后重新挥毫创作，以一副逸笔草草、枯润兼施的甲骨文楹联震惊书坛。观之者无不赞为匠心独具，视为甲骨文书法中的创格。但我们纵观书法史，这方面杨仲子先生实已导夫先路。由此，我们把目光放远，从纵向和横向两个角度来看，现代书法史上许多书坛人物也都进行过这样的工作，远见卓识，异曲同工。对于记录占卜的龟甲兽骨上的刻划字迹，他们已经不再满足于描摹拓本上“白色的线纹”（郭沫若语，见《革命春秋》），也不再满足于仅仅把它们书写得工致整齐，而是希望在笔底使它们具有鲜明的个性特征，并且这个特征是“美”的。这也就进入了严格意义的创作阶段。借鉴他山之石则是一条有先例的可行的途径。这些书家的借鉴主要体现在笔法方面。与楷、隶等书体比较，先秦古文字，尤其是甲骨文，相对来说线点线是纤细的。这也导致了对包括先秦时期大部分书体笔法的误解，高明如《书法艺术答问》的作者周汝昌先生也认为篆书只有“一法”。然而，那些对“小学”和书学都有精深研究的学者和艺术家们，却在这个看似纤细的点线之内，极尽变化之能事。他们对甲骨文书法的笔法（有的兼及结字）作了广泛的借鉴和探索，丰富了甲骨文书法的风格类型和表现能力。例如罗雪堂以匀净沉着的小篆笔法作书，丁辅之、叶玉森以纤细工整的“铁线篆”笔法作书，潘天寿以质朴厚重的石鼓文笔法作书，王襄以圆转古雅的钟鼎文笔法作书……各有所长，各有所成，各有特色，。当然，并非所有的探索者都能如愿以偿。例如美籍华人魏乐唐先生，早年师从碑学名家李健，中年后以清道人李梅盦的笔法创作甲骨文书法，顿挫过甚遂呈槎枒之状，古意顿失。又如中国美院的刘江教授，他在作品跋语中每云“略参猎碣笔意”，但却把作为造型依据的甲骨文原有的活泼生动的特点，搞得消失殆尽。用笔板滞生硬，根本没有石鼓文的踪迹意趣。他的作品还存在程式化的缺点。现在很多人在创作甲骨文书法，其中比较突出的问题，是相当一部分人在用笔和结字上方法雷同。这大概和追求“展厅效果”等“时风”有关，是审美取向使然。（图二、三、四、五的释文为：山水图分大小米；鼎彝文考东西周。山外夕阳一渔叟；雨中春树万人家。告往知来为学日益；乐天安命于人无求。碧沼共攀红菡萏；青天削出金芙蓉。）

书法大家刘江先生中国非遗书画院老子画院潍坊安丘民企书画院院长

书法家刘江刘江先生中国非遗书画院老子画院院长

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