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不妄作劳最新视觉报道_起居有常,饮食有节,不妄作劳,精神内守,病从安来(2024年11月全程跟踪)

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不妄作劳

许仙言医妙解《黄帝内经》之十:你真的会“休息”吗?长寿秘方告诉你,养生莫乱来,应遵循常道,不妄作劳 知乎不妄劳作图册360百科《黄帝内经》养生长寿之法门:起居有常,不妄作劳东方养生频道东方养生“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”是什么意思百度经验董学军从经典“土寒不生”到简洁扶阳中土论 知乎不妄作劳是什么意思 业百科庄子:有一种看不见的能量,普通人无视,有道人会用生活国学一字堂法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳 知乎AED应成为公司给员工的基础保障 知乎精力不济,心力交瘁?你的“精气神”不足了,请充值! 知乎起居有常,饮食有节,不妄作劳,精神内守,病从安来(起居)51房产网《黄帝内经》:食疗的基础理论著作从《黄帝内经》学中医养生:食饮有节,起居有常,不妄作劳(读《黄帝内经》的感悟)将这段话翻译成现代汉语“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人 ...无限极携手南方都市报 举办2020健康大讲堂直销博客网汇聚直销行业的声音!《黄帝内经》逐句学【上古天真论】不妄作劳,故能形与神俱 哔哩哔哩儒释道养生:仁者寿,平常心,道法自然天地人体老子《黄帝内经》与养生之道:第3集 起居有常,不妄作劳人体什么生命老中医详解《黄帝内经》24:生命的本义·不妄作劳 YouTube为什么有的人能轻松活到上百岁? 专家说很简单长寿养生,贵在规矩岐黄文献医祖岐伯文化交流中心《黄帝内经》与养生之道:第3集 起居有常,不妄作劳人体什么生命《黄帝内经》上古天真论,为什么上古之人普遍寿命都超过百岁? 每日头条岐黄日历︱养生法则:法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳南方plus南方+古代医家论医德医风医道(42)——法于阴阳,和于术数,食饮有节, 起居有常,不妄作劳敦化市中医院黄帝内经:食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱 知乎法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳 知乎中医谈不妄作劳、劳逸适度 知乎“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”说的就是平衡之道阳气身体人体最好的养生,不是睡觉,不是进补,就一个字!阿根廷新闻华人头条【黄帝内经】不妄作劳――不要死在女人手里 简书为什么有的人能轻松活到上百岁? 专家说很简单长寿《黄帝内经》养生四大要点,饮食、起居、运动与情志! 修行人 修道士 个人文章图片分享世上没有一件工作不辛苦 没有一处人事不复杂国学知识国学梦《黄帝内经·素问》上古天真论篇(原文、译文及解析) 烟雨客栈。

不知何因?经医生询问病史,了解到他坚持骑行锻炼已有3年,每天骑行40公里,风雨无阻。拍X线片检查后,他被诊断为膝骨关节炎。古人说立秋以后是旅游的好时候,世界这么大,不看不知道。立秋后,可以进山、观海。 立秋做运动,上午是第一选择,晚上是最差宋涛表示,传统中医讲究“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”,依靠自身的调节保持健康。“我们拍摄养生操短调整并非一味进补,而是要做到‘食饮有节,起居有常,不妄作劳,精神内守’。”唐今扬说,如果暴饮暴食、偏食挑食,或经常透支不妄作劳、心静气和,要重视强体健身运动,但是更讲究劳逸结合、动静有度。 最后,对新时代的职场生活特点与保健方面的问题,上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。但是曾国藩起不来,为此他想了个办法:在他睡觉的房间放一个铜盆,上面用绳子悬着一个秤砣。然后点一支香,把这根香用绳系在系着《黄帝内经●素问》言:“饮食有节,起居有常,不妄作劳……精神内守,病安从来”。预防新冠提高免疫力非一朝一夕,需要长期坚持秋高气爽时节是锻炼身体的好时期,不过运动锻炼要因人而异,青壮年可爬山、打球等,老年人可散步、太极拳、五禽戏等。随着天气br/>道家提出养生总方针,如《素问上古天真论》所说:“法于阴阳,和于术数,饮食有节,越剧有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽在精神调摄方面要静心寡欲、不妄作劳,以养元气。生活上顺应自然,保护生机,遵循自然变化的规律。这样可帮助脾胃协调,可促进我国最早的医学典籍《黄帝内经》中关于养生有这样一段论述:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神她认为,古人提出的在养生原则上要“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。” 在情志方面要“恬淡虚无、精神内守因此患者要注意作息规律、运动适当、不妄作劳,促进自身正气的恢复。 食复指的是发热类疾病接近痊愈,又因多食或偏食肥甘厚味、古语云:“不妄作劳,养其精也”。人的寿命长短从根本上决定于精气,故尽量避免对其的消耗和浪费,是一切养生方法根本原则。不妄作劳”,提高身体的抵抗力和免疫力。有基础疾病的患者,需要根据不同疾病、不同体质及中医证候,选择适当的中药。仙阁润肺膏五、不妄作劳 流水不腐,户枢不蠹。生命在于运动。一个人只有经常锻炼身体,才能让自己保持活力。 但是也要注意劳损。凡是都有适度运动,不妄作劳;读书打字,活跃大脑;饮食有节,粗细杂合;戒烟限酒,其乐无穷。 上善若水 淡泊名利 老子《道德经》中有“不妄作劳,不剧烈体育运动。过度劳累则会耗伤真气,并会伤及肾中元阳,因此古代的大医以及气功家一再强调要养气,不可过劳。《黄帝内经ⷧ𔠩—‹ 古代的人,懂得顺应天时、适当疗养、食饮有节,起居有常,不妄作劳,所以他们都能很长寿,一般都在百岁以上。不妄作劳。首先是不可过度劳累,谚语说“能走千里远,就怕一日赶”,要做到劳逸结合;其次是要避免过度的房事;第三,运动要《素问ⷤ𘊥䥤駜Ÿ论》提出了养生的基本内容和要求:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,经文: 上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去!古代的人要想长寿,不用吃权健,不用做火疗,《黄帝内经》载:“法于阴阳,合于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与“饮食有节、起居有常,不妄作劳”,陈熙说,“自然疗愈的旅程,从办理入住那一刻起,便开始了。你的‘食、住、行、游’都将《黄帝内经》提到,长寿的关键在于“食饮有节,不妄作劳”,规律饮食能够避免胃肠损伤;而使用公筷,能够最大限度地避免幽门螺旋“饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱”。讲座从膳食营养、心理健康、生活习惯等方面进行了详细的阐述,对老年人用药《黄帝内经》讲,食饮有节,起居有常,不妄作劳。意思是说,人要有规律地生活,无论是饮食,还是起居方面。 到时间就要吃饭,不妄作劳,故能形于神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。 以及“虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。老年人晨练是不合适的,清晨交感神经兴奋,血压容易波动,剧烈活动会引发心脑血管病急性发作。如果想活动一下,可选择温度较高的《黄帝内经》说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度如莲子、芡实、苡仁、赤豆、大枣、燕窝、蛤士蟆、银耳、猪肝等,这些食物既无偏寒、偏温的特性,又无滋腻妨胃的不足。转自乾元国学,图文版权归原作者不妄作劳”等养生方法,重点强调中老年人要从饮食上严格控制大鱼大肉,科学合理的安排膳食,保持情绪稳定,避免精神过度紧张,有起居有常,早睡早起,不妄作劳。勿熬夜,避免睡前玩手机、上网至深夜,建议在子时(23时)前入睡。 3.养阴润燥。秋燥易伤人体从《内经》的“不妄作劳",到孙思邈的“养性之道,常欲小劳”,都强调动静适度。从湖南马王堆出土竹简的导引图中的导引术、躺平只是相对于过去繁忙的工作节奏来说而已。 03 不妄作劳 不妄作劳是指不要太操劳,劳逸结合,不要做太激烈的活动。“不妄作劳”、“德全不危”作研究分析,以阐明《周易》哲学对当代中医养生学的巨大贡献。 樊中华谈到易数都有阴阳五行的属性,因此患者要注意作息规律、运动适当、不妄作劳,促进自身正气的恢复。 食复指的是发热类疾病接近痊愈,又因多食或偏食肥甘厚味、上述两位权威中医专家开出“良方”,强调要做到“生活规律,起居有常,不妄作劳,虚邪贼风,避之有时”。 一是“避其毒气”,不上述两位权威中医专家开出“良方”,强调要做到“生活规律,起居有常,不妄作劳,虚邪贼风,避之有时”。 一是“避其毒气”,不令人不适。 动静适度,注意温差 《黄帝内经》提到,不妄作劳,故能形与神俱,就是指不进行超过体力范围的运动,动静适度、中和不起居有常,不妄作劳,适寒温,调饮食,未病先防,既病防变,才是慢阻肺患者的“防、治”之道!因此患者要注意作息规律、运动适当、不妄作劳,促进自身正气的恢复。 食复指的是发热类疾病接近痊愈,又因多食或偏食肥甘厚味、不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。 2 提出早衰的原因 1、饮食不节——“以酒为浆”,恣食过饱,损伤脾胃。 2食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲现在节气已过立春,即使现代社会的人们做不到入夜即睡,但是也不应熬夜,要做到早睡早起,保证每天7~8小时充足的睡眠时间。不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”引出古典中医的养生观。继而他以明白晓畅的语言解释了什么是“法于阴阳,和有三个很重要的要素,那就是“食饮有节”“起居有常”“不妄作劳”。 “食饮有节”,如果简单讲,就是吃的刚刚好,喝的刚刚好,1.起居有常:做到“起居有常,不妄作劳”。适当运动,保证充足的睡眠。 2.饮食有节:做到“谨和五味,骨正筋柔”。不暴饮暴食,希望大家能记住并落实到自身行动中。 减少熬夜,给自己充足的睡眠,恢复暗耗的阳气。起居有常,不妄作劳,常记心间。北京中医药大学国学院副教授、中医文化教研室主任熊益亮说,《黄帝内经》对健康的理解是要效法天地自然,不妄作劳、形与神俱、不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,《素问ⷤ𘊥䥤駜Ÿ论》云“上古之人,……食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(素问ⷣ€Š黄帝内经》上讲: “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,北京中医药大学国学院副教授、中医文化教研室主任熊益亮说,《黄帝内经》对健康的理解是要效法天地自然,不妄作劳、形与神俱、饮食《黄帝内经●素问》言:“饮食有节,起居有常,不妄作劳……精神内守,病安从来”。预防新冠提高免疫力非一朝一夕,需要长期坚持他说起他为什么这样时,随口爆出一句医学经文:“上古之人,其知道者,法于阴阳,合于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能中医经典著作《内经》指出:“饮食有节,起居有常,不妄作劳。”“虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年, 度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真针对养生的四大方法“食饮有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱”,张其成教授结合案列进行了详细的介绍,并提出了切实可行的《黄帝内经》提到,长寿的关键在于“食饮有节,不妄作劳”,规律饮食能够避免胃肠损伤;而使用公筷,能够最大限度地避免疾病幽门不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年, 度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真《黄帝内经》中的“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百患者全程双目紧闭,安神宁志,解除双眼疲劳状态,不妄作劳,和于术数,心安而不惧,形苦而不倦,富含中医养生学说的理论精髓。虽然说“不妄作劳”,但是要“作劳”、要有运动,就会出汗。 出汗以后人体的髓道就打通,把很多的隐患排掉,这是肌体自己在调整营养关乎健康与生命,王欣从《黄帝内经》中提到的健康三要素“饮食有节”、“起居有常”、“不妄作劳”为主线深入全面地讲解了不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。认识到人与自然是统一的,人类起源于自然,依靠于自然,无疑要受到自然界《黄帝内经》称,任何时节,都要做到“食饮有节、起居有常、不妄作劳”,秋分也不例外,应从多角度综合“进补”,而不是大鱼大肉02即如我国传统医学理论奠基之作《黄帝内经》中所述“食饮有节,起居有常,不妄作劳“。也就是,吃有节制,作息有规律,工作运动对此,岐伯说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百周老之所以身体状况那么好,得益于他遵循的养生法则: 饮食要有节,不妄作劳,起居要有常,心态要平和。 尤其是心态平和这一法则都会伤及元气。 在精神调养方面要静心寡欲、不妄作劳,以养元气。 丨正月中雨水至丨 唐元稹《咏廿四气诗ⷩ›覰𔦭㦜ˆ中》诗云:不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”这里“和于术数”说的就是根据正确的养生保健方法进行运动锻炼。 同时期在精神调摄方面要静心寡欲、不妄作劳,以养元气。生活上顺应自然,保护生机,遵循自然变化的规律。这样可帮助脾胃协调,可促进“不妄作劳”、“德全不危”作研究分析,以阐明《周易》哲学对当代中医养生学的巨大贡献。 樊中华谈到易数都有阴阳五行的属性,少熬夜 雨水节气雾气大,不宜激烈运动 可做散步、太极拳等运动 精心寡欲,不妄作劳,以养元气 生活起居上要注意劳逸调摄“不妄作劳”:不透支体能和精神,不做超过体能限度的脑力、体力活动。 “恬淡虚无、精神内守”:调整情绪,做到宠辱不惊、对此,岐伯说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百③不妄作劳,不剧烈体育运动。过度劳累则会耗伤真气,并会伤及肾中元阳,因此古代的大医以及气功家一再强调要养气,不可过劳。虽然说“不妄作劳”,但是要“作劳”、要有运动,就会出汗。 出汗以后人体的髓道就打通,把很多的隐患排掉,这是肌体自己在调整不要在空气消毒环境滞留 5.食饮有节,起居有常,不妄作劳 (视频建议WIFI网络收看)<br/>姬文君 中华人民共和国中医药管理局第四所谓亚健康状态,也可以称为“阳气不足”的状态。 该如何促进亚健康的康复: 一、重视肾阳,不妄作劳。怎样才叫不滥用和用之有度?他又说:“饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形神相俱,泰然百岁以上。”饮食规律合理,按时规律1、概述 《黄帝内经》首篇指出:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而从我国古代的养生观来看,《黄帝内经》记载:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能《黄帝内经》有云:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度对此,岐伯说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百在精神调摄方面要静心寡欲、不妄作劳,以养元气。生活上顺应自然,保护生机,遵循自然变化的规律。这样便脾胃协调,可促进和调节“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”《黄帝内经》中的其次就是不妄作劳,保护肾精。平时饮食,可常吃“黑色食品”,黑色入肾,如黑米、黑麦、黑豆、黑芝麻、黑木耳、桑葚、紫米、紫菜如果大家都知道饮食有节,起居有常,不妄作劳,不过用其身,知道及时保养,那你和家人们就会少得很多病,多活很多年,而且活得不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真“不妄作劳”,不无节制地消耗体力精力,也即不过度劳累的意思。肾气就像一个银行,而这个银行的资本是固定的,人体元气储存在此站在博大精深的中医学理论角度上,“未病先防”讲究的是“饮食有节,起居有常,不妄作劳”的养生之道。其中,睡眠占据了人体看看我们自己,有没有做到“食饮有节,起居有常,不妄作劳”? 如果做不到以上这三点,就不能“度百岁乃去”了。“不妄作劳”,不无节制地消耗体力精力,也即不过度劳累的意思。肾气就像一个银行,而这个银行的资本是固定的,人体元气储存在此

标棍是不是标枪?标龙三枪是关键!咏春六点半棍核心练法,标就是刺,多看2遍不妄作劳哔哩哔哩bilibili第二十二讲:不妄作劳|贾海忠肃讲《黄帝内经》哔哩哔哩bilibili不妄作劳,这个“妄”字很有意思哔哩哔哩bilibili聪明没有用,千万不要妄作聪明!南怀瑾传授的成功秘诀,仅4个字《黄帝内经》逐句学【上古天真论】不妄作劳哔哩哔哩bilibili法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳.哔哩哔哩bilibili不妄作劳,不要操劳过度哔哩哔哩bilibili#黄帝内经 #不妄劳作 #中医文化博大精深 抖音徐文兵黄帝内经:食饮有节,起居有常,不妄作劳 西瓜视频《黄帝内经》养生之道上古真人,其知道者法于阴阳,和于术数饮食有节,起居有常不妄作劳,精神内守病安何来?#养生

解读《黄帝内经》之"不妄作劳"解读《黄帝内经》之"不妄作劳"道法术器讲完后,黄帝的老师岐伯最后说了一句:"不妄作劳""安"有一个《黄帝内经》逐句学「上古天真论」不妄作劳食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去《黄帝内经》强调"不妄作劳",即劳作应适度,不过度消耗体力和精神世卫组织正式将"过劳"纳入《国际疾病分类》!张新渝医生:《黄帝内经》养生之道不妄作劳作息时间要安排合理,总体来说尽量做到"日出而作,日落而息"不妄作劳,才最光荣!法于阴阳,饮食有节,起居有常,不妄作劳,形与神俱,度百岁乃去《黄帝内经》中,有一个核心理念贯穿始终,那就是"不妄作劳"全网资源"不妄作劳,劳作不过量,不要随便付出体力"解读《黄帝内经》之"不妄作劳"就指明尽天年的方法:"法于阴阳,和于术数,起居有常,食饮有节,不妄作劳《黄帝内经》:"不妄作劳",死在女人手里才叫"妄",知道吗?腾讯视频-中国领先的在线视频媒体平台,海量高清视频在线观看上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳解读《黄帝内经》之"不妄作劳"出生1974年的运气女,1974年出生的人是什么命我的大学中医故事黄帝内经,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?"今日晨读《黄帝内经》,领悟养生真谛:饮食有节,起居有常,不妄作劳,形上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳以下是一些中医养生的经典名句: "饮食有节,起居有常,不妄作劳上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食之节,起居有常,不妄作劳黄帝内经曾提到"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄劳作,故能上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳陆游晨晡节饮食,劳佚时卧起书法作品欣赏全网资源素问上古天真论一朗读点评:有趣味,进取而有仁心,写来新颖,见作者心怀半年的时间,我给他们发了十多万的工资全网资源黄帝内经中的不妄作劳,回归人的真实需求,不要过多妄求《黄帝内经:上古天真论》第二讲经文:食饮有节,起居有常,不妄作劳,故上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳黄帝内经曰法于阴阳和于术数,食欲有节起居有常,不妄作劳《黄帝内经》中有言:"食饮有节,起居有常,不妄作劳《黄帝内经》说,上古时候人的寿命是比较长的,"春秋皆度百岁而动作不上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳冤种闺蜜送的让我睡觉时候用"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳不孤讲堂道人解字之"节" 什么是节?黄帝内经》当中说的:"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳《黄帝内经》中有言:"食饮有节,起居有常,不妄作劳之道,应该遵循法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳的原则坐着练的八段锦,睡觉前坚持练,缓疲劳,补气血,增强抵抗力!《黄帝内经》中有言:"食饮有节,起居有常,不妄作劳《黄帝内经》:起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年黄帝内经讲:生命.饮食有节起居有常不妄作劳形与神俱度上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳全网资源04《黄帝内经》系列第四期:饮食有节 五谷为养《黄帝内经》作为中华上古之人,其知道者,法于陰陽,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳体质的内在因素,一方面提出"饮食有节,起居有常,不妄作劳"和"精神内守神品大顶瓜,良种不苦自甘;上善若清水,良材地理标志

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