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八股取士最新视觉报道_八股取士是什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

八股取士

0076.传统社会的进身之道：八股取士的重估.何怀宏撰「月隐寒霜藏书超话」「月隐寒霜藏书」

《儒林外史》：八股扭曲灵魂第一次拿起《儒林外史》时，仿佛穿越了时空，进入了那个充满儒雅气息的明清时代。这本书让我感受到了一个不同于正史的儒林，一个充满生活气息的读书人世界。《儒林外史》中的“儒林”指的是儒家学者群体，而“外史”则涵盖了野史、杂史以及以人物描写为主的小说。在这个世界中，被定格在正史中的儒生们变得鲜活起来。作者通过贬、褒、识、赞等方式，对八股取士制度进行了深刻的批判。这本书的结构非常独特，没有明确的主角和主要情节，而是围绕主题，将不同的人物和情节巧妙地串联在一起。它的结构有点像《水浒传》，每个人物都有自己的故事，但最终都围绕着主题展开。到了第三十一回，杜少卿这个角色登场了。他身上寄托了作者对改变现状的渴望。杜少卿提出“文行出处”，对科举制度表示轻视，对功名看淡。然而，现实是残酷的，杜少卿周围的儒生们最终还是“落得白茫茫大地真干净”，与《水浒传》中的好汉们何其相似。第一回中，作者塑造了一个理想的“古人”王冕。通过这个画无骨头花的“古人”，作者表达了对八股取士制度的看法：“这个法却定的不好。将来读书人既有此一一条荣身之路，把那文行出处都点象看得轻了。”这样的描写，明确地表达了自己的思想。金圣叹腰斩《水浒传》认为到《忠义堂石磣受天文梁山泊英雄排座次》可告一段落。而《儒林外史》从第二回到第三十回，对在科举制度下的儒生们进行了辛辣的讽刺。周进、范进等腐儒式的人物被刻画得淋漓尽致。周进在没考中前受尽白眼，当他看到贡院号板时，竟然一头撞在号板上，直到几个商人愿意为他凑钱买个监生，他才清醒过来。范进是个连考二十次不取的老童生，平时丈人胡屠夫想骂就骂，想打就打，突然听到中举的消息，喜欢得痰迷心窍，发了疯，直到挨了胡屠夫的耳光才清醒过来。这些人物在科举制度的腐蚀下，失去了自我。《水浒传》让众好汉神聚蓼儿洼，而《儒林外史》则在第五十六回让书中众人出现在神宗皇帝的诏书中终结了本文。读完这本书，我深感那个时代的读书人们所面临的困境和挑战。八股取士制度对他们的影响是深远的，甚至改变了他们的命运。这本书不仅是一部小说，更是一部历史，让我们对那个时代有了更深刻的理解。

八股取士：用一篇文章决定一生的仕途 ? 在古代中国，科举制度是一个非常重要的选拔人才的方式。其中最重要的就是八股文，这是一种特定的文章写作格式，通过考试取得高分可以进入仕途，而八股文的成功之处就在于其固定的格式和套路，使得学生只需要熟记这些规则，就可以在考试中得高分。然而，八股文也有其局限性，因为它并不能真正地反映一个人的思考和创造力。今天，我们来探讨一下八股文在古代中国的历史地位以及它对个人和社会的影响。首先，让我们来了解一下八股文的历史和特点。八股文起源于明朝，最早的八股文是指以八个句子为基础，构成文章的基本格式。到了清朝，八股文的格式发生了一些变化，它们被分为四个部分，即入题、起讲、承转、结语，每个部分都有固定的格式和要求。例如，入题部分要求写出文章的主题，起讲部分要介绍文章的背景和内容，承转部分要说明主题的各个方面，结语部分要进行总结和回归主题。这样的格式和套路使得学生只需要熟记这些规则，就可以在考试中得高分。然而，八股文并不是一个真正的创造性的文章，因为它没有反映出作者的思考和创意，只是照着固定的模板写出来的。这也是为什么许多人认为八股文并不是一个好的文章写作方式。但是，在古代中国，八股文是取得官职和升迁的重要途径，因此，它仍然是非常有用的。对于那些没有自己的思想和观点的人来说，八股文是一种可靠的方式来获得仕途。此外，八股文也对古代中国的社会和文化产生了深远的影响。八股文的格式和套路不仅适用于文章写作，而且适用于其他方面的表达，例如诗歌、歌曲等等。这些规则和套路使得人们可以更容易地表达自己的思想和情感，并与其他人分享。这也是为什么八股文在古代中国的文化中扮演了非常重要的角色。然而，随着时间的推移，八股文的局限性也变得越来越明显。在清朝末年，科举制度逐渐失去了效力，而八股文也被越来越多的人认为是一种束缚思想的工具。因为八股文只重视格式和套路，而不重视思考和创新，因此它的局限性变得越来越明显。这使得一些有思想和创造力的人开始反对八股文的写作方式，并提出了新的写作风格和思想，例如新文化运动和五四运动。这些新思潮的出现使得人们开始反思八股文的局限性和对社会的影响。他们认为，八股文是一种过时的写作方式，不能真正反映出一个人的思想和创造力。这种写作方式使得人们成为机器般的文书工作者，而不是思考者和创造者。因此，他们提倡创新和自由思考的价值，并开始探索新的写作方式和思想。现代社会中，虽然八股文已经失去了在科举考试中的地位，但是其套路和规则在某些场合下仍然被广泛应用。比如在中国的政府机构和企事业单位中，一些官员和职员在撰写公文时会使用规范化的格式和语言，这些格式和语言规范都可以视为现代版的八股文。这种规范化的写作方式可以提高公文的可读性和可理解性，使得读者更容易理解其中的内容。另外，在现代的文学创作中，虽然八股文的套路和规则已经不再适用，但是它的影响仍然存在。在中国古典小说中，可以看到一些作者运用八股文的套路来写作。比如《红楼梦》中，曹雪芹用八股文的形式来写诗，并在小说中穿插使用了大量的诗词，其中一些甚至使用了八股文的格律和韵律。这些例子说明，虽然八股文已经不再适用于现代写作，但是其影响仍然存在于文学和其他方面的表达中。总的来说，八股文虽然在现代社会已经不再适用，但是它对于中国文化和教育的历史有着深远的影响。它的出现促进了中国古代的科举制度的发展，并且为人们提供了一种固定的写作方式。虽然八股文的局限性已经被人们所认识，但是它的套路和规则在某些场合下仍然有着重要的应用。在现代社会，我们应该更加注重创新和自由思考的价值，但是同时也要尊重传统和规范化的表达方式。#历史开讲#

一般情况下，科举取士的官员学习其他专业知识也是很快的，科举制度本身是正确的，他能最快最准的筛选出记忆力和思维能力远超众人的人。再让他们去学习专业项目，并不是只会死读书的呆子。我们对八股取士的不良印象，其实是王朝末期晋升通道被食利阶级把控，还有党争内耗造成的。#2024洞察时局#

严复：维新派的教育巨子 𐟓š 严复，字又陵，号任公，福建侯官人，是晚清维新派的重要代表人物之一。他积极创办新学，担任新学教师，并著有《原强》、《论教育与国家的关系》、《救亡决论》等重要著作。 𐟓š 思想主张《原强》是严复的重要教育思想，主要借鉴了英国实证主义教育学派斯宾塞的《教育论》。在这本书中，严复提出了从德、智、体三要素构建教育目标的“三育论”。他认为，真正的国民应该具备三方面的素质：鼓民力、开民智、新民德。其中，开民智是基础。与此相对地，中国传统的八股取士之举就是害人智慧的根源，科举之害在于“锢智慧、坏心术、滋游手”。 𐟌 体用一致的文化教育观严复还提出了体用一致的文化教育观。他能够从中西文化比较的角度对废八股、兴学校、重女学等主题进行深入讨论，不流于表面，而是更加深入地从历史演变规律上进行阐述。因此，他提出的“三育论”、“文化教育观”等思想能呈现出理论形态的雏形。 𐟌Ÿ 评价作为维新巨子中仅有的一位学贯中西的人物，严复的教育思想不仅具有理论性，而且能够从历史演变规律上进行阐述，这使其教育思想更加深入和全面。他的思想对于当时的维新运动和后来的教育改革产生了深远的影响。严复的教育实践和思想，不仅是中国教育史上的重要篇章，也是我们今天进行教育改革和发展的重要参考。

不一样的明朝：从历史碎片中寻找真相明朝是中国历史上一个充满魅力的朝代。它是由农民出身的朱元璋创立的，并延续了百年之久。这个时代充满了悬案，神秘而迷人。很多人对明朝的历史着迷，试图从历史的碎片中拼凑出真相。但历史真的存在真相吗？《尘封的历史：大明王朝二十二块碎片的另一面》是一本由二十二个大明故事组成的历史书籍，讲述了明朝的故事，也在寻找历史的真相。这本书的叙述方式通俗易懂，选择的片段吊足了读者胃口，大明王朝的故事跃然纸上。朱元璋，这位开国皇帝，可谓是一个传奇人物。他最初只是一个放牛的农民，但凭借各种机遇和胆识，最终创立了大明王朝。关于朱元璋的故事我们耳熟能详，但他的长相却是一个谜。我们通常认为他是标准的鞋拔子脸，但事实真的如此吗？这本书的作者对朱元璋的长相进行了深入研究，查阅了大量文献和书籍，发现最初的朱元璋画像并没有那么特殊，五官端正。人们觉得天子应该有特殊之处，所以稍微画长了他的脸，以表示福气绵长。后来这种说法像传话一样逐渐夸张，最终形成了我们熟知的鞋拔子脸形象。除了对长相的研究，作者更关注的是明朝发生的大事。书中讲述了八股取士制度、朱元璋对待宦官的态度等问题。明朝的宦官之乱给后世留下了深刻的教训，很多恶名昭著的大太监都是出在明朝。比如刘瑾，他虽然被人们称为一辈子只做坏事的人，但他也有一定的政治抱负。在地位稳固后，他开展了一系列的改革，一定程度上改善了国家的经济。除了开国皇帝，明朝的各个继位者也都富有传奇色彩。有喜爱征战沙场的皇帝，有亲信宦官的皇帝，有沉迷于收藏的皇帝，还有死于国门之前的皇帝。这些君王的故事，也是朝代的缩影。历史与我们的距离有着千年之远，很多事情都变得模糊甚至扭曲。但只要我们想要寻找，总能在历史的长河中找到一二碎片，然后拼凑出它原本的样貌。《尘封的历史》用二十二个故事纠正人们对明朝的刻板印象，将扭曲的事实纠正，将那些历史舞台上的人们重新复原。也许这依旧不是历史最完整的样子，但它至少是真实的瞬间。

明朝不是有朱元璋的八股取士制度禁锢思想吗?为什么明朝还成为当时的世界大国? 一、八股产生的原因首先，八股是一种格式，类似于你写报告，要写个一二三，先写事件的情况，再写调查情况然后写处理情况。第二、八股是一种改卷子的标准，没有这种标准的话，那真的考官敢说某作协主席女儿的诗比李白的诗还好的。二、为什么骂名被八股背了其实大家都知道，科举考试，以前是题目是随意的，元朝以后才规定只能从四书五经里出，清朝规定答题也只能从四书五经里回答。 “三场对策，除钦定诸书外，向不准用国朝人所著书籍，更何论同时见存之人。 “就是你答题的时候，除了四书五经里边的内容，别的一律不准引用那么为什么罪过成了八股文的了?可能是团结大如天吧三、清朝科举发展的畸形元朝以后，科举考题是首先四书五经，然后是策论和公文写作清朝开始，只看前边的四书题，连五经题都很少看了“近时考官专取头场首艺，二三篇但能通顺，二三场苟可敷衍,均得取中。”有个答主提到了红楼梦里贾政让宝玉只看四书，其实就是这个原因。 #我要上热门#

晚清觉醒者：龚魏教育思想在鸦片战争前夕，晚清政府面临着“衰世”的困境，一群先进的知识分子开始觉醒，他们不再满足于传统的训诂考据，而是勇敢地“抬头”、“睁眼”看世界。以龚自珍和魏源为代表的地主阶级抵抗派，成为了这一时代的思想先锋。 𐟒ᠦ€想主张：龚自珍提出“不拘一格降人才”，倡导人才培养的多样化，反对只以八股取士。魏源则主张复兴“经世致用”的学风，提倡儒经的变通，恢复古代“以经术为治术”的“通经致用”的经学教育传统。魏源还提出“师夷长技以制夷”，即通过学习西方先进的战舰、火器、养兵练兵之法来“制夷”。 𐟓– 历史评价：地主阶级抵抗派人士对西学的倡导和介绍，突出了“经世致用”的特征，把被人们视为奇技淫巧的西方近代科技知识作为学习对象，这有助于推动中国教育的转型，并对后来的洋务派教育改革产生了深远影响。

𐟓š 学习之道：古今碰撞中的智慧与行动在中华文化的长河中，“学习”这一概念历经风雨，始终是我们进步的驱动力。它随着时代的变迁和历史的沉淀，不断赋予新的内涵。今天，我们来看看古今学习之道的碰撞与融合。 𐟓– 什么是学习？古人学习讲究“六艺经传皆通习之”，经典固然值得反复品味，但一成不变的学习内容在时间的洗礼下，就像一块陈年老腊肉，虽然未失其滋味，但也不够新鲜。因此，出现了人们诟病的“八股取士”直至“闭关锁国”。当代学习绝不可固步自封，它的内容应当随社会、经济、科技、文化如榕树的根茎般四面八方的展开，让人们有多样的选择道路，多领域推进。中国的科教兴国政策所需要的正是学习的创新性，与时俱进性。学习就像一包“肥料”，哪里的土地贫瘠就把它撒向何方。譬如新兴高新技术产业6G的研制，人口老龄化社会学研究，即为好的方向。 𐟒ᠤ𘺤𛀤𙈨恥�𙠯𜟊古人云：“学习以修身、家齐、国治、天下平。”古人的考取功名是今人的高分学历；古人的修身养性是今人的涵养品格；古人的鞠躬尽瘁是今人的报效祖国。但是，我想，总会有一些不一样的东西。尼采曾言“人是应当被超越的”。以自身所学超越自身无比艰难，唯有构建自身与他人、与群体、与社会、与国家、与社会的桥梁，通过学习将外界的精华吸收入体才可完成一次次超越。“当局者迷，旁观者清”。学习的时代新境界就是“当局者”的心灵跃出棋局，以旁观者的眼光审视自己。费孝通先生便做到了这点，将中西文化齐至于眼下，终拥有大的格局。闷头做事也许永远走不出怪圈，“超越性学习”则会从小而大，带来无限的飞跃空间。 𐟓 如何学习？古往今来就令人们困惑不解，最常见的莫过于“习其句读式”，对于语言文字方面，古今皆适用，不过对于其他方面，似乎并不凑效。古人也强调“师道精神”在个人学习的初级阶段，它的确是必要的。无论是古人亦或今人都需要师者广阔知识面对于我们的“向下兼容”。但古人常在触及师者的知识面后便左右徘徊，而今人则应突破那张网，因为“学”永远大于“教”。古人云：“教学相长”。这样的精神值得我们传承与学习，它能为我国提供良好的学习社会风气，稳定完善的学习体系，使我国急需的尖端技术领域获得长足动力。让自己成为自己的师者，才是学习的最高境界，站到了巨人的肩膀上，还要自己学会飞翔。这是当今学习者应当的学习途径与方法。 𐟌ˆ 正如“学不可以已”，当代青年应紧抓学习之心奥义，今说学习，悦今学习，扬今学习。

为什么说孔丘算个鸡 1儒家学说宣扬统治者为政以德，用道德感化治理国家，统治者政治靠的是手段和能力，而不是道德，道德感化根本不切实际 2宣扬要恢复西周礼乐制度，孔子是落寞贵族，本质是想挽回自己的利益，享受自己地位应由的待遇，春秋战国弱肉强食，此为时代逆流 3明明儒家理论不切实际，却被统治者尊为正统，利用其中尊君守礼部分加强对平民思想控制，孔子名为圣人实为统治者操控平民精神的傀儡 4科举以儒学经义为主，考试内容无意义，不以才能考验学子，只求学子忠于统治者，儒学继续成为封建专治统治工具 5明清八股取士彻底扼杀创造性，八股取士考的就是儒学四书五经“圣贤学说”，导致科技落后，四书五经的广泛传播，导致尊君守礼彻底深入民心，民主出现的机会被抹杀，随科技落后，外部危机越发严重，统治者只得控制平民思想保证自己统治，排斥外来先进科技，认为天朝物产丰富，不需学习外国，自己为华夏人，其余皆为蛮夷，加强平民尊君思想，以儒家礼义三纲五常禁锢平民，导致中国认为西方先进科技为“奇技淫巧”，阻止西方先进技术传到中国，为中国近代屈辱史的根源 6科举考试在明清毒害无数学子