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传播仪式观前沿信息_99传媒推广(2024年11月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

传播仪式观

传播学PhD新生第一周的阅读挑战在传播学PhD的第一年，第一节必修课就给了我们一个不小的挑战。老师布置了七篇论文，让我们这些来自不同背景的学生都能对传播学领域有个大致的了解。每篇论文读完后，都需要写一两段回应，然后在课堂上进行讨论。𐟘… Pooley和Park的综述：传播学的不平等现状首先，我们读了Pooley和Park十年前对传播学领域的综述，发现总体上这个领域仍然是不平等的。这让我意识到，传播学的研究还需要更多的努力和关注。 Castells的《传播力》：网络社会中的权力关系接下来，我们读了Castells教授的《传播力》。这篇文章论述了网络社会里的权力关系如何影响媒体和政治。Castells的观点让我对传播学的政治维度有了更深的了解。 Hall的编码和解码：经典理论的重温然后是Hall的编码和解码理论。虽然以前学过，但这次读原文让我发现这是六篇文章中最难读的。不过，这种挑战也让我对传播学的理论研究有了更多的尊重。 Katz的有限效果论：批判与经典理论 Katz对有限效果论的批判让我对传播学的效果研究有了新的认识。文章中穿插了很多大众传播的经典理论，如培养理论、沉默的螺旋、使用与满足、创新的扩散等。这些理论让我对传播学的复杂性和多样性有了更深的了解。 Carey的传播仪式观：符号与现实 Carey的传播仪式观认为传播是一种生产、维持、修复和转变现实的符号过程。这篇文章让我意识到传播学的最终目的是为了理解和解释现实。 Mosco的经典：传播政治经济学的视角今年刚去世的传播政治经济学大家Mosco的经典之作，从全球视角分析了女性主义和劳工抵抗资本的可能性。这篇文章让我对传播学的政治经济学维度有了更深的了解。 Chakravartty等的种族不平等研究：传播学的社会维度最后，我们读了Chakravartty等对传播学领域的种族不平等的研究。这篇文章让我意识到传播学与社会问题的紧密联系。总的来说，第一节课的阅读量还是可以接受的，老师选的内容也很用心。对于非传播学背景的同学来说，这些论文可以帮助他们快速了解传播学领域的重要理论及分支。不过，传播学的复杂性和多样性让我不禁想起了卡茨所说的，传播学研究就像一部肥皂剧。𐟘… 尽管如此，我还是对传播学的未来充满了期待。每一篇文章都让我对传播学的深度和广度有了新的认识。希望接下来的学习能够让我在这个领域取得更多的进步。𐟓š

热点事件解读：神舟十三号与刘畊宏的背后 𐟔堧ƒ�𙤺‹件解读第三期来啦！𐟔劊𐟚€ 神舟十三号返回地球詹姆斯ⷥ‡六ž提出了传播的“仪式观”，他认为传播不仅仅是信息传递，更是维系社会关系的纽带。神舟十三号的顺利返回，不仅彰显了民族自豪感，更通过直播形式让受众参与到了这场盛大的“仪式”中。这个过程不仅增强了民族的凝聚力，也让每个社会个体在参与中构建了自我身份。作为中华儿女，我们在这场“仪式”中找到了共鸣。 𐟒ꠥˆ˜畊宏的健身热潮准社会交往是一种不同于现实生活的社交行为，指的是人们在接收或观看媒介时，与媒介人物或表演者产生的一种人际关系。刘畊宏通过直播形式带领网友参与健身活动，营造了在场感和陪伴感。网友通过进入直播间与刘畊宏直接互动，不仅表达了对他的喜爱和支持，也在一定程度上增强了自身在直播场域的存在感，搭建了与刘畊宏之间的互动交往关系。 𐟌 某音、微博显示IP地址网络治理是指通过国家、私营行为体、社会行为体之间的多层次合作来动员零碎的资源以期实现有利结果来解决社会问题。近年来，网络舆论引发的乱象愈演愈烈，互联网戾气越来越重。匿名化的评论机制使得人们的表达更趋于“去抑制化”，不少网民呼吁网络治理“实名化”。此次各社交平台显示IP地址的改进，是捍卫互联网秩序的一次积极探索，但用户的个人隐私在多大程度上进行让渡仍需进行探讨。 𐟔 网络治理的挑战我国网络治理存在一些问题：治理理念落后、法律建设滞后、创新能力不足以及无治理经验可循。网络舆论引发的乱象和互联网戾气的增加，使得网络治理显得尤为重要。然而，如何在保障互联网秩序的同时保护用户的个人隐私，仍是一个需要探讨的问题。

「新传考研超话」新传人看国庆[开学季][开学季][开学季] ⏰⏰国庆到了，众所周知，国庆仪式尤其是国庆阅兵式，不仅是一场盛大的庆典，更是国家形象、国家意志和民族精神的重要展示平台。 𐟤𓰟䳤𛎦–𐩗𛤼 播（新传）的视角出发，这一仪式蕴含着丰富的传播学理论，其背后逻辑也深刻影响着国家认同和社会整合。 𐟑𐟏𛰟‘𐟏𛥜訿™里我想为大家搭建一些国庆仪式感的答题框架，从传播的仪式观、符号体系与意义构建、媒介事件与社会整合、情感共鸣与文化认同等多个维度出发，一起看看吧！「郑州大学新传考研」「西安外国语大学新传考研」「西安交通大学新传考研」「清华大学新传考研」「新传考研」「新传实务」「新传」「北师大新传考研」「北大新传mjc考研」「北京师范大学考研」「中央民族大学新传考研」

新传人必看！520背后的理论分析 𐟓… 520刚过去不久，大家是不是已经从单身的自由中抽离出来，或者还在甜蜜的恋爱中呢？作为一个新传考研人，怎么能只顾着秀恩爱或者看别人秀恩爱呢？今天我要带你们从新传视角来分析一下520！媒介崇拜 𐟓𚊩斥…ˆ，媒介崇拜是个重要的概念。简单来说，就是人们对媒介的过分依赖、认同、轻信和盲从。媒体告诉我们什么是对的，我们就信什么。520成为新的节日，离不开媒体的推波助澜。媒体强调520，其实是为了从中获益。而人们因为媒介崇拜，对媒体推出的东西抵抗性微弱，所以对520的各种话题和活动都会积极参与和讨论，这就强化了520作为一个新兴节日的氛围。互动仪式链 𐟒‘ 520那天，朋友圈简直成了展示情感状态和财力的战场。朋友圈的互动仪式产生了以下几种结果：群体认同：不仅体现在朋友圈好友刷屏式的情人节表达，还体现在单身群体与非单身群体各自表达，自发组成团体，不谋而合地进行吐槽或秀爱。情感能量：朋友圈情人节的表达中蕴含着各种情感，爱情的期待、恋爱的幸福、单身的无奈、分享的快乐、礼物的感动。这些情感在互动中的体验是短暂的，但产出的情感能量却是长期的，并会成为个体下一次参与节日互动仪式的动力。群体符号：朋友圈的情人节表达中出现了代表社会关系的符号，比如“玫瑰”“珠宝”“护肤品”成为男士送给女士的情人节礼物，“球鞋”“手表”“数码产品”通常是女士送给男士的礼物，而“狗”“单身狗”代表单身人士，“吃狗粮”则生动地反映出单身人士看到别人秀恩爱的心理状态。道德标准：基于狂欢中产生的符号，约会、互赠礼品、发红包成为情侣过节必须做的事。当有人没有按照这一约定俗成的规则来做时，就会受到谴责，比如，有不少人在朋友圈内表达没有收到恋人节日礼物的不满。其他理论参考 𐟓š 除了媒介崇拜和互动仪式链，还有传播的仪式观、消费社会、狂欢理论、拟剧理论等理论可以参考。这些理论都能帮助我们更好地理解520背后的社会现象。朋友们，看完这些分析，是不是对520有了更深入的了解？赶紧点赞收藏，把520稳稳拿捏在手中！

10月18日下午，由武义童话文化传播有限公司、杭州天雷动漫有限公司、浙江电视台少儿频道联合出品，浙江传媒学院动画与数字艺术学院联合创作的浙产动漫《重返南霞》在杭州文博会现场举行了上映发布仪式。该剧改编自浙江武义籍童话作家汤汤的代表作《汤汤奇幻童年故事本》，展现了孩子成长过程中对世界的好奇和探索，对生命的热爱和梦想。当天，来自国内外的多位嘉宾、粉丝汇聚一堂，共同见证这一浙产动漫璀璨绽放的高光时刻。通讯员供图童话的“启蒙”隽永深长发布仪式在《重返南霞》的片尾曲《不怕不怕》中拉开序幕。伴随着孩子们清脆的歌声及精彩的画面，现场观众仿若走进神秘的南霞岛，来到光影交响笑泪交织的童话世界，在这里有女孩“土豆”与人、神、妖及花草树木、飞禽走兽间的奇幻经历，有土豆与石斛星之王青羽守望相助并肩而战的深厚情谊，在与“土豆”一起大胆冒险、守卫家乡中，触摸了童年的温暖，体味了爱与勇气的力量。优秀的童话故事融思想美、情感美、形象美、意境美、语言美于一体，给少年儿童以巨大的美的享受，帮助她们认识社会、理解人生，树立正确的人生观、价值观和世界观，是每个少年儿童成长过程中不可或缺的“启蒙老师”。在上映发布仪式上，小粉丝们纷纷表达了对《重返南霞》的喜爱： ——“冬小青在逐梦的时候，她一开始的做法并不对，好在后来她幡然醒悟。但她身上那颗追寻梦想的心深深震撼了我。她的义无反顾令我感动，也让我明白了，永不放弃的坚持是多么的重要！” ——“看，遇到困难，也没有什么大不了的，不怕不怕……我也可以像“土豆”一样直面困难。” ——“那如诗如画的青山绿水、古朴典雅的古老建筑，还有那神奇的温泉、璀璨的萤石、珍贵的铁皮石斛、清香的茶叶、鲜嫩的宣莲以及可口的蜜梨等物产，作为武义人，我心中满是亲切与自豪。 ” 通讯员供图打造经典，巧思成力作发布仪式上，《重返南霞》的原著作者汤汤与总编剧王小玲、导演裴家燕、主美术陈琳、发行总监姜小丹等主创一起现身，与现场观众分享创作灵感、作品构思，探讨优质动漫之于青少年儿童的意义，激发了不少观众的共鸣。值得一提的是，为了增加作品的童真童趣，创作者们还特别设计了一个动画人物吸鼻涕的小环节，稀溜一下，让电视观众们看了忍俊不禁，记忆一下子穿梭回自己的年少时光。汤汤还就如何通过童话学习提高作文能力，与现场小粉丝进行了亲密互动。汤汤说，会写童话，拥有丰富的想象力，让她觉得自己的生命很有意思。她向喜欢童话，希望提高作文能力的小粉丝分享了两点经验：一是要永远保持一颗惊奇之心，在平平常常的生活里，去看见很多美，很多可爱，很多有意思的东西。第二是要大量的阅读。书读得越多，文学的眼光就会越好，学起作文来就会又轻松又快乐了。这部精心打磨的浙产动漫《重返南霞》，以童话叙事书写中国精神，诠释了人与自然之间、人与人之间、人与社会之间同生共存、和谐相处的真谛。这些童话故事美丽且空灵，却以自觉的文化担纲，着力表达一种民族精神的铿锵，一种灵魂质地的深沉，是“中国梦”的童话寓言式表达，受到了不少同行、专家的青睐。发布仪式上，北京天视全景文化传播创始人兼CEO王宁表示“我认为汤汤是一个会魔法的作者，文学作品就是她的魔咒，现在她又把我们每一个人的心愿变成了现实”，浙江少年儿童出版社编审梁燕，儿童文学作家、《少年文艺》杂志原执行主编谢倩霓，翻译家、汤汤作品日本翻译高野素子等，纷纷通过视频方式表达真实观感，给予作品高度评价：土豆的善良、勇敢和智慧是全世界共同的精神财富。通讯员供图通讯员供图 “童话武义”建设硕果累累中共武义县委书记帅朝晖在发布仪式上说，武义地处浙江之心、八婺之南，既有钟灵毓秀的自然山水、华东一流的康养温泉，也有“鸡鸣问何处、风物是秦余”的古韵流芳。这片极富诗意的江南宝地，孕育了一方童心飞扬的童话热土。自2016年以来，武义县已连续9年举办“童话大会”，累计出版童话、童话影视剧、童诗、儿童小说等儿童文学作品300多部，包揽了全国优秀儿童文学奖、陈伯吹国际优秀儿童文学奖、文津图书奖等“大满贯”。特别是省作家协会副主席汤汤，以其质朴的语言、空灵的意境、富含乡土气息的作品，深受广大中外读者喜爱，为“童话武义”的国际传播交流开辟了新路径。《重返南霞》改编自汤汤的代表作《汤汤奇幻童年故事本》，自9月20日在浙江少儿频道及腾讯、爱奇艺、优酷等多家媒体平台上映以来，迅速“吸粉出圈”，并从线上到线下，带动武义旅游火爆发展。文化是福泽未来的长河，是寄托心灵的港湾。帅朝晖期待广大儿童文学工作者们坚定文化自信，用心用情推出更多精品力作，为繁荣发展现代文艺作出更大贡献。不朽的民族精神是中国童话艺术之魂。以构思新奇、情节跌宕的故事情节，让人重温弘扬诚实、信任、勇敢、互助、信念等优良品德。这是浙产动漫《重返南霞》最为鲜明的特点。它忠实保持并适度放大了汤汤“奇幻童年系列”童话的独特魅力。18日起浙江卫视每天8:00播出《重返南霞》，随着该剧在全国主流少儿频道、视频网站及覆盖超20省的iptv平台的热播，相信《汤汤奇幻童年故事本》会以一种更加形象、更加直观的方式，走进越来越多的少年儿童中间，滋养一颗颗向真向善向美的心灵。

巫鬼道：神秘的原始信仰之旅你有没有听说过巫鬼道？这个信仰体系可是古老又神秘的，早在春秋战国时期就已经存在了。随着人文思想和理性主义在中原地区逐渐成为主流，巫觋的社会地位急剧下降，他们被排挤出主流社会，逐渐转移到民间和文化发展较为缓慢的少数民族聚居地区。起源与发展 𐟌🊥𗫩켩“的起源可以追溯到古老的原始巫教。随着时间的推移，这种信仰逐渐在民间和文化发展较慢的地区传播和发展，最终形成了独特的巫鬼道或鬼道信仰体系。它通过各种神秘的仪式和巫术，与信徒们保持着密切的联系。特点与表现形式 𐟧™‍♂️ 巫鬼道以巫术仪式和法术著称，包括占卜、驱鬼降魔和招魂等仪式。这些仪式旨在帮助信徒预测吉凶、祈福消灾，并驱赶对人不利的鬼魂或邪祟。信奉黄神等神灵是巫鬼道的核心信仰。黄神被认为具有交通神鬼、祛灾辟祸的力量，信徒们通过特定的仪式来祈求黄神的庇佑。巫鬼道与民间习俗紧密相连，无论是家族祭祀、丧葬仪式，还是在出生、疾病、死亡等人生重要时刻，巫鬼道的影响力都深深扎根于民众的生活之中。巫鬼道与其他道派和文化的关系 𐟌 在汉末时期，巴蜀地区的巫鬼道道首张修曾是这一信仰的领袖，后来被张鲁取代，并将其改造发展为五斗米道（早期天师道）。可以说，早期天师道与巫鬼道有着密切的关系，并在发展过程中吸收了巫鬼道的一些元素。此外，巫鬼道与南中地区（今云南等地）的一些民族宗教形式也存在一定的相似性和关联。巫鬼道的宇宙观、仪式等与北亚萨满教有诸多相同之处，如天地人三层的宇宙观、神魂附体于巫师的仪式等。相关文献记载 𐟓œ 关于巫鬼道的历史，在史书《三国志》和《后汉书》中都有记载。比如《三国志》中提到张鲁以鬼道教民，来学道者初名“鬼卒”，《后汉书》则提到张衡妻“始以鬼道”。这些文献为我们了解巫鬼道的历史提供了珍贵的资料。寻找志同道合的朋友，“重启”黄神越章神秘力量！ 𐟌Ÿ 如果你对巫鬼道感兴趣，不妨寻找一些志同道合的朋友，一起探索这个神秘而又古老的信仰体系。也许你会发现更多关于黄神越章的秘密和力量。

𐟤” 如何理解企业文化？𐟤” 在面试时，你可能会被问到：“如何理解企业文化？”这个问题不仅对于求职者来说重要，对于任何一个想要深入了解组织的人来说都是关键。为了解答这个问题，我们不妨从几个不同的角度来探讨。 𐟌Ÿ 霍夫斯泰德的观点：文化是一种心理程序。这就像我们每个人的思维模式和行为习惯，企业文化也是组织成员共享的心理程序。 𐟌𑠩™ˆ春花的看法：企业文化是企业形成的一种“个性”，包括企业信仰、观念、价值观、态度、工作方式、工作氛围和工作行为。这种个性是组织成员共同塑造的，也是组织文化的核心。 𐟏† 特伦斯ⷨ🪥𐔧š„观点：企业文化是员工上下一致共同遵循的价值体系，一种员工都清楚的行为准则，由企业环境、价值观、英雄人物、习俗与仪式、文化传播网络五个要素组成。这五个要素共同构成了企业文化的基础。 𐟌 埃德加ⷦ𒙥› 的观点：企业文化是一个群体在解决外部适应和内部整合过程中习得的一系列共享深层次假设的集合。这些假设在群体中运作良好、有效，因此被群体传授给他们的新成员，并作为解决类似问题时感知、思考和情感体验的正确方式。 𐟤 房晟陶老师的观点：文化是普遍的行为+共同的理念+无意识的基本假设。这个观点特别生动地通过中秋节的例子来解释：普遍的行为——吃月饼、亲人团聚、赏月；共同的理念——亲情、家文化、团圆；无意识的基本假设——不需要别人提醒，你心里清楚得很！ 𐟌ˆ 如何建设企业文化？让组织成员都能按照要求的行为去执行，比如，微笑迎宾，这就是一种行为标准；让组织成员都树立相同的理念，比如，顾客就是上帝，这就是一种文化理念；在服务客户的理念深植于每个组织成员的内心，让行为在潜意识里自然发生，这就是无意识的基本假设。 𐟒ᠤ𛎢€œ真善美”的维度解读企业文化：使命要【善】，找到企业存在的价值；愿景要【美】，以激发员工、合作伙伴对未来的向往之情；价值观要【真】，方可作为团队成员之间的共事原则。通过这些不同的角度，我们可以更全面地理解企业文化的内涵和建设方法。希望这些观点能帮到你！

北京钟鼓楼：古代皇权与天人合一的象征在北京的中轴线上，钟楼和鼓楼是古代报时的中心，也是皇权的象征。每当朝代更迭时，新的时间历法和都城都会随之建立，而钟鼓楼也必须重新修建。钟声和鼓声是古代传播最广、音量最大的乐器，因此被用来报时。每当钟声响起，全城都会肃静，每一下都强化了皇权的威严。尽管古代皇权至高无上，但皇帝们也敬畏“上天”，百姓更是如此。天人合一、敬畏自然是中国古代朴素的世界观。始建于元代的北京钟鼓楼位于中轴线的最北端，比皇宫还要尊贵，因为它代表了“上天”。元明清政府都非常重视天文历法和观测天象、掌管计时的官员，进一步发扬了宋代儒学家的“天人合一”理念。当时认为天道运行带来了时间变化，人间社会要顺应天时。老祖宗严谨的时间观念，其实就是敬畏“天”、敬畏自然的体现。虽然明清时期皇权越来越膨胀，但敬畏自然的社会观念并没有被抛弃。如今，科技发达，钟鼓楼已经失去了报时功能，但它依然屹立在古老的中轴线上，完整地展现了古代建筑的工艺、审美和社会观念。如果在春节、国庆等特殊节日能敲响钟鼓，那将是多么震撼和有仪式感的事情啊！

情侣晚安仪式感：花式说晚安，感情更甜蜜！晚安仪式感，其实很简单，几句贴心的话就能让感情更甜蜜哦！𐟒– 𐟌™ “晚安，我的小宝贝。” 𐟘𔠢€œ今天好黑，我一个人不敢睡，需要哥哥陪着才行。” 𐟓ž “接电话，小宝晚安。” 𐟒‹ “真心会换来真心，晚安会换来亲亲，mua~” 𐟘˜ “奖励你一个来自美女的亲亲。” 𐟚렢€œ一个不跟我说晚安的男朋友，再好也好不到哪里去。” 𐟒” “这是我的善恶观，晚安晚安晚安。” 𐟛Œ “小宝，我睡啦，晚安哦。” 𐟤㠢€œ对方向你发起了床位共享，A.举手同意B.直接钻进来。” 𐟘œ “眼巴巴，对方举手同意并麻溜的钻了进去。” 𐟘𔠢€œ晚安啦，和我说晚安。” 𐟤” “和那女的说睡不着想你了是吧？” 𐟘ᠢ€œ小东西，还两幅面孔呢？哪有那女的！” 𐟘‰ “没事，我就试探一下。” 𐟌™ “快去睡觉，晚安。” 𐟘𔠢€œ睡前连一声宝贝都不叫，你要叫什么？” 𐟤” “叫地主吗？” 𐟘ᠢ€œ你又背着我偷吃屎。” 𐟤㠢€œ你以为不说晚安，我真的会emo吗？” 𐟘‚ “我已经吃了好多年溜溜梅，心早就没事了。” 𐟘‰ “来了来了，小宝晚安啦。”

《马卡报》为梅西举行颁奖仪式颁发特别奖——马卡美国奖，这一奖项是致敬历史上冠军最多的球员梅西46冠。《马卡报》主编加拉多称赞了梅西。加拉多："在我担任主席的八年里，我有幸多次向梅西颁发奖项。我一直坚信这不会是最后一次。再次与你相见让我同样感到兴奋，但我知道这个奖项我将不会再颁给其他人。 “有些界限我认为是无法逾越的。你是无可超越的。102个集体和个人奖项。这将是第103个。你代表着卓越的巅峰。你是冠军中的冠军。" 西班牙球员工会主席大卫-阿甘索："我们有幸曾一起踢球。但我更看重的是他这个人。一个传递体育价值观的人。像他这样达到巅峰的人，向孩子们传递的价值观能让他们在他所传播的快乐中成长。 “他得到了西班牙球员工会和国际职业球员工会的所有喜爱。我们非常爱他，他继续在一个美妙的国家赢得奖项。只有他能传递这些价值观。"

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