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红楼梦解读前沿信息_野史红楼梦(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

红楼梦解读

深度解读红楼梦宝玉挨打事件，你了解多少？ 𐟘𑣀Š红楼梦》中宝玉被打的情节，一直是读者们热议的话题。那一幕幕扣人心弦的场景，让我们不禁为宝玉的命运捏了一把汗。今天，就让我们来深入聊聊这段令人感慨的故事，看看宝玉被打的背后原因究竟是什么。 𐟒”其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。书中多次写到宝玉被迫与这些官僚应酬，因为父亲贾政想让他多历练，好为他日后的仕途做准备。宝玉不愿与这些官僚虚与委蛇，不愿走仕途经济的道路，所以每每都是无精打采，甚至当众顶撞贾雨村，这令贾政大为光火。 𐟒⥅𖤺Œ是宝玉与蒋玉菡的交往犯了政治大忌，贾家将有不测之祸。贾府与忠顺王府素无交往，显得自成一派，这是贾家在政治上的一个严重的错误。所以贾政感觉事态严重，所以对宝玉恨铁不成钢。 𐟑‚其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。这其实是贾环的阴谋诡计，想借此挑起贾政对宝玉的怒火。宝玉不喜欢金钏儿，更不可能去逼死她，这是贾环为了陷害宝玉而故意编造的谣言。但是，贾环说的有鼻子有眼儿，贾政偏又信了，这令贾政怒火中烧。 𐟔通过深度解读《红楼梦》中宝玉被打是贾宝玉不愿意走仕途经济的道路，与贾政望子成龙、重振家业的期望是背道而驰的。所以贾政打宝玉，是恨铁不成钢，是怒其不争。这段故事情节不仅可以更好地了解人物的性格和命运，也可以对当时的社会风气和家族制度有更深入的认识。这段故事告诉我们，每个人都有自己的追求和理想，我们应该尊重他们的选择，而不是强迫他们走上我们自己期望的道路。同时，我们也应该反思自己是否也存在着与他人的矛盾和冲突，是否需要更加包容和理解他人的想法和选择。

为什么鸳鸯是四大丫鬟之一红楼梦解读

𐟓义薄云天的贾芸与小红#红楼梦解读# 贾芸，是住在宁荣街上的贾府旁支子弟，与贾蓉、贾兰同辈，父亲早丧，家境清寒。贾芸首次出场，是在第十三回，秦可卿死，作者列了一个参加葬礼的族中男子的长名单，贾蔷排在草字辈第一，贾芸排在第四，说明他有可能像贾蔷一样，是贾府的正派玄孙。第二十四回，贾芸正式出场，高一辈的贾宝玉跟他开玩笑：“你倒比先越发出挑了，倒像我的儿子”，长得有几分像宝玉，暗示他是荣国公贾源的玄孙。建造大观园，一些跟贾珍和贾琏凤姐相厚的贾府子孙，如贾蔷、贾芹，都谋得了肥差，第二十四回，贾芸来找贾琏，也想讨个差事，就是在这时，偶遇了宝玉，宝玉调侃他像自己的儿子，聪明的贾芸顺势认了这个“小父亲”。第二十四回，有脂砚斋对贾芸的批语：“孝子可敬。此人后来荣府事败，必有一番作为”。脂砚斋，极大可能是读过八十回后篇章的人，他的批语对破解结局的影响举足轻重。他既赞贾芸可敬，贾芸就应该不会是落井下石的人，所谓一番作为，可能跟贾府败落时搭救宝玉有关。要解析贾芸，不能绕过的一个人，就是小红。小红是宝玉房里的丫鬟，她与贾芸的初见情节，简直就是当年甄士隐家里的丫鬟娇杏与贾雨村初见的翻版！贾芸在书房等贾宝玉，听见门前有人娇声嫩语的叫“哥哥”；而贾雨村也是在书房等甄士隐，看见窗外有人在摘花；小红是“下死眼盯了两眼”贾芸，娇杏是“不免又回头两次”顾盼贾雨村，娇杏因这两次回眸，被贾雨村误会有情，最终“偶因一回顾，便为人上人”，雨村先纳其为妾，后生子扶正为妻。此时的贾芸与彼时的雨村一样，落魄潦倒，他们也一样遇见了恩人，一个是甄士隐，一个是倪二，又一样遇见了同是丫鬟的心上人，一个是小红，一个是娇杏。贾芸与小红，会是第二个贾雨村与娇杏吗？小红的手帕被贾芸拾到，开启了二人的缘分大门。他们通过小丫鬟坠儿的穿针引线，找手帕、赠手帕，建立起了连接。坠儿，就是在后来第四十九回中，偷了平儿的虾须镯被撵出去的那个小丫鬟。贾芸长得像贾宝玉，小红原名林红玉，与林黛玉只一字之差，宝玉思念黛玉时，也是让晴雯送了两块旧手帕去潇湘馆。坠儿被撵，撵走坠儿的晴雯，后来也被撵了出去，难道这些都是巧合吗？在那个时代，宝黛、芸红的爱情，都属奸情，坠儿和晴雯都充当了奸情的传递人。坠儿离开时脂砚斋有批语：“妙极！红玉既有归结，坠儿岂可不表哉？可知“奸贼”二字是相连的。故“情”字原非正道，坠儿原不情也，不过一愚人耳，可以传奸即可以为盗。二次小窃皆出于宝玉房中，亦大有深意在焉”。意思是奸盗不分家，所以两件事都是坠儿来干。我们来看看，围绕贾芸和小红，作者还设定了哪些人物和情节。第二十四回，写了一个醉金刚倪二，他是贾芸的邻居，平日虽放高利贷为生，但为人仗义，得知贾芸为谋差事急需银子，立即不要借据和利钱借给了他，贾芸才买得麝香冰片送给凤姐，获得了在大观园栽种花木的差事。贾芸得了工作后，也立即还钱于倪二，并不是像贾雨村那样忘恩负义的小人。第二十六回，写了一个小丫鬟佳蕙，她把林黛玉赏她的钱，数都不数就交给小红替她保管，说明小红也是一个值得信赖的好人。小红家是荣国府世代奴才，书中原说她父母是收管各处房田事物的，后来又说她父亲是林之孝，林之孝夫妻是荣国府的管家之一，属于管理层，深得主子信任，小红在宝玉书房外叫“哥哥”，说明她的哥哥是宝玉小厮之一，有这样的背景，按理说不该被怡红院的大丫鬟们欺凌，而且凤姐不会不认识她。这些前后矛盾的地方，应该是作者生前虽“批阅十载，增删五次”，却还没有来得及修补好的情节。小红原也确是有理想的，这个理想就是找机会从粗使丫鬟成为宝玉的贴身丫鬟，失败后，因做事伶俐被凤姐发掘，自二十七回跟了凤姐，本以为她会大展宏图，谁知二十九回后，她和贾芸一样，都没在书中出现了，作者好像把他们写丢了。那脂砚斋在第五十二回批语中说她“既已归结”是指什么呢？小红被凤姐发掘时已经十七岁了，她被写丢，笔者猜测：其实可能是到了婚配年纪，林之孝夫妻毕竟有些面子，求主子开恩，放出去嫁人了，嫁的就是贾芸。因为第七回写过，王夫人陪房周瑞的女儿，也属于家生奴才，却嫁给了良籍的冷子兴，而并没有像惯常那样配小厮。这样，也就说得通作者为什么后来要把小红改写成林之孝的女儿了。通过脂砚斋批语的提示，小红会在八十回后贾府败落时再出现，而贾芸也必定与她一起出现。第二十七回，小红受到凤姐赏识，红楼另一位重要批书人畸笏叟留有批语：“奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之。此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批”，意思是他之前认为小红是奸邪之人，不配做怡红公子的婢女，可读到了后面抄家和狱神庙发生的事情后，改变了看法。除此条批语外，畸笏叟与脂砚斋还有多条批语提到狱神庙：‌第二十回‌：“茜雪至狱神庙方呈正文”；第二十六回‌：“狱神庙回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿”；第二十七回：“且系本心本意，狱神庙回内（见）”。狱神庙，是古时监狱里设置的一处庙堂，罪犯刚押入狱中时，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下狱神，这里的看管较松，也成为犯人与外面沟通首尾的所在。这些关于狱神庙的批语，说明八十回后茜雪、红玉（小红）一干人，与被收监的贾宝玉、凤姐，会在狱神庙中有精彩故事。茜雪，曾是宝玉的丫鬟，第十九回通过宝玉乳母李嬷嬷之口，透露其因第八回枫露茶事件被撵出去了。茜雪既是被撵，为何还会跟小红一起到狱神庙探望宝玉？笔者猜测：茜雪被撵不是宝玉所为，应另有缘故，她和小红可以去狱中见到宝玉、凤姐，一定有贾芸、倪二等人协助。#贾芸# #小红#

我国的四大名著里，其中三部都以天下为背景。讲述的是权力争夺和为天下苍生谋福利，唯有《红楼梦》的舞台设在了一座高墙大院中。但《红楼梦》也是四大名著中最难读懂的一本。因此古今中外无数人拜读《红楼梦》，然后对它做出不同的解读。其中最离谱的一种解读是:《红楼梦》其实是一本长篇鬼故事，其恐怖程度空前绝后。一个观点能被众人所熟知，就意味着它得到了很多人的认可，或者提出这个观点的人有着很高的社会影响力。那么这样的人或者大众，凭什么认为《红楼梦》是一个鬼故事？名字和创作时间我国古代，绝大多数百姓都十分推崇鬼神之说。古人在创作或者日常生活中，都会刻意避开冲撞鬼神的一些词汇或者事情。而红楼梦的创作，却恰恰相反。首先是大家最为熟悉的著作名字《红楼梦》。 “红楼”是红棺材的雅称之一，而红棺材在人们的印象里，大多代表着极深的怨气、不祥和恐惧。如果将《红楼梦》解读成红楼之中的幻梦，那么作者所要传达的意思，是不是说书里的内容，是“红楼”之中的“人”的生平回忆或者怨念？其次，这本书也被叫做《石头记》，且开篇就是一个和尚和一个道士，两人面前也恰好有一块石头。众所周知，和尚和道士都有超度亡灵的本事，他们为何要在一块石头前辩论？而且，这块石头还是在长满荒草的山上。荒山、竖立的石头、文化字，这三者一结合，想必大多数人都会想到墓碑。一本书以“墓碑”为名，又在开篇写出了超度亡灵的和尚和道士，这本书里面所讲述的故事，不是亡灵的故事又是什么？而且能同时招来和尚和道士的亡灵，必然不可能是普通的亡灵。最后，《红楼梦》创作于乾隆年间，那时候百姓们最喜欢用鬼神妖魔之间的爱恨情仇来比喻社会。《红楼梦》在这样的背景下创作而成，很难说不是这类题材。文中名词认为《红楼梦》是一本鬼故事，的最主要原因就是因为，文中的一些名词。如上所述，古人在创作时寄情于鬼神，同时也会避讳冲撞鬼神。《红楼梦》的故事在贾府中展开，但实际讲述的是四大家族的衰亡史。在起名上面，作者为四大家族安排的姓氏分别为:贾、王、薛、史。将这四个姓氏连起来读，再稍微做一些谐音就是“家亡血史”，其中的隐喻不可谓不悲惨。与此相对应，《红楼梦》从开篇到结尾，主角一个接一个的死去，但四大家族竟没有一个新生儿。有人可能会说，开篇讲述了王熙凤的女儿巧儿，但那也是一笔带过，且巧儿最后也没能逃脱悲惨的命运。如果书中的姓氏隐喻这是一本关于家族灭亡的血史，那么故事的主要舞台大观园，无疑就是一座坟场。这一点在薛宝钗的住处描写上，表现得尤为明显。书中有提到，刘姥姥对“蘅芜苑”的描述:巨石林立、清冷森然。薛宝钗作为一个妙龄少女，即便再喜欢安静，也绝不应该把自己的住处布置得阴森恐怖。但如果她本身不是人，那么人类眼中的阴森，在她看来或许就是一种比较舒服的环境。故事情节书中的故事情节，也有很多地方透露出了这本书的不同寻常。首先是对书中第一主角贾宝玉的描述。贾宝玉之所以被整个贾府的人宠爱，很大程度上归结于他“衔玉而生”的神奇现象。但从科学角度来说，孩子由父母结合的受精卵，一点一点成长而来。在这个过程中，孩子口中不可能出现“玉”这种需要很长时间才能形成的东西。即便抛开生物学，用古人投胎转世的方法来解读，只有灵魂才能投胎。而灵魂无法被人眼看到，也无法触摸实物。也就是说，灵魂投胎时不可能带上一块常人能够看得见的玉佩。口中衔玉的从来不是新生儿，而是死去的尸体。如果贾宝玉是已经死去的尸体，那么其他人又是什么？第二，文中最细思极恐的一个情节，莫过于元妃回府。古人十分崇敬贵神，再加上那时候没有便捷的照明设备。所以人们一般会选择在白天活动，日出而作日落而息。也有一种说法是，白天是活人活动的时间，晚上则是死人游荡的时间。可是《红楼梦》里，元妃回门探望亲长的时间却偏偏定在了夜里。有人会说，这可能是皇宫中的一种规定，为的是不让人发现妃子出宫。但故事中，明明确确有写，元妃回府并非悄悄行动，贾府甚至为了迎接她的回来，倾尽所有打造了一座省亲别墅。既然大家提前很久就已经知道了元妃要回家省亲，又有什么隐藏的必要？若说是为了男女大防，那么时间更应该选择在青天白日，而不是深夜。最后就只剩下一种可能:元妃之所以要在夜间完成贾府与皇宫之间的来回，是因为她不能见到阳光。什么人不能见阳光？#热点引擎计划# #红楼梦解读#

《红楼梦》深度解读：贵族与命运之谜还记得那天，6月5日，我激动地发了个百度，宣布买到了这本书。今天，12月5日，整整半年过去了，我终于断断续续地读完了这本书。随着作者缓缓的讲述，用渊博的知识带领我们穿梭于《红楼梦》的一草一木中，领略曹雪芹用血与泪编织的追忆之梦。整本书看似是在介绍《红楼梦》，其实是在教我们如何读《红楼梦》，如何过人生。其中有很多令我颇有触动之处，甚至有些内容能称得上醍醐灌顶。因此，我决定整理出来，与大家分享。第二章“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”，主要从贾府这个宏观的贵族阶级开篇，介绍了何为真正的贵族，也澄清了读者对一些情节的误读。想要真正了解真正的贾府，就要抛开以往的成见，努力带入当时的价值观（哪怕很多想法、做法在今天看来是错的），方能读懂《红楼梦》。这本书让我深刻体会到，读《红楼梦》不仅是为了了解一个家族的兴衰史，更是为了理解人性和命运。贾府的繁华与衰败，曹雪芹的追忆与感慨，都通过这本书传递给了我们。这是一本值得细细品味的好书，希望大家也能从中获得一些启发和感悟。

红楼梦过度解读：如何避免陷入误区？过度解读在《红楼梦》爱好者中确实是一个普遍现象。虽然我个人不太赞成这种解读方式，但也认为它有其积极的一面。至少这表明了这些读者对《红楼梦》的热爱和投入，他们用自己的生活经验和情感去解读这部经典，甚至把一些隐秘的心思也带入到了文学鉴赏中。 𐟌Ÿ 文学鉴赏需要这种深入的解读，因为认识自己的深度和阅读文学的深度是同步的。但我不赞成过度解读，是因为《红楼梦》本身就有很多误区，不同的派别和方向常常南辕北辙。不建立在整体和宏观的视角上，对社会背景和思潮没有一定把握的细节探讨，很容易陷入某一细节的陷阱，越陷越深。 𐟌› 比如说，谁谁是鬼魂，谁是幕后大boss，谁的身份有几重性，谁身世里藏着大秘密……这些现代小说套路多，网文传播史反而影响了《红楼梦》的解读史。总之，读《红楼梦》如照镜子，你此刻对人生的理解到什么程度，读《红楼梦》的反应都会如实呈现。因此，我不会觉得自己今天分享的都是对的、唯一的、排他的。更知道自己和很多读红姐妹比，讨论具体情节、心思、对话的分析实在薄弱。我分享的目的很简单，就是把一些学术界有关作者身世、写作背景、成书过程的暂时性成果分享给大家，让大家在阅读时的感性体悟和灵感甚至困惑，和这些背景结合能产生新的光亮和启发。 ☁️ 因为之前几篇笔记提到过一些《红楼梦》人物原型的研究阶段性成果，被网友称为过度解读、臆想、托梦等。有的虽然没明说，但我能领会这阴阳怪气的意思，毕竟红楼作者问题一说就会引战，我也习惯了，所以今天单列一篇谈谈这个问题。何谓过度解读？上面已经说过了，是否是把小说中的角色和现实历史中存在过的人物划上等号，就是过度解读、或者归入索隐、探佚之流？我不这么认为，但很多人会觉我和他们是一回事。我有点哭笑不得，可能是大家被各种人物影射说给说烦了，说怕了。我说了一点林如海原型李煦的生平，联系了一下林黛玉入府的悲苦身世和难言之隐，是因为我觉得这个真相有助于我去理解文学作品中一些重要情节的构思、设计、强调之必要。重点还是为了去理解书中写出来的内容，完全不是为了让原型的经历去取代小说的故事。 ❤️ 这是我和索隐派热衷把人物和历史人物划等号的区别。索隐派是让你把全书当成一部大型谜语，谜面的文学色彩和精彩故事已经不是第一位的了，谜底才重要。这其实是完全不懂文学为何物的说法，更不懂记史的原则，再多就不说了。

藏在元宵节里的秘密#红楼梦解读# 《红楼梦》里，共写过三个元宵节：第一回，甄士隐的女儿甄英莲元宵节观灯被拐，两个月后，葫芦庙失火，殃及甄家被烧得一干二净，引发了甄家败落、甄士隐出家等一系列连锁反应。脂砚斋在此处批语：“写出南直召祸之实录”，南直就是南直隶。明初，南京周边的应天府、苏州府等府级地区，被确立为直属地区，称之为南直隶。南直召祸可以理解为在南直隶招致的一场灾祸，如果了解一点作者曹雪芹的家事，就很容易联想到雍正时曹家的抄家之祸。“召”除了我们普遍认知的引申含义招致、导致，其实还有一个意思，是从蒙古语而来，就是寺庙。作者为何不干脆直接写甄家失火，而偏要绕个弯写隔壁葫芦庙失火，显然是暗指江南曹家受ZZ斗争或其他因素殃及，引火烧身而致祸。作者呕心沥血著书立说，且与批者都在此过程中“肠断心摧、泪血交流”，特别是作者似乎有很多情节不敢或不能写，而批者却又忍不住想透露，他们为何要打这一套诡异的组合拳？并非是故弄玄虚或卖弄文采，很大一个原因和目的，可能是深感曹家之败的不得已，多少带些曲线喊冤的意思。果然，《红楼梦》最终还是被读懂了，为什么禁书、没有结局遗世，也可能就跟被读懂了有关：你知、我知就够了，没必要让天下尽知。乾隆朝，曹家被平反，但再也回不到往日荣光了。第十八回，元春封妃，元宵节晚上归家省亲，大观园里鲜花簇锦，贾府子弟内心得意溢于脸表。元春点了四出戏，脂砚斋批语：“所点之戏伏四事，乃通部书之大过节、大关键”。第一出《豪宴》，批语是：“《一捧雪》中，伏贾家之败”；第二出《乞巧》，批语是：“《长生殿》中，伏元妃之死”；第三出《仙缘》，批语是：“《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉”；第四出《离魂》，批语是：“《牡丹亭》中，伏黛玉死。就是说可以从戏文内容预见到部分人物和事件的结局。第二十二回，还是同一个元宵节，元春回宫后，发起了一个猜灯谜活动，她自己的灯谜没有带好头，谜底是化成灰的爆竹，宝玉的是不真实的镜子，迎春的是乱纷纷的算盘，探春的是断线飘摇的风筝，惜春的是庙里孤寂的海灯…，每个人做的灯谜都不吉利，都不幸成为了他们未来命运的谶语。第五十四回，是八十回前最后一个元宵节，夜宴上发生了一件事：宝玉给众人敬酒，敬到黛玉时，黛玉把酒杯放在宝玉唇上，于是宝玉代饮。这在男女授受不清的时代，是一个越矩的行为。座中有心人都在等着看贾母的笑话，看她怎么管教外孙女。结果贾母顺势来了一出“掰谎记”，说：像《凤求凰》之类的烂剧本我见得多了，什么小姐看见才子就把礼数忘了、就想跟他成亲，那都是出身低微没见过世家风范的说书人编派出来的。言下之意：你们也别想借此编派我的外孙女。聪明的凤姐听懂了贾母的话中话，站出来开玩笑打圆场，果然薛姨妈伸头了，借说凤姐阴阳黛玉：“你少兴头些，外头有人，比不得往常”，意思是外头席上有男人，男女有别，你要讲礼数。凤姐呢不愧是贾母的嘴替，她正好逮住话头反击回去：“外头的只有一位珍大爷，我们还是论哥哥妹妹，从小儿一处淘气了这么大。这几年因做了亲，我如今立了多少规矩了”。这不就是贾母不便说出的心里话嘛：我的黛玉和宝玉是从小儿一块长大的哥哥妹妹，淘气一下很正常，你们金玉良缘派别想歪了。有读者认为贾母掰谎时说的“鬼不成鬼、贼不成贼”是在骂黛玉，错亦，老祖母反而是在保护外孙女，她跟王熙凤虽各怀心思，但都是坚定的木石前盟支持者，是绝不可能在八十回后合谋所谓调包计害宝玉和黛玉的。

《红楼梦》阅读：背景+解读探讨《红楼梦》的阅读方法，离不开对其时代背景的了解。文学研究不能脱离历史背景，“清风不识字，何必乱翻书”这句话提醒我们，文字狱对文人志士的迫害是深远的。如今，有些读者可能对此不以为然，但我们应该铭记这段历史。《红楼梦》的创作背景相对明确，但学者们对小说立意的争论却从未停歇。中国有个谚语叫“刻舟求剑”，形容那些思维僵化、不知变通的人。在《红楼梦》的研究中，这种思维方式的结果往往差之千里。主流红学的某些考证方法，就像刻舟求剑一样，结果自然不尽人意。当然，真理总会大白于天下，我们不必急于一时，也不必悲观失望。虽然错误的思想有时会占据上风，但真理永远不会孤单。明清易代学说和清宫秘史学说正在被越来越多的普通读者所认可，主流红学的某些矛盾重重、漏洞百出的考证也在不断瓦解。那么，在这样的背景下，我们该如何阅读《红楼梦》呢？不妨以王熙凤的判词为例进行说明：王熙凤判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，苦向金陵事更衰。”主流红学的解读是：王熙凤安排小红携脏陪女儿随王仁南逃避祸。这种解读不符合封建时期最基本的学识，即“普天之下，莫非王土。”如果王熙凤真的被皇上降罪，逃回原籍跟没逃是一样的，聪明绝顶的王熙凤不会如此愚蠢。原著第114回中，王熙凤历幻返金陵，从凤姐病中先去散花寺求签，再到历幻要回金陵，这才是天衣无缝的衔接。偷送巧姐回金陵的推理太无脑，与王熙凤历幻返金陵不可相提并论。这里的“苦”字义本为疾也，并非现代有校本改为“哭”，二者是截然不同的思想，是文学境界差异，与判词的契合度立判高下。通过这些例子，我们可以看到，《红楼梦》的阅读方法需要结合时代背景和文学常识，才能更深入地理解这部经典之作。

舞剧《红楼梦》深度解读：泪目与惊艳同在沉下心来写这篇repo，已经是看完《红楼梦》的第五天了。作为一名高考语文考生，对于高中语文课最深的记忆就是和老师、同学一起解读《红楼梦》，以及每天夕会给大家播放87版《红楼梦》，边看边做笔记的悠闲时光，这是紧张高考备考过程中为数不多的轻松时光。入府：经典场景的再现 𐟏第一幕是经典的黛玉入府，相比于后面的宝钗入府和湘云入府，这一段是舞剧和原著均花了最多笔墨展现的一部分。首先是贾府内众姐妹的舞段，三春出场。迎春的服饰和87版类似，所以我当时最先看到的反而是是二木头迎春。简单展示贾府的环境后，通过群舞的走位巧妙地从贾府转到黛玉的轿子里，这里的处理方式和《昭君》里出塞的部分类似，更多通过群舞的动作展示队伍的行进。黛玉从窗子里探出头来，眉头微蹙，心里充满了忐忑。到达贾府，黛玉孤身一人走向贾府，看到这个画面，书里对于黛玉的描写段落迅速出现，黛玉谨小慎微，只因“怕别人笑话自己”。此时李纨出场，黛玉一一见过贾府众姐妹。随后是我的第一个泪点——黛玉与贾母相认。随着音乐的推进，看到台上的黛玉和贾母哭作一团，本人不争气地落下了眼泪。不久，灯光一换，音乐变得诙谐幽默，凤姐的笑声出现在脑海里，“未见其人，先闻其声”，不得不说李倩的凤姐真的非常美，几个动作就把一个人情达练的凤姐展示得活灵活现，瞬间让我把眼泪憋回去了。接着是宝黛初见。宝玉一回头，便是黛玉，此时宝玉呆雁上身，音乐骤停，全场的灯光聚焦在宝玉和黛玉身上。“这个妹妹我曾见过的”又出现在脑海里，黛玉虽回避宝玉的视线，但二人如影随形，此段也是全剧最轻松的一段。宝钗此时在舞台后面出现，坐着轿子入府。一阵家常寒暄后，三位主角全部出场。幻境：梦游太虚幻境 𐟌미 本段一开始就是干冰铺满舞台，投影布上显示出秦可卿慢慢转过脸的画面。宝玉慢慢滚入幻境中，开始梦游太虚幻境。这一段十二钗全部出场，也标志着正式进入红楼的世界。在这轮演出中，除了在投影仪中投出演职人员的名字，还加上了十二钗的判词。红楼素来有木石前盟和金玉良缘之争，但是私以为曹公并非引起钗黛二人的对立，而是始终蕴含着钗黛合一的思想，所以钗黛共享一首判词，在“可叹停机德，堪怜咏絮才”的大幕之下，钗黛二人一同走来（夸夸这个设计）。

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