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宗教改革最新视觉报道_宗教改革三大教派(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

宗教改革

阿肯那顿：古埃及的宗教改革者在古埃及的历史长河中，阿肯那顿这个名字引起了巨大的波澜。作为第十八王朝新王国时期的法老（公元前1353-1336年），他在宗教、艺术和政治上留下了深刻的印记，至今仍让人津津乐道。 𐟔 宗教改革阿肯那顿，原名阿蒙霍特普四世，最初对太阳神阿顿表现出浓厚的兴趣。他打破了传统法老对众神的崇拜，坚信自己与阿顿之间有着特殊的联系。这种信仰的狂热程度令人难以想象。阿蒙霍特普四世不仅将阿顿奉为唯一的真神，还排斥了其他所有神祇。为了彰显对阿顿的崇拜，他将名字改为“阿肯那顿”，意为“阿顿的仆人”。阿顿被描绘成一个太阳圆盘，太阳光线像手臂一样伸出，每条光线都有一只手。 𐟏™️ 新都城：阿赫塔顿由于底比斯对“阿蒙-拉”崇拜根深蒂固，阿肯那顿决定在中埃及建造一座全新的都城——阿赫塔顿（意为“阿顿的地平线”），现称阿玛尔纳城。 𐟎蠨‰𚦜艹饑𝊊阿肯那顿在艺术领域也掀起了一场革命。传统的法老形象威严而强大，但在阿肯那顿统治时期，艺术风格发生了翻天覆地的变化。他的形象变得纤细、胸部狭窄、臀部宽大，手臂和腿细长。头部也被描绘得奇怪地拉长，下巴突出，嘴唇丰满。这种独特的艺术风格被称为“阿玛尔纳艺术”。 𐟒�”𙩝駚„结局阿肯那顿死后，他的宗教改革很快被继任者废除，继任者就是大名鼎鼎的图坦卡蒙。阿玛尔纳城也逐渐被废弃。阿肯那顿的出现，就像是一个数据实验中的异常值，给千篇一律的古埃及文化带来了一抹亮色。如果你对阿玛尔纳时期文化感兴趣，不妨继续阅读另一篇笔记“埃及王后内菲尔蒂蒂的故事”——她是阿肯那顿的妻子。

文艺复兴：人的觉醒与宗教改革 𐟌𘤸�–纪后期，大约13世纪，神权思想长期占据主导地位，宗教组织成为权力机构。教权阶级的贵族宣扬耶稣基督教义，行为却贪婪世俗财富和权利。部分有见识的人开始寻求改革。 𐟌𘩚着商业贸易的发展，中产阶级通过自身努力积累了财富，他们的思想和行为与基督教思想相悖。中产阶级以理性方式重新思考信仰的意义与价值。 𐟌𘦖𙦵Ž各的改革：富家子弟关心民间疾苦，隐居山林，编写诗歌供人们传唱。在他的影响下，神不再是高高在上的权威，而是无处不在，是人们热爱生命、热爱美好事物的心。 ☘️“绘画之父”—乔托 𐟌𘤹”托的作品多描绘圣方济各的故事，他创作的圣象在金色背景上勾勒出圣人固定的符号。乔托的圣象中神的形象开始有了人的身体，充满了人性的温暖。他采用光影法，使人的身体有明暗对比，产生体积感和重量感。这些作品在教堂的墙壁上，引发民众宗教信仰的情操，唤起民众内心对生命的觉醒，把宗教信仰转换为民间生活，使信仰有了更踏实的基础。 𐟌𘤻–的壁画大多采用水性颜料调和矿物颜料，色彩温暖而丰富。乔托重视作品背景表现，有层次、空间，他是文艺复兴最早用“透视法”来营造画面远近效果的人。 ☘️市民文化的兴起 𐟌𘥜褸�–纪时代，所有艺术都以表现圣人为主题。但洛伦采蒂为市政厅画的巨作完全表现人的生活。人代替了神，体现出人民自由，人们靠自己劳力生活，改变自己生活现状，社会经济繁荣，安和乐利的市民精神。 𐟌𘥜褸�–纪，人在神的面前只是卑微的奴仆，等待被救赎。经过文艺复兴运动，人觉醒了，人感觉只有靠自己才有自信，所以产生了不同于宗教主题的肖像画。 ☘️马萨乔—改写了宗教艺术内容 𐟌𘤻–的画作《逐出乐园》中刻画的人类祖先肉体非常真实，有欲望，有犯罪的冲动。他以全新的方式塑造了人类的初祖，打破了宗教长久以来对肉体的诅咒，使人可以重新省思自己肉身存在的意义。 ☘️雕刻 𐟌𘦖‡艺复兴的雕刻家从事石刻、青铜铸造或木雕，隶属于不同的公会，常常要参加竞赛。对同一主题作不同角度的思考竞赛刺激了他们的创造力，解放了工匠原有的束缚，雕刻推陈出新，展现出不同的活力。多那太罗的作品极富现实生活的力量，发展出最早写实风格的雕刻精神。

宗教势力带领的革命确实存在很大的局限性，但具体问题具体分析，在（），如果脱离宗教，只会灭亡的更快。我相信，攘外完成后，历史的进程必然推动宗教改革。

宗教改革的先驱：马丁ⷨ𗯥𞷀

历史思维导图！考前必看 𐟓š 历史爱好者们，这里有一份精心整理的世界历史思维导图，涵盖美国历史、欧洲历史和世界历史，共72页，考前必看！ 𐟏𐠧𞎥›𝥎†史： 𐟑堥ˆ†离派教徒（Separatists）：1620年，第一批分离派教徒在普利茅斯殖民地定居。 𐟓œ 《五月花号公约》（Mayflower Compact）：1620年，分离派教徒在船上签订的公约。 𐟍𝯸 感恩节（Thanksgiving）：1621年，普利茅斯殖民地的第一次感恩节。 𐟏𐠧š‡家宪章（Gaining a Royal Charter）：1630年，约翰ⷦ𘩦€罗普的“山丘上的城市”讲道，吸引了更多移民。 𐟗᯸ 信仰与价值观（Beliefs and Values）：17世纪，普利茅斯殖民地的宗教信仰和价值观。 𐟑颀𐟏렦•™育与宗教（Other Characteristics）：17世纪，殖民地女性的地位和教育情况。 𐟌 世界历史： 𐟏𐠦짦𔲦𐑦‰饼：16世纪，欧洲国家开始在全球范围内进行殖民扩张。 𐟏𐠥•™改革：16世纪，宗教改革运动在欧洲兴起。 𐟏𐠧瑦Š€革新：17世纪，科学技术的进步对世界的影响。 𐟓ˆ 备考指南： 𐟓 打印这份思维导图，方便随时查阅。 𐟓š 结合教材和历史资料，深入理解每一部分内容。 𐟖‹️ 制作自己的笔记，总结重要知识点。 𐟌Ÿ 备考看这一份就够！祝你考试顺利！

埃及神话：阿吞神（Aten）的传奇 𐟌ž 起源与背景: 阿吞神（Aten）是埃及神话中的一位重要太阳神，他的崇拜始于第十八王朝时期。当时，法老阿蒙霍特普四世试图通过宗教改革来削弱阿蒙神庙祭司的权力，并巩固自己的统治地位。阿蒙霍特普四世将阿吞神奉为唯一的神祇，并建立了崇拜阿吞神的一神教。 𐟌ž 外观描述: 阿吞神通常被描绘为一个光辉夺目的太阳圆盘，从中伸出多只手臂，象征着太阳的力量和辐射。与其他埃及神祇不同，阿吞神没有人形，而是以太阳的形象出现，展现出其在宇宙中的至高无上的地位。 𐟌ž 能力与特点: 阿吞神被认为是太阳的象征，拥有光明、温暖和生命力的象征意义。作为宇宙的独一统治者，阿吞神被认为掌控着一切生命的诞生和循环。他的光芒照耀着整个世界，给予人们生命和能量。 𐟓… 重要时间与故事: 阿蒙霍特普四世推行宗教改革的时期是阿吞神崇拜的关键时刻。他通过颁布法令、关闭阿蒙神庙等手段，试图将阿吞神作为唯一的神祇崇拜，但最终这场改革以失败告终。在他去世后，他的继任者图坦卡蒙终止了这场改革，恢复了对阿蒙神的崇拜，使阿吞神的崇拜逐渐式微。 𐟌Ÿ 象征意义和文化影响: 阿吞神象征着太阳的力量和生命的活力，在埃及文化中具有重要的象征意义。他的崇拜影响了埃及的宗教信仰和文化传统。尽管宗教改革最终失败，但阿吞神的形象仍然在埃及文化中留下了深远的影响，成为了埃及神话中的重要角色之一。

2024年万圣夜 2024年宗教改革纪念日 2024年世界城市日 2024年世界勤俭日

公元841年，唐武宗掀起了一场巨大的宗教改革运动，史称“会昌灭佛”。这场运动不仅影响了中国佛教的发展，还在唐朝历史上掀起了一场前所未有的政治风暴，震动了佛教界长达千年。自魏晋南北朝以来，佛教逐渐传入中国，尤其是在唐朝初期，佛教进入了黄金时代，吸引了大量信徒。许多皇帝、贵族和百姓都信仰佛教，各地寺庙林立，佛教经济和社会影响力迅速扩展。然而，佛教的膨胀也带来了问题，寺庙的经济特权和大量的田产逐渐威胁到朝廷的财政收入，寺庙中隐藏的腐败现象也引发了部分官员的不满。到唐武宗即位时，佛教的势力已经深深影响了朝廷的经济、政治和社会生活。面对国库空虚和内部矛盾，唐武宗决定采取强硬手段削弱佛教的势力，整顿朝政。公元841年，唐武宗即位时，面临着唐朝的财政危机。唐武宗本人深受道士赵归真的影响，崇奉道教，而对佛教持怀疑态度。他认为佛教的兴盛导致了大量土地被寺庙占有，造成国家赋税流失，财政危机愈发严重。同时，许多寺庙僧侣利用宗教特权，逃避赋税和徭役，这也让武宗决定彻底整顿佛教。公元842年，会昌年间，唐武宗在赵归真的建议下，正式下令削减佛教寺院和僧侣的数量，开始了声势浩大的“会昌灭佛”运动。这场灭佛运动一开始并不算极端，唐武宗的初衷是通过减少寺院数量、回收土地来缓解朝廷的财政压力。然而，随着运动的深入，唐武宗的政策逐渐变得极端。根据《旧唐书》的记载，唐武宗下令全国拆毁大量寺庙，遣散僧侣，归还寺庙田产，将僧侣恢复为平民，强制他们重新纳税服徭役。以下是一些会昌灭佛运动的主要举措：拆毁寺庙：武宗下令拆毁全国大量寺庙，尤其是一些经济实力雄厚的大寺庙。全国上下有四千六百多座寺庙被拆除，许多佛像、经书被毁。强制还俗：据《旧唐书》记载，超过26万名僧侣被强制还俗，回归平民身份。他们被要求重新纳税和服徭役，朝廷借此获得了大量劳动力和赋税收入。没收寺产：大量寺庙的土地和财产被收归国有，用于充实国库。寺庙中积累的财富成为唐武宗解决财政危机的重要资源。打压佛教文化：许多佛经被焚毁，佛教文化遭到严重破坏。佛教徒被迫离开僧团，佛教在社会生活中的影响力大幅下降。面对唐武宗的高压政策，佛教界陷入了极大的震动和恐慌。大量寺庙被毁，僧侣流离失所，一些佛教高僧被迫离开中原，逃往南方或海外躲避迫害。然而，唐朝内部也并非所有人都支持武宗的极端政策，一些官员和文人对会昌灭佛持反对意见，认为这种极端的做法会破坏社会稳定。尽管有部分抵抗声音，但在武宗强大的权力面前，佛教界最终无力阻止这场灭佛运动。佛教势力在唐朝中后期急剧衰落，影响力不再像以往那样强大。公元846年，唐武宗因服用道教丹药中毒，年仅32岁就去世。武宗去世后，他的叔叔唐宣宗继位。宣宗对佛教的态度与武宗截然不同，他迅速恢复了佛教的合法地位，佛教得以重新发展。然而，尽管佛教在宣宗时代有所复兴，但经过会昌灭佛的打击，佛教的社会和经济势力再也无法回到巅峰时期。许多寺庙和文化遗产在灭佛运动中被摧毁，佛教文化在中原地区的影响力大幅削弱。 “会昌灭佛”是中国历史上最大规模的宗教压制运动之一，它不仅影响了佛教在中国的兴衰，还深刻反映了宗教与政治、经济之间的复杂关系。唐武宗的灭佛政策虽然暂时缓解了国家的财政压力，但从长远来看，它对中国佛教文化的破坏不可逆转。这场运动让佛教失去了它的政治影响力，并使道教一度成为官方推崇的宗教。然而，历史证明，宗教的发展不仅取决于政治力量，佛教在中国的根基过于深厚，尽管遭遇重创，但它在随后几个世纪中仍然得以延续和复兴。你认为“会昌灭佛”对中国宗教文化的影响是正面还是负面？欢迎在评论区分享你的看法！

读《逃避自由》的几点感悟 𐟓š 最近在读弗洛姆的《逃避自由》，真的是越看越着迷。这本书我已经看了好几个晚上了，还在继续中。今天终于对书名中的“自由”有了更深的理解。表面上看，自由是人们可以自由选择，但实际上，这种自由却让人陷入一种更大的虚无中。在社会的大机器面前，个人显得无比渺小和无能为力。自由的双重性 𐟤” 一开始我还在琢磨，自由不是挺好的吗？为什么要逃避呢？第一章作者介绍了什么是自由。自由不仅仅是身体和行为上的自由，更是精神和思想上的自由。自由的人是一个完整的人，能够以自己认可的方式思维和感受，而不是被社会大环境所阉割的人。书中详细讲述了自由以及人如何从一出生就不自由。个人与自由的模糊关系 𐟌 第二章继续探讨人与自由的关系。爱自由是天性，但拥有的自由却只是在社会规范下的自由。看似是自由选择，实际上是被动接受。这一章在第一章的基础上进一步展开，让人对自由有了更复杂的理解。宗教改革时代的自由 𐟕 第三章分为两个部分。前半部分讲述了中世纪及其生活在其中的人们的状况，后半部分则涉及宗教改革。人渴望自由，但又感觉渺小孤立无援，宗教信仰便为人提供了归依。这一章让我对宗教改革有了更深入的了解。现代人自由的两个方面 𐟌† 第四章探讨了现代人自由的两个方面。书中的内容太多了，我只能根据自己的理解和书中的内容来讲述。大多数人在没有真正热爱的事和内在安全感的情况下，会依赖外界的评价和渴望融入集体。在花样娱乐和层出不穷的商品刺激下，人变得越来越麻木和疏远。我们真正需要的商品很少，但欲望却是无尽的。总的来说，《逃避自由》这本书让我对自由有了更深刻的理解。或许我们真正需要的是一种内心的自由，而不是外在的自由。希望每个人都能找到属于自己的那份自由和安宁。

「知書club超话」新书介绍丨本卷是“贝克欧洲史”丛书的第四卷。自宗教改革到《威斯特伐利亚和约》签订，欧洲处于信仰纷争的阶段，这种紧张状态蔓延到整片大陆，甚至演变成激烈的政治和军事冲突。在此期间，随着扩张的开始，欧洲在地理上突破了自己的地平线，其社会经济也因应发生了巨大的变化。由此，这一阶段的欧洲历史也充分彰显了传统与革新的角力。「历史」「文化」「热点话题创作激励计划」

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