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南环瑾最新娱乐体验_南环瑾简介(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

南环瑾

南怀瑾：犯了这个戒，磕一万个头也没用经典其实就是戒律，是修行的范本。佛陀告诉文殊菩萨，众生有劣根性，喜欢破坏、乖离，破坏团体、破坏别人。我们在社会上经常看到这种人，明明跟他毫不相干的事，他听了却去破坏。人还喜欢犯口过，两面讲话，讨好人。所以做主管的人，经验久了有心得，会说“是非者便是是非人”。坐在上面久了，这方面头脑要清楚。甲来说乙的坏话，甲跟乙之间早有了意见，如果没有意见，好得像亲家一样，他会来说他坏话吗？他只会讲他好话。但你也要晓得，如果甲来讲乙的好话，也同样是问题。所以主管当久了，我承认一句话：老奸巨猾。在一个聪明、高明人面前，你少说话，你一提某人好坏，立刻被怀疑，“你这家伙干什么？某人好坏我还不晓得？要你来多嘴？”像我经常碰到这种事。什么人好坏我还不晓得？我活了几十岁，两只眼睛是瞎的吗？如果我看错了，那我承认我瞎了眼睛，但你本身也犯了两舌戒，喜欢挑拨是非，无事生非，破坏人家。古人两句话：“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人与人见了面，一定讲人家。两个人一见面，“嗳！你看到某人没有？”“没有看见。”“这个家伙好几天没看见，不晓得搞些什么？”这就在说人家了。在人前说别人，这是众生与生俱来的业力。“好喜乖离”，喜欢做破坏人家的勾当。破坏了对他本身有没有好处呢？他有时也替人家掉眼泪，但他自己也控制不住，这是他的业，地狱业。所以学佛在哪里学？就在这里。检查自己的心理，做一件事，说一句话，是不是犯了“好喜乖离”？犯了这种戒，磕一万个头也没有用；磕头是你善心得的好果报，但那笔帐是另外算的，两笔帐不能抵销的。善有善报，恶有恶报，不能抵消、冲淡。人情可以冲淡，宇宙法则是不能冲淡的；就像黑暗与光明不能中和，一样的道理。因果报应是宇宙间的天然法则，并不是迷信，也没有人作主，天道好还。 “更相斗讼”人性好斗，喜欢讲别人坏，有些人就利用人性这个坏的一面，使别人互相斗讼。讼，就是打官司，打嘴仗，嘴巴好辩也叫讼。有些人嘴巴讲的头头是道，而且道道是头，他都有理由，你跟他讲话还没有提，他理由一大堆就出来了。斗讼两个字是相连的，这些都是人性的罪业，所以修行就要在这些地方挑自己的毛病。止观、观心法门，就是把这些病根都挑掉。

南怀瑾：忍辱不是忍受侮辱，而是超越痛苦忍辱并不是指忍受侮辱，大家千万别误会。前面我们已经讲过了这个概念。举个例子，你买了奖券却没有中奖，后悔白白浪费了钱，这就是不能忍辱。一切不如意的事情都是辱。修定时起了妄念，能切断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得起，放得下」，这些都是忍辱的体现。首先，我们来了解一下佛学中忍辱的含义。看到「辱」字，我们可能会想到被人侮辱，比如别人骂你、打你，各种不如意的刺激。这些都是辱。但在佛法上讲，一切痛苦都是辱。比如我们老了、病了，老病就是辱，会带来许多烦恼。不仅我们人类如此，动物也是如此。拿蚂蚁来说，年轻的蚂蚁经过老化的蚂蚁旁边，都会走得远一点，这种辱和难堪是难以忍受的。所以，这个充满缺陷的世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的。而这个世界上的众生却能够忍受这一切，因此这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因为如此，娑婆世界上的众生才最有可能成佛。因为生在天堂没有痛苦和刺激，天天在享福，众生也不想修道。生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了。一切的痛苦能够忍的都是辱。比如我们这个世界上做生意的、创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过，他一定说不好过。受不受得了呢？有什么办法呢？反正能够忍得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受…… 忍辱的道理放在《金刚经》的中心，大家要特别特别注意！佛把自己本身修持的经验告诉我们，做个榜样。所以佛说，真正智慧彻底悟道的人，才晓得忍辱波罗密本身没有个忍。如果有坚忍的念和感受在那里，就已经不是波罗密，就已经没有到彼岸，也没有成就。

曾经有人向南怀瑾提问：“为何中国有钱人总喜欢将子女送往国外？”南怀瑾听后神情骤然严肃，回答道：“那些将资金转移到国外、送子女出国留学的人应当警惕了！”他的这番言论，虽然早在上世纪70年代就提出，却蕴含着深刻的警示。南怀瑾进一步解释道：“你们看看当年日本人，他们将大量财富存入美国，可二战期间，这些日本人的财产全部被美国没收，人也被关进了集中营。美国的所谓民主自由，只适用于其公民，对亚洲人来说，那只是空谈。” 历史总是惊人的相似。俄乌战争爆发后，美国再次暴露了其本质。美国公然没收了俄罗斯富豪的私有财产，彻底粉碎了“私有财产神圣不可侵犯”的神话。同时，在欧美大学就读的俄罗斯学生，无论其政治立场如何，都被一律开除，毫无挽回的余地。更令人震惊的是，美国甚至对俄罗斯的猫和树木进行制裁，任何与俄罗斯有联系的事物都被无情封杀。这一刻，西方所谓的“私有财产不可侵犯”显得如此可笑。因此，南怀瑾告诫人们：“不要轻易将资产转移到美国。一旦中美发生冲突，你将一无所有，成为真正的穷光蛋。”同时，他还警示道：“将子女送出国读书的人实在愚蠢。三代之后，你在白人国家依然将是五等公民！” 令人遗憾的是，即使知晓这些，中国的海外移民数量仍在持续增加。南怀瑾认为，这是由于人们对自己民族文化归属感的缺失。因此，他一生致力于弘扬中国传统文化，希望通过这种方式唤醒人们的民族意识。南怀瑾在国外讲学时，始终坚持穿着长袍马褂，拒绝西装，以此传播中国传统文化。他坚信，缺乏自己文化特色的民族是难以在全球舞台上立足的。早在1974年，南怀瑾就曾预言中国大陆将从1985年（乙丑年）开始转运，未来将有两百年的大运，甚至超越康乾盛世。当时，许多人对此不以为然，但随着改革开放的推进，中国经济迅速崛起，国家实力增强，南怀瑾的预言得到了印证。面对人生瓶颈时，深入研读南怀瑾的智慧或许能为我们提供解决问题的方法。他的《南怀瑾的32堂国学课》一书，聚焦于中国传统文化中的人生策略精髓，融合儒家与道家思想，为当代人的生活与成就提供了宝贵的指引。南怀瑾在书中提醒：“人有三个基本错误是不能犯的：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重。”他认为，做人最大的智慧在于“自知”，即充分认识自我，量力而行。只有在深刻认知自我的基础上，我们才能用崇高的理想和抱负激励自己，实现自我发展与完善，甚至超越自我，成为一个有价值的人。《南怀瑾的32堂国学课》如同一张华丽的地图，指引我们穿越人生的迷宫。这本书不仅浓缩了南怀瑾多年研读与行走的人生智慧，更能让读者在每晚睡前翻阅时，获得深深的心灵滋养。几十年来，无数读者从南怀瑾的教诲中受益，他的弟子遍布政界、商界、文学界及佛教界。阅读《南怀瑾的32堂国学课》，不仅能感受到中华文化的厚重，更能领悟到一种古朴恬淡的智慧。这部精装书籍，采用双色丝光棉封面，既适合个人收藏，也是送礼的佳品。点击下方【商品卡】，即可获取这部蕴藏智慧的精品书籍↓↓↓

南怀瑾：年轻人读书少，历史会记一笔 𐟓š 从文化传承的角度看，历代名臣的著作真是浩如烟海。名家的定义并不在于地位高低，比如清代的郑板桥和袁枚，他们虽然只是县官，但他们的著作却影响深远。然而，现在似乎已经没有了这种精神。天天讲中国文化，但知识分子的读书精神却变了。 𐟎“ 最近和年轻朋友们讨论读书的问题时，我告诉他们，从小学到大学这十几年，很多人读书只是为了应付考试。孩子们真的可怜，考试一结束，用脑力记下来的东西就全忘了。这些学问到底有没有用，将来在文化教育史上肯定是个大问题。现在可能感觉不到，但历史是个天平，将来会算总账的。 𐟧 现在的年轻学生，把脑力用在不必要的记忆上，但到了大学，真正想读书的时候，已经缺乏精力了，而且心静不下来，没有读书的习惯。我们当年读书时，是尽量吸收，装进来，当然也启发了自己的思想，但没有像为了考试那样，去担心应付这些记忆，而读得非常轻松。到了二三十岁的时候，对于以前读进来的书，统统发挥出来了。尤其碰到做人处世的时候，把原来所吸收的东西，尽量发挥出来，真的很有用。 𐟓– 现在的年轻朋友们，可以说没有真正读过一本书。而近年来，小学的孩子所具有的知识，比二十年前的孩子又多了许多，但真教他对学问修养下一个决心，他就做不到了。所以我们可以预言，将来我们国家民族对这个问题，会深深感觉到害多利少，会很痛苦的。

南怀瑾：不懂慈悲心，抄经念佛也是白搭什么是慈悲？慈悲，其实是个挺复杂的概念。在春秋战国以前，道和德是分开的，但到了汉朝以后，道德就连在一起用了。不过，这还不是后世的要求。宋明之后，道德变得非常死板，甚至目不能斜视，这种理学家造成的道德观念，只能代表中国文化的一部分，不能代表整个中国文化。在中国固有观念中，慈和悲几乎是连在一起的；但在佛经里，慈是慈，悲是悲。现在很多人把慈悲当作口头用语，连有人倒杯茶给你，也会说“慈悲！慈悲！”其实，这有点误解。慈与悲的区别慈和悲是两种不同的心态。“慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故。”慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。但如果你觉得自己已经做到了平等，那其实是有“我”在作怪。悲不是悲哀、流眼泪，而是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。父母爱与慈悲讲到父母爱与慈悲，男性的父爱扩充就是慈的基本，母爱的扩充就是悲的基本。两者性质完全不同，但爱心是相同的，不同的是发出来的作用。我们都做过人家的子女，这里大概有一半以上的人还做过人家的父母，应该可以体会到父母爱的不同。妈妈打孩子，一边打一边哭，是悲。父亲打孩子，心中固然难过，但少有哭的，甚至闹到脱离父子关系，其实还是爱子女的，这是慈。菩提心与慈悲 “菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国。”菩提心的行为是大慈大悲、大喜大舍，真正的大彻大悟。明心见性是菩提心，真正禅宗明心见性的人，没有不发慈悲喜舍心的。如果慈悲喜舍发不出来，般若智慧发不出来，愿力发不出来，敢说自己已经明心见性，那是绝无是处的。这话我可以负责，讲错了下地狱，永不翻身。你以为坐起来得一点点清净，了解了某一点道理就是禅，规矩戒律都守不住，狂妄无知，那不是开悟，那是地狱种子。菩提心是彻悟之心，发了菩提心的人，必然是慈悲的。开悟的人还是那个人，但他的起心动念，做人做事同以前是完全不同了。平常心量狭小的人变宽大了，窝囊的人变顶天立地了，习气结使全改了。总之，不懂慈悲心，抄经念佛也只是徒劳。慈悲心是修行的基础，没有它，一切都是空的。

地狱究竟有没有？南怀瑾先生讲了一个故事最近，有位在美国的朋友写信给我，问地狱到底有没有。他说他看了一本书，叫作“大师在喜马拉雅山”，书的作者好像是一位喇嘛，这本书对他的启发很大，但书里说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，这点让他觉得很疑惑。各位！您说地狱有还是没有呢？我在此先讲一个故事。以前有位读书人去问一位法师，有没有地狱？这位法师说没有。读书人觉得不对劲，再去问一位禅师：师父啊！有没有地狱？有。读书人说：师父啊！这就怪了，我问某某法师有没有地狱，他说没有，问您老人家，您却说有，叫我相信谁呢？这位禅师问他说：你有没有妻子？有。某某法师有没有妻子？没有。好！某某法师说没有地狱是对的，而你就不能说没有地狱。这位禅师答得非常高明，字面下大有深意。地狱饿鬼有没有呢？有，绝对有，而且在人间的地狱比看不见的地狱还明白得多。人世间有很多地狱，大家在地狱中住惯了，还当成是乐园呢！但是，佛说过：“三界唯心造”，地狱也是唯心造，心若是了了，地狱也就空了，心若不能了，地狱绝对有。如果那位大师真的说地狱是“假造”“唬人”的，那我并不同意。这个故事告诉我们，地狱的存在与否并不是最重要的，重要的是我们内心的状态。如果我们的内心能够了了分明，那么地狱自然就不存在了。反之，如果我们的内心被各种烦恼和执著所困扰，那么我们就会陷入无尽的地狱之中。所以，朋友们！不要被外界的纷扰所迷惑，我们要用心去感受内心的世界。只有当我们真正明白内心的本质时，我们才能真正摆脱地狱的束缚，走向真正的自由和光明。

南怀瑾先生：这是第一大咒，一切咒的根本，与人体健康大有关系本文转自南懷瑾先生南師如是說所有的咒子集中起来，最大的咒子就是普贤金刚萨埵的根本咒，他早就成佛了，这是密宗所讲的金刚萨埵，他的咒语就是一切咒的根本，只有三个字，三个音，唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音），这是普贤如来根本咒。 ——《南禅七日》宏忍法师念诵“根本咒”,南師如是說,5分钟音声同诸位的健康也非常有关系，有三种音声是所有声音的根本音声，后来变成瑜珈，也就是佛教密宗的咒语。这三种音声就是“嗡、阿、吽”。“嗡”使脑神经震动，是宇宙物理世界最初形成的音声，“嗡”带鼻音，震动整个脑部的，假使头脑不清楚或者头痛，你就念“嗡”，它会有震动治疗效果的。 “阿”是胸部、肺部的声音，所以人很难受的时候，“啊哟”的叹气，痛苦感叹的时候，一定念“阿”。因为它把肺部的碳气、烦恼统统发散。所以你念“阿”字会对身体很好。早上起来，很烦恼的时候，那就站在那里，脸上笑，念“阿”，嘴巴不要管呼吸，它自然呼吸回来，你的痛苦、烦恼、很多病都会出来。可是你这样做时，要学会一个动作，非常重要，嘴巴张开笑，因为脸上神经都会拉开，脸上神经拉开你就会开心，“阿”……你声音发展下去，思想不要动，会感觉身体内外都是一片光明。这个声音和笑非常有关系，大家先学会笑，不会的每天把脸拉一拉。所以中国的道家做功夫有句最好的话，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”。我看你们诸位，很多都很严肃，我们中国土话讲，这些脸都是“讨债的面孔”。所以人与人之间一笑，很多事情都解决了。我以前常常告诉这位美国外交官艾德，他家三代都是外交官，他也蛮严肃的，我每次看到他都要他笑。外交官更需要笑，很不高兴的时候也要笑（师示笑脸），很重要。所以念“阿”字，要开口念的。脸两边神经不开，脑神经就展不开了。人家说南老师真好，他那么大年纪看到别人都在笑；什么笑啊！我是在拉自己的神经。你把自己脑神经一拉、放松，就很少生病，而健康长寿了。刚才讲到两个音：“嗡”，头部震动的声音，带鼻音的。所以你到西藏看到喇嘛念咒，尤其晚上庙子上念，满山都震动了；“阿”字，刚才也讲了。“吽”字不同了，是丹田发音。生命震动的声音是从这里来的，由下面的力量提起来。“嗡，阿，吽”。身体不好的人讲话是无气无力。 ——《南怀瑾与彼得ⷥœ㥐‰》东密与藏密念诵咒语的原始根据，都是从印度中古时期的梵文发音而来。……唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音）三个字，却是梵文声母的总纲。因此只用此三个字的发音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。普贤如来，是意译的妙密，也有意译为普现的。普贤就是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而不存在的意思。唵字，也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。在人体而言，它是头顶内部的音声。和人们掩盖耳朵时，自己所听到心脏与血脉流动的声音相近。所以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机括的妙用。最低效果，它可以使头脑清醒、精神振发。如是伤风感冒，连续不断地念此字音，可以使头部发汗，得到不药而愈的效果。啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音。它具有无量、无际的功能。同时，阿字是开口音，是世界一切生命，开始散发的音声。例如中国佛教净土宗的念诵“阿弥陀佛”，便是属于密宗阿部的开口音。也可以说，它是莲花部基本的声密。如果能够懂得连用阿部音的妙用，就可以打开身体内脏的脉结，同时可以清理腑脏之间的各种宿疾。真能了解而合法修习，久而久之，自然可以体会到内脏气脉震动的效果。吽字，是万有生命潜藏生发的根本音。也可以说，唵字，是形而上天部的音声；吽字，是物理世间的地部的音声；啊字，是人部的音声，是人与动物生命之间的开口音。在人体而言，吽字是丹田的音声。如果懂得以吽部音来念诵，可以震开脉结，启永发新的生机。最低限度，也可以达到健康长寿的效果。例如东密藏密共同所传的观世音菩萨的六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”它便概括了唵字与吽字的咒身，至于其中“嘛、呢、叭、咪”四字之音，都是阿部音变化妙用。总之，有关密宗咒语与音声神秘作用，以及咒语的音声与人体的奥秘关系，的确不是片言可尽其妙。而且以上所说念诵方法的巧妙，也无法以我笨拙的文字表达它的究竟。一切均需自己潜心钻研，同时求乞名师经验的教导，以身体力行加以求证的结果，或者可以了解它的奥妙于万一。 ——《道家、密宗与东方神秘学》。「佛法看世间」「玄学」

南怀瑾：大喜悦、大自在、大爱无边 “离生”之后，你会有一种分离的感觉，紧接着就会产生“喜乐”。这个“喜乐”分为两种：心理上的喜悦和生理上的快乐。心理上的喜悦，就像你知道自己是对的还是错的，内心非常清晰，这时候你会感到非常高兴。这种喜悦不仅在内心，还会表现在脸上，每一个细胞都在微笑。菩萨的慈悲喜舍，就是这种喜悦的体现。生理上的快乐，则是没有痛苦和障碍的感觉，包括肠胃等各个部位。每个细胞都在微笑，都在快乐。道家讲“炼精化气、炼气化神”，密宗讲“三脉七轮”，这些都是在描述这种状态。到达这一步，你已经差不多跳出了欲界。什么是欲界？就是男女性的关系不再对你产生压迫。有时候，身体转化得好，性的冲动反而更强烈，这是必然的。因为气脉在变化打通之前，身体更加充实，一旦气一来，你可能会受不了，不管男女都会这样。真正跳出欲界后，气脉的变化非常难。道家讲“炼精化气，炼气化神”，还有“炼神还虚”和“粉碎虚空”。这些都需要真修实练，不是说说就能做到的。这个时候，重点就是念头。男女性交淫欲之念这个习惯，不配合这个乐境，你就做不到“离生喜乐”。做到了以后，对于男女性爱已经看得非常下等了。理论讲起来容易，但真正做到非常难。像我们这里的老同学，像李传洪，他讲自己一百天不漏丹，一百天没有男女关系，也不出精，这真的很了不起。他的儿子阿弟一听，说：“爸爸有什么稀奇，我都十九年不漏丹了！”对啊，好像有道理，父子两个坐在这里，真觉得自己像童子一样十九年都不动了，而且不漏丹还不算，漏丹就是道家的话，就是没有出过精了，精不漏了，化掉。那么这个时候什么叫精？不是性交出来的那种精虫、女性的那种液体、内分泌排泄——还不是，连这个精都化掉，又回转来变成“还精补脑，长生不老”，道家有这八个字。所有众生都是从性的关系生出来，从性的关系死掉，生生死死在里头转。

南怀瑾：返老还童的秘密 “乾道成男，坤道成女”，这两句话在中国医药学上有着深厚的内涵。实际上，这句话不仅仅是理论，它背后隐藏着生命的秘密。男女更年期，女性大约在四十九岁左右，男性则在五十六岁左右。更年期期间，女性的生理和心理都会发生显著变化，原本不喜说话的可能会变得啰嗦，原本爱说话的可能会变得多愁善感、深沉、忧郁，原本保守的可能会变得狂放。夫妻之间、家庭之间的问题也会在这个时期增多，因为生理和心理的变化会导致一系列问题。在中国几千年前，《易经》就已经告诉我们这个法则。乾坤两卦揭示了生命变化的规律，我们可以称之为“生命变动的法则”。用十二辟卦来解释，从怀孕到婴儿出生都属于乾卦，这是一个完整的生命阶段。之后，生命开始变化，进入天风姤卦。女性的十四岁和男性的十六岁是生命的重要转折点。虽然男性在十六岁时也会有变化，但不如女性那么明显。《黄帝内经》是中国古代的一部经典，被称为人类生命学的典范。书中提到女子十四岁时天癸至，所谓“癸”，在天干中代表阴水，天癸就是月经。第一次月经的到来标志着后天的生命开始。不过，现在的情况有所不同，有些女孩十二岁、十三岁就开始来月经了。这也是《易经》的道理。人类越到后来，结婚越早，人也越聪明，但生命也会越短暂。男性在十六岁以前，生命是完整的，之后男性的乳头会有几天胀痛，这就像女性的天癸至一样。女性在二十一岁时，又一陰生长，进入天山遁卦；二十八岁时为天地否卦。每七年为一个阶段，变一个卦。到了四十九岁以后，女性进入更年期；男性则在五十六岁时进入更年期。现代科学也是这么判断男女的更年期的。更年期期间看病要特别小心，注射荷尔蒙可能会有帮助。了解了这些法则，研究医学、生理学、心理学都要注意。年龄的大体分类都是如此，人的年龄到某一阶段，就会有某一阶段的生理、心理状态及病态。如今日讲少年问题，中学阶段就是十四岁到二十岁这一阶段。其实不仅仅是现代如此，过去也有同样的问题。生命的功能在第一爻开始变的时候就已经开始变化了。所以，做领导和管理的人，应该了解这些生命的法则。

教育的终极目标：认知人性教育的最高目标是什么？其实，这个问题看似简单，却蕴含着深厚的哲理。南怀瑾先生曾说过：“教育最高的目的，是彻底认知人性的问题。”这句话犹如一记重锤，敲打在每个教育者的心上，提醒我们教育的本质并非只是传授知识，而是要深入探索人性的奥秘。 𐟌 东西方教育的差异在西方，教育成为一门独立的学问是在十六世纪以后，最多不超过四五百年。而中国的教育传统源远流长，从五千年前的古代文化就开始注重教育，过去称为“教化”。教化的概念不仅仅是教育，还包括了整个政治体系。然而，我们这一代的教育者，却往往忽视了自己的文化传统，这不能不说是一种遗憾。 𐟓š 中国文化的独特魅力今天，当我们谈论中国文化的特色时，我们应该反思，自己拥有那么多宝贵的文化遗产，却没有深入研究。所谓研究，不仅仅是正式读书思考，更要将所学知识付诸实践，与西方的教育进行比较。 𐟧 人性的探索教育不仅仅是培养知识，更是探索人性的过程。南怀瑾先生强调，不仅教育，政治、军事、经济、哲学、文化，所有学问的最终点都离不开人性问题。 𐟓– 释迦牟尼的启示释迦牟尼佛陀的故事给我们提供了深刻的启示。他原本是印度的一位王子，天生具有帝王之相。然而，他通过自身的参悟，意识到即使成为金轮圣王，也无法改变人性的本质。因此，他选择了出家修道，追寻人性根本的大问题。 𐟔 教育的真正价值为什么政治、法律、道德都无法改变一个人？南怀瑾先生常讲教育无用论，法治也无用，甚至政治也无用。每个朝代的政治体制都会变动，根本原因都在于人性的问题。因此，教育问题的关键在于彻底认知人性问题。 𐟌Ÿ 结语教育的终极目标并非只是传授知识，而是要深入探索人性的奥秘。我们应该珍惜自己的文化遗产，深入研究，才能更好地理解教育的真正价值。

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