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姑布子卿最新视觉报道_姑布子卿相赵简子(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

姑布子卿

【面相轶闻】《史记ⷨ𕵤𘖥€‹载，春秋末年，赵国的奠基者赵简子让姑布子卿为他的儿子们看相，没有一个吉相，但看到婢女所生的赵无恤时，却认为是贵相，后来赵简子废掉了太子而立无恤为太子，后者果然成了赵国的开国君王。

「相学」「命运」看相总论人的外在特征是内在品质的体现。通过观察面相对人生未来进行的预测活动，称之为相术。昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度。相术、相士最早出现在春秋战国时期，姑布子卿就是当时著名的相士。

《道德经真义》第五十章（一）【原文】：出生入死。生之徒，十有三（出）；死之徒，十有三（入）；人之生生而动，动皆之死地（傅奕本），亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。【译注】：隆出为生，陷入为死。健寿者，面部十三位明润丰隆。夭死者，面部十三位暗淡凹陷。一些健寿之人因为食养太过，其十三位会发生变动，而由明润丰隆变为暗淡凹陷，令其寿夭命促。何以故？乃奉养过度、嗜欲不节所致。传闻摄生有道者，寻常走路遇不到犀牛icon猛虎，战场上作战也不会受伤。犀牛见了不动其犄角，猛虎见了无所措其爪，箭簇icon刀枪不近其身，似有鬼神佑助。何以故？因其命不该绝、身无死地之故。【阐释】：老子icon该章论摄生之境界，殷鉴帝王少私寡欲、戒其奉养过厚。帝王嗜欲不节，既不利于养身延年，也是百姓之祸。古人有天命观，认为人之祸福寿夭主要由其天命主宰。自西周icon文王icon时代至老子生活的春秋icon末期已有约五百年的时间，各种易术如卜筮、相术等至春秋时期渐已盛行。该章生死寿夭之论或为老子听相士所言，或老子亦通晓相术。老子在第十二章提到了五行，第四十二章提到了易道阴阳以及损益二卦，所以老子必定了解易道与阴阳术数，包括当时已经风行的相术。中国古代相术亦称“风鉴”。早期相术有相牛、相马、相地、相人等术，其起源已难稽考，但从《诗经》记载周王之先祖公刘相地之事来看，相术至迟在商代已成为一种世俗之学，如《诗经ⷥ…쥈˜》曰“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈。……笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。” 《大戴礼记icon》曰“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”尧舜禹分别以形貌、气色、声音相人。早于老子的周襄王icon时期的内史叔服精于相术，如《左传ⷦ–‡公元年》记载“王使内史叔服来会葬，公孙敖icon闻其能相人，见其二子焉。” 传说春秋时期的著名相士姑布子卿icon给孔子icon相过面，说孔子有“四圣”——尧、舜、禹、皋陶icon之相。姑布子卿甚至被后人誉为相术之祖，于是亦称相术为姑布子卿术。秦末辅佐韩信icon之谋士蒯通icon亦精于相术，曾劝韩信拥兵自立。吕后icon的父亲吕叔平给刘邦相过面之后，认为刘邦有大贵之相，而主动把女儿吕雉icon许配于沛公。东汉icon最反对鬼神谶纬之说的王充icon却高度认可相术的原理与准确，在其《论衡ⷩꨧ›𘨮𚣀‹中指出“案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。……故知命之工，察骨体之证，睹富贵贫贱，犹人见盘盂之器，知所设用也。”“知命之工”即相士。有鉴于此，可以推断饱览群书的老子不可能不懂当时已风靡于世的相人之术，至少会了解相术的一些基本知识。相人术把人的面相分为三停、五岳、四渎、五官、十二命宫及十三部位icon等。十三部位即人之面部中央自额头发际线中间，往下穿过鼻子至下颚icon中间的十三个部位，自上到下依次为天中、天庭、司空icon、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、人中、水星、承浆、地阁。《太清神鉴icon》、《麻衣相法icon》及《相理衡真icon》等相学典籍，都对十三部位有专论，相人术以十三部位为推断富贵贫贱、寿夭祸福之主要凭据。《相理衡真》曰“十三部位为面相紧要关限之所在，行运至此，如丰隆明润必主吉，若有痣斑、纹疵、凸露、凹陷、破伤、偏斜者必主凶。” 《神相全编ⷨ⣀‹曰“面乃百部之灵居，通五腑之神路、推三才之成象、定一身之得失。故五岳四渎欲得相朝，三停诸部欲得饱满也。貌端、神静、气和者乃富贵之相。若夫畸斜不正、倾侧缺陷、光彩昏翳、气貌丑恶者，则为贫贱之相。” 人若血气饱满或天命健寿，此十三部位必隆起而明润。若血气衰弱或寿夭命促，此十三部位必凹陷而暗淡。气机之一出一入，寿夭两殊。 “出生入死”。 “出”，指面部表相隆起之义。“入”，指面部表相凹陷之义。 “生”指健康或有天寿之人， “死”指衰病或寿夭之人。 “生之徒，十有三（出）。死之徒，十有三（入）。”生之徒，即健寿者，此十三部位明润丰隆。死之徒，即衰死者，此十三部位暗淡凹陷。 “人之生生而动，动皆之于死地，亦十有三。” “生生”谓原本健寿又奉养过度之人，则此面相十三位会由“出”变“入”，亦即由隆起变为凹陷而发生变化，故谓之“动”。由出变入即由生变死，故曰“皆至于死地。” 原文可以改为“出生入死。生之徒十有三位出，死之徒十有三位入。人之生生过厚，十有三位变出为入而动，动则至于死地。

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人的外在特征是内在品质的体现。通过观察面相对人生未来进行的预测活动，称之为相术。昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言，汤取人以声，文王取人以度。相术、相士最早出现在春秋战国时期，姑布子卿就是当时著名的相士。

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