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孝经最新娱乐体验_经典《孝经》(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

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明代黄道周《孝经颂》（二）

赵孟頫金字行书《孝经》「遇见艺术」「这就是中国风」

浊世梵音书法作品[《孝经.丧亲章第十八》(二) ]至此《孝经》已全部抄写完

《孝经》第一章：开宗明义仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 第二章：天子子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。” 第三章：诸侯在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 第四章：卿大夫非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。蓋卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。第五章：士资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 第六章：庶人用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。第七章：三才曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成。其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争。导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” 第八章：孝治子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼飨之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” 第九章：圣治曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治。其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子所不贵。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之，故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒’。” 第十章：纪孝行子曰：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 第十一章：五刑子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” 第十二章：广要道子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，悦者众。此之谓要道也。” 第十三章：广至德子曰：“君子之教以孝，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎？” 第十四章：广扬名子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” 第十五章：谏诤曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？” 第十六章：感应子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也；宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” 第十七章：事君子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。故上下能相亲也。诗云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？’” 第十八章：丧亲子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀慼，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

唐佚名石台孝经卷四

我们都知道贺知章是唐朝著名诗人，而不知道他是一位书法大家，只是因为他写的诗太好了，以至掩盖了书法家的名头。他写的这幅《孝经》书法，足以说明他同时是一位伟大的书法家！

天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤。”《孝经》中也提出：“天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝。”孝是百行之源，孝是八德之首。可见，孝是多么的重要。

曾子，讳参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子弟子，思想家，儒家重要代表人物，参与编纂《论语》、撰写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子上承孔子之道，下开思孟学派，在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要地位，后世尊为“宗圣”。据《曾子年谱》记载，鲁定公五年十月十二日，生于鲁国南武城（今山东嘉祥）。（一）师从孔子曾子先祖为鄫国太子巫，曾子父亲曾点先生是孔子的弟子，怹对曾子教育严格，曾子侍奉父母极为孝顺。十七岁时曾子拜孔子为师，追随孔子周游列国，是孔子思想主要继承人和传播者。拜师孔子（二）孔子托孤曾子生性迟钝，孔子对其评价“参也鲁”，而且进入孔门时间较晚，但曾子勤奋好学，深得孔子达“一贯之道”真传，在颜回早逝后，成为孔子晚年最得意的弟子。孔子去世前，将孙子孔伋（子思）托付给曾子，曾子悉心教授，子思学业有成，为一方硕儒，后来孟子拜子思为师。三）开坛讲学孔子与曾点先生相继仙逝后，曾子守丧期满，在鲁国南武城（今山东平邑）设坛讲学，弟子达七十多人。而后，曾子与孔子一样周游列国，先后在齐国、卫国、宋国等为官、讲学，推行儒家政治主张，晚年返回鲁国。设坛讲学（四）换席以终晚年的曾子依然致力于践行和传播孔子的思想，即使病重期间仍严于律己，教育子弟尊礼修身。临终前，得知自己误用了大夫才能享用的床席，坚持按礼制换席，席未换完曾子就仙逝了。易席而终 2 儒学正宗传人曾子从孔子为学不过十年，而心得最多。与其他孔门弟子相比，曾子在传承儒学方面贡献最大，是孔门弟子中唯一能掌握孔子“微言大义”、领悟“一贯之道”的人。（一）上承孔子道统孔子曰： “参乎!吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问日：“何谓也?” 曾子日： “夫子之道，忠恕而已矣!” ——《论语ⷩ‡Œ仁》曾子全面继承并发展了孔子的思想。在世界观上，曾子冲破了孔子没有定见的状态，提出了自然天道观。在伦理思想上，曾子把“礼”由典章制度向伦理道德转化。在政治上，把孔子的积极入仕转向重人格气节，在认识论上，把孔子的学说变为可实践的学说。（二）下开思孟学派自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。 ——《韩非子ⷦ˜𞥭检‹ 孔子去世后，儒家分为八派，其中“子思之儒”“孟氏之儒”是曾子弟子与再传弟子中重视道德内省的学派。以子思、孟子为代表。曾子上承孔子道统，下开思孟学派，在儒家思想传承中具有重要地位。（三）整理著述儒家经典曾子谨守孔子教诲，传承儒家思想，晚年率弟子门人参与整理儒家经典《论语》，著书立说，曾子本人著述或弟子整理的阐述曾子思想典籍有《孝经》《大学》《曾子》（已亡佚）等，为儒学发展做出了重要贡献。《孝经》是儒家“十三经”之一，在中华传统文化体系中具有重要地位。西汉以来历代王朝推行“以孝治天下”，《孝经》成为治世之书，为历代帝王所重视，奉为治理天下的“至德要道”。《大学》原为《礼记》中的篇章，阐述个人道德修养与治国平天下的关系。北宋理学家程颢、程颐将其单独成书，南宋朱熹撰将其与《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。《曾子》最早见于《汉书ⷨ‰𚦖‡志》：“《曾子》十八篇”，并注明“名参，孔子弟子”曾子所撰。“《曾子》十八篇”是研究曾子思想的重要资料，该书于迟在魏晋南北朝以前就已亡佚。【曾氏历代宗祖总诰】志心皈命礼：惟木有本，惟水有源。木有本而枝茂，水有源而流长。炁从何来，始于厥初之祖。身自何有，出于生我之人。燕翼发祥，皆宗祖之积累。螽斯衍庆，悉先世之栽培。恩同覆载，德比海山。大悲大愿，至德至功。本音曾氏门中，历代宗祖仙灵。【万灵上圣总诰】志心皈命礼：天京地府，应高厚之相贤。水国阳曹，统去来之仙哲。上至日月星斗，下止山河社稷。允文允武，乃圣乃神。大悲大愿，大圣大慈。乾天坤地，坎水离阳。三界高真，六合无穷，万灵上圣。【三界万灵总诰】志心皈命礼：运行有道，照临无私。天上仙而地下仙，冥中神而水中神。四季为权衡之事，十一曜君伟之司。身命屒于天阙，运限临于星府。九重本命，百弼元辰。雷动群仙，雨师贤哲。方团社稷，威武灵祇。田畴稼穑之神，禁忌方隅之位。家堂福德，里庙祖先。有昭灵祇，无边贤哲。一同沾于福果，望齐临于修崇。至今洪慈，克副祷祈。大悲大愿，大圣大慈。顶礼天真地圣，水哲阳贤，三界四府，万灵真宰。（2024.11.12）

浊世梵音书法作品[《孝经.感应章第十六》(一) ]