良渚玉最新娱乐体验_良渚玉琮王(2024年11月深度解析)
匠人营国: 都邑选址与规划 古城选址 从整个良渚文化分布区来看, 良渚古城并不位于太湖平原的中心位 置(中心应该在苏州一带)而是处在分布区最南端, 靠近山区的边缘位 置。 这种都城选址可能与资源、 交通密切相关, 也可能出于安全因素的 考虑。 粮食、 木石、 玉矿是良渚文明最重要的资源, 分别用于建造城市及 宗教活动。 良渚古城, 恰恰处于这三种资源的过渡地带, 为文明的发展 打下良好的基础。 粮食 东部的太湖平原至今仍是中国最大的稻米产地之一。 特殊资源 良渚古城是一个以神权为纽带的文明模式。玉被认为具有特殊的通 神功能, 是承载神权、 宗教信仰的载体。 良渚文化的神徽图案在整个太 湖流域非常一致, 是当时 “ 一神教 ” 的重要表现; 同时, 玉器还是辨明身 份的礼器。 对于良渚人来说, 掌握玉矿资源, 就等于掌握了神权和王权。 《山 海经》记载天目山为 “ 浮玉之山 ” , 地质调查显示良渚周边的天目山系的 确有玉矿分布的重要线索。 目前, 我们认为良渚玉料很可能来自西边的 天目山系。 山地还提供木材、 石材等资源。 我们在古城西南侧山地发现 制作石锛、 石凿等常用工具的石料。 这些石料、 玉料在浙江地区仅分布于此, 从 6000—7000 年前就开始被采集和输送。 这也是良渚古城选址于 此的原因之一。 安全与交通 良渚古城所在为山间的沼泽湿地, 有良渚港等河道贯穿其间, 交通便利。 古城选址在三面环山、 东边开放的地区, 既能保证安全, 同时还 包含一种居中的概念。 除了各种有利因素, 选址于此最大的风险在于: 在季风区, 西部山 地是今天浙江省的暴雨中心, 年降水量达到 1600—1800 毫米, 并且各月 降水量极不均衡。 雨季经常暴发山洪, 成为巨大的灾难; 旱季则经常断 流, 作为最主要交通运输手段的水运可能出现断绝。据统计, 良渚地区 涝灾和旱灾比例为 6 ∶ 4 。 为趋利避害, 良渚人想出了绝妙的办法, 就是 在上游建立一个庞大的水利系统。「微博旅行家」「与祖国同行」
良渚玉管:精细工艺的见证 探索良渚文化的瑰宝,我们发现了一件令人叹为观止的玉制管状配饰——龙纹玉管。 这款玉管来自新石器时代,1986年在反山12号墓中被发掘出土,它不仅是历史的见证,更是工艺的极致展现。 蠧管的浮雕凸起设计,充分展示了良渚时期精湛的雕刻技艺。无论从哪个角度观察,都能感受到打洼工艺的精致与流畅,这种精细程度,是现代工艺无法比拟的。 在仅几厘米的直径范围内,玉匠们进行了精准的打洼,确保了每一个细节的完美。这种技艺,需要的是耐心与专注,是那些追求速度与效率的现代人所难以掌握的。
良渚玉璜:巫师与贵族的象征 玉璜/玉管串:良渚时期的玉制佩戴饰品 ⷊ新石器时代良渚文化 ⷊ玉璜是一种古代玉器,通常佩戴在人体的颈部和胸腹部。考古发现表明,瑶山墓地的墓葬中,玉璜常装饰在脖颈处或垂饰于胸腹部。这种佩戴方式在周代组玉佩中较为常见。龙纹玉璜也被贵族阶层佩戴在这些部位,以彰显身份地位和尊贵气质。此外,玉璜的两端通常会有穿孔,使其可以穿过绳子佩戴在脖子上。因此,玉璜可以佩戴在人体的多个部位,包括颈项、胸腹部、肩部和腰部等。 ⷊ《周礼》一书中提到:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器,历史最悠久,早在新石器时代就已出现。它们是玉组佩的组成部分,由不同种类的玉饰穿缀而成,结构和形式复杂。在不同时期和地域,玉组佩更是演变出了不同的款式。 ⷊ在良渚文化中,玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时,巫师就戴上它。它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰,显示出巫师神秘的身份。每个玉璜上都刻有或繁或简的神人兽面图象。 ⷊ妜쥛(MUS)缪斯星球编辑部”依据史料原创制作ⷥ创不易ⷨ🦐쨿抄袭
「古玉超话」良渚玉神人,单环眼带眼角的,非常罕见。
良渚玉文化,穿越五千年之旅 走进良渚博物馆的第三展厅,仿佛穿越了五千年的历史长河。这里展示的玉文化,源远流长,而良渚玉器在其中占据了独特的地位。 展厅中,我们看到了古代先民如何通过设计玉琮、璧、钺等玉礼器,来区分不同的社会阶层和身份等级。这些玉器不仅是权力的象征,更是古代文明中不可或缺的一部分。 륀一提的是,展厅中的鸟立高台玉璧,虽然这次没能亲眼见到小鸟立台的奇妙景象,但可以想象那是一种怎样的震撼。或许只有在特定的光影和角度下,才能捕捉到这一瞬间的美丽。 整个博物馆之旅,让我们深刻感受到历史的厚重和先人的智慧。在五千年文明的脉搏中,我们仿佛能触摸到那些古老而神秘的过去。博物馆的结语提醒我们,良渚遗址是现世最珍贵的遗存,保护和传承这份文化遗产,是每一个中华儿女的责任和义务。
又一柄线切割开片的良渚玉钺!
夏朝是否存在?良渚文化给出答案 2019年,良渚遗址成功申遗,虽然没能直接证明夏朝的存在,但它确实为中华五千年的文明历史提供了强有力的证据。️ 从二里头遗址到殷墟遗址,出土的良渚系玉琮,再到新发现的西周墓葬中的良渚玉文化因素,都表明良渚文化在中华文明的形成过程中起到了重要作用。因此,有人提议将良渚文化更名为良渚文明。河姆渡文化是江南新石器时代的一个重要古文化,存在于公元前5000年至公元前3300年。学术界普遍认为河姆渡人崇拜鸟作为图腾。 河姆渡人的鸟崇拜可能与原始时期的鸟田传说有关,这种传说发生在舜、禹时期的江浙一带沼泽地区。鸟田实际上可能更早存在。 江浙一带属于长江三角洲的冲积平原,《禹贡》记载:“厥土涂泥”、“阳鸟攸居”。阳鸟宜广义理解为追循温暖阳光之候鸟。这些候鸟多为杂食性,南迁越冬时,正值江南水田收割完毕,嘴掘能力很强的鸿、雁、天鹅、野鸭等在水田大肆寻食、又吃又拉,客观上则为农田除草、除虫增肥。 良渚文化是一支分布在长江下游的古文化,分布在太湖周围。存在于公元前3300年—公元前2300年。在良渚文化玉器中,鸟的形象频频出现。良渚人的鸟崇拜主要表现在两个方面:一方面他们认为鸟是负载太阳每日东升西落的载体,另一方面他们认为鸟是天地间的信使,是人类与神灵沟通的媒介。在渐江余杭反山、瑶山的良渚文化遗址中,都有玉鸟出土。 虽然目前没有充足的考古挖掘成果证实良渚后裔的去向,但是可以确认的是,春秋时期的吴国、越国人都是有鸟崇拜的。无锡的鸿山贵族墓出土的“玉飞凤”也是鸟图腾,还成为了无锡的城市标志。 良渚的鸟崇拜还一直延续到唐朝。唐末浙西杭州出了个军阀叫董昌,坐镇一方后,听说了民间传闻,说有一种“罗平鸟”,掌管越人的祸福,出现在吴越之地。董昌听信后,昏了头竟然称帝,后被下属钱镠讨平。 其实“罗平鸟”的传说还是很有意思。从语言学的角度来看,当时的江浙人已经听不懂古越语了。“罗平”是个在壮语中很常见的词汇。“罗”本身就是古越语“鸟”的意思,“平”是“飞”的意思。“罗平”在壮文中写作“roeg mbin”。 宋朝开始后,江浙一带就没有什么特别的鸟图腾信仰的记载了。你认为春秋吴、越国是良渚后裔吗?
两边倭角的良渚玉钺,是第一次见!
良渚本地人推荐的餐厅,真的超赞! 一直听说良渚是个好地方,但没想到这里还有良渚博物院。逛累了之后,随便走进一家餐厅,结果发现这家店真的符合我的口味! 这家店叫良玉邻家ⷥ𐩁良渚菜(良渚店),位于余杭区莫干山路良渚玉文化产业园旁边,距离良渚博物院只有880米。老板非常亲切热情,店里有大厅、包厢,还可以接待宴会。所有菜品都是现烧的,没有预制菜,难怪他们家的稻草扎肉闻起来就特别香。 特别推荐他们家的白斩鸡,真的是十大必吃之一,味道美味无比。还有特色葱油饼和南瓜饼,都是手工制作的,吃起来特别有感觉。 这家店还有一个超大的停车场,自家的大院子,看着络绎不绝的车辆进来,感觉特别有意思。吃完这里的菜,真的有一种回家的感觉。
良渚盖章全攻略:82枚免费章等你来盖! 路线图请在评论区自取哦! 攻略: 1️⃣ 玉鸟集:共26枚章 䧥𑋩ᶥ啡:3枚 墨手帐:15枚 맚天空之城:7枚 2️⃣ 良渚博物院:共6枚章 🗦🨀 台:5枚 訯⥏1枚 3️⃣ 杭州版本馆:共13枚章 7枚 㦖创店:6枚 4️⃣ 良渚古城遗址公园:共38枚章 门游客中心:4枚 隸玉坊:1枚 먧咖啡:9枚 创生活馆:8枚 文创店:8枚 㦖创店:8枚 ᠥ㫯1️⃣ 良渚古城遗址公园的“通关文牒”活动已结束,不要白跑一趟哦! 2️⃣ 版本馆、良渚博物院、良渚古城遗址公园都需要提前预约 3️⃣ 建议自驾前往,这里没有共享单车,几个景点之间距离较远 快来良渚,收集属于你的专属纪念章吧!
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看到这些珍贵的良渚玉器,大家不禁好奇这些玉料究竟是从哪里来的
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