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契丹国最新娱乐体验_契丹人是现在哪里人(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

契丹国

𐟏𐠨𞽤𘊤𚬯𜚥†…蒙古巴林左旗的古都秘境 𐟏𐊥œ襆…蒙古自治区赤峰市的巴林左旗，隐藏着一座历史悠久的古城遗址——辽上京。这座古城是中国古代契丹民族在北方建立的第一座辽代国都，见证了辽朝的繁荣与衰败。𐟏›️ 辽上京的建设始于辽神册三年（918年），初名为“皇都”。到了辽会同元年（938年），这座城市被正式命名为上京，并设立了临潢府。𐟓œ 这座古城不仅是辽代最早、使用时间最长的首都，也是辽朝政治、经济、文化的中心。辽上京的皇城设计体现了“皇权至上”的理念，是契丹统治者对汉文化认同的鲜明标志。𐟏𐊊辽上京的规划布局在中国古代都城建设中独树一帜，对金、元、清等多个王朝的都城建设产生了深远的影响。𐟌 探索辽上京，不仅是对历史的回顾，更是对文化多样性的体验。这座古城，如同一块历史的化石，静静地诉说着那个时代的辉煌与变迁。𐟌Ÿ

𐟏𐠦Ž⧧˜大辽：赤峰与锦州的神秘之旅 𐟏𐊰ŸŒ 在广袤的北方，辽朝从916年到1125年，统治了长达210年。尽管关于其正统地位的讨论从未停歇，但辽朝在北方文化中的影响是深远的。 𐟏𞽤𘭤𚬤𝜤𘺨𞽦œ的陪都，历经风雨，如今仅剩大明塔屹立不倒。这座高达80米的大明塔，不仅是辽朝的象征，也是全国最大的佛教建筑之一。 𐟗𜠨🛥…娾𝨥🥜𐥌𚯼Œ仿佛进入了一个塔的海洋。这里留下了众多佛教建筑，每一座都是历史的见证。 𐟍⠩”楷ž以其烧烤和夜市闻名遐迩。虽然个人食欲有限，但锦州的夜市依然让人流连忘返。这不仅是味蕾的享受，更是对这座城市独特文化的体验。 𐟏›️ 最后一站，我们来到了义县奉国寺。这里被誉为千年国宝，是对佛祖的崇拜和对众生的爱怜的象征。讲解员告诉我们，眼前的每一尊佛像，都是千年前的存在。 𐟌ˆ 这是一次穿越时空的旅行，从辽中京的大明塔到锦州的夜市，再到义县奉国寺的千年佛像，每一步都充满了历史的厚重和文化的魅力。

契丹传奇：从草原霸主到历史迷雾在中国悠久的历史长河中，中原的农耕文化与北方的游牧部落始终交织着冲突与融合。匈奴、突厥、契丹……这些名字如同星辰般闪耀在历史的夜空，与中原王朝上演着一出出爱恨交织的史诗。今天，让我们聚焦契丹，探寻这个曾让北宋王朝头疼不已的草原霸主，以及他们如今的踪迹。契丹的崛起与辉煌契丹，这个名字早在公元378年就出现在了朝鲜的史书中，作为一个侵犯高句丽边境的民族而被记载。随后，他们又出现在中国的历史舞台上，经历了五胡十六国的动荡，契丹逐渐崭露头角。他们的发源地位于今天的东北地区，关于其来源，有说是大兴安岭的西拉木伦河，也有说是辽河附近的老哈河。总之，这两条河成为了契丹族的摇篮。契丹的发展并非一帆风顺。北齐大军曾让他们损失惨重，突厥的攻打更是让他们险些灭族。然而，凭借着坚韧不拔的精神和偏远的地理位置，契丹逐渐恢复了元气，并在唐朝末期开始崭露头角。公元9世纪中叶，契丹迎来了他们的黄金时期。他们先是收降了室韦、奚族等少数民族，接着开始入侵唐朝的边境。随着唐朝的衰落，契丹的势力更是如日中天。公元906年，耶律家族登上了历史舞台，耶律阿保机更是以一己之力统一了契丹八部，建立了辽朝，史称辽太祖。辽朝的建立，标志着契丹达到了前所未有的辉煌。阿保机不仅镇压了境内的反叛势力，还积极推行汉化政策，吸纳汉臣，创造了契丹文字。公元936年，契丹更是轻而易举地获得了燕云十六州，这片包括今天京津冀、陕西、山西、河北北部的肥沃土地，使得契丹的国力大幅度增强。与宋朝的爱恨交织然而，契丹的辉煌也引来了中原王朝的嫉妒与恐惧。宋朝的建立，标志着中原地区又一次迎来了大混乱之后的统一。然而，宋朝统治者面临着南下还是北上的选择。最终，他们选择了先南下后北上的策略，然而，对辽朝的战争却屡战屡败。宋太宗赵光义即位后，更是对辽朝用兵不断，然而百战百败，这种畏惧辽军的心理不仅对他造成了极深的心理阴影，还对他的儿子及其后代皆造成了巨大影响。直到宋真宗即位，辽朝在萧太后的指挥下突然袭击宋军，双方在澶州交战。在宰相寇准的极力劝谏下，宋真宗才鼓足勇气登上城门鼓舞士气，最终宋军大胜。然而，胜利的宋真宗却选择了与辽朝签订澶渊之盟，虽然每年要向其进行价值不菲的岁贡，但却换来了双方边境近120多年的和平。契丹的衰落与消失然而，盛极必衰。辽朝自916年立国以来，几乎没有昏君暴君，历代君主的心愿无不是入主中原、成为文明之邦。然而，这份心愿还是在1031年破灭了。辽兴宗即位后，辽朝开始走向衰落。腐败横行、官商勾结、民不聊生，辽朝经过多年对西夏、宋朝的战争，国力损耗巨大，已是外强内弱。到了辽朝末代皇帝天作帝即位时，辽朝已是无药可救。1114年，偏居一隅的金朝在完颜阿骨打的带领下起兵反辽。1125年，曾经不可一世的辽朝灭亡。然而，契丹人的故事并没有结束。辽朝灭亡后，朝中的贵族耶律大石趁机带领一部分手下一路向西，最终于1132年在今天新疆的额敏一带建立了西辽。然而，西辽的命运也并不长久。13世纪，蒙古部落强势崛起，并于1218年灭了西辽。但契丹人的生命力却异常顽强。他们又在另一首领的带领下，再次一路向西走到今天的伊朗南部地区，建立了一个存在80余年的小王朝。然而，这个小王朝最终也被蒙古所灭。契丹人的今昔那么，如今的契丹人还有没有？他们都存在于哪里呢？根据历史记载和DNA基因检测，我们可以发现一些线索。契丹人很可能与当地的回鹘人、蒙古以及中亚人进行了民族融合。而在我国，达斡尔族身上契丹族的血统非常高。达斡尔族是生活在我国边疆地区的一个游牧少数民族部落，他们的分布非常广泛，既在新疆塔城一带生活，也在东北三省、内蒙古一带生活定居。除此之外，我国云南一带还有个叫“本人”的部落，他们坚称自己是契丹后裔。按照他们的说法，自己的祖先曾经在跟随蒙古大军南征时，选择了在此地进行定居并繁衍后代。现在这个部落约有10万人口，文化兴盛，经过基因检测也和目前已知的契丹皇室血统比较接近。最后，契丹还分布在广大的中亚地区。在吉尔吉斯斯坦，还有一群自称是契丹后裔的游牧部落，他们过着和祖先一样逐水草而居的生活，还成立了专门的契丹协会。契丹，这个曾经辉煌一时的草原霸主，如今已融入了历史的长河。然而，他们的故事和传奇却永远留在了人们的心中。免责声明：文章内容如涉及作品内容、版权图片或其它问题，请在30日内与本号作者联系，如反映情况属实我们将第一时间删除责任文章。文章只提供参考并不构成任何投资及应用建议。

辽朝万岁！

去辽朝旅行～[酷]锦州ⷤ𙉥Ž🀀

一口气看完“辽朝”209年历史。更历史的微博视频

辽朝皇帝的四季行宫：夏捺钵与避暑胜地 𐟓œ《辽史》记载：“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。” 这段话告诉我们，辽朝皇帝的四季捺钵制度就是根据季节变化，在不同地点进行狩猎活动。每个季节都有不同的行宫，随季节变化而移动。 𐟌🣀Š辽史ⷨ奍륿—中》详细描述了夏捺钵的情况：“夏捺钵：无常所，多在吐儿山。道宗每岁先幸黑山，拜圣宗、兴宗陵，赏金莲。乃幸子河避暑。吐儿山在黑山东北三百里，近馒头山。黑山在庆州北十三里，上有池，池中有金莲。子河在吐儿山东北三百里。怀州西山有清凉殿，亦为行幸避暑之所。四月中旬起牙帐，卜吉地为纳凉所，五月末旬、六月上旬至。居五旬。与北、南臣僚议国事，暇日游猎。七月中旬乃去。” 这段记载表明，夏捺钵不仅是避暑和游猎的地方，还是辽朝皇帝与周边领地进行访问和议政的重要场所。 𐟓𘥜訿™段历史中，辽朝皇帝的行宫不仅是一个居住的地方，更是一个政治和文化的中心。通过这些记录，我们可以窥见辽朝皇帝的生活方式和国家治理的一部分。

辽朝的影响力不仅局限于中国，更是远播至亚欧大陆，然而，如此强大的王朝一夜蒸发！直到专家根据DNA研究，发现了“契丹族”的踪迹…… 大约在公元十世纪，彼时大唐的光辉早已不在，中国正处于黑暗恐怖的五代十国时代。在那个年代，臣子可以毫不在意的杀掉皇帝，父亲可以直接将儿子煮了饱腹，伦理纲常随着世道的越来越黑暗。而在那个混乱的年代的末期，战争虽然丝毫不见消弭，但是各大势力也逐渐分出了秋色。而在当时的北方草原，有一位叫做耶律阿保机的部落主，凭着自己的智慧逐渐吞并其余部落，并创造性的创造了部落间通用的语言、文字、习俗等等，逐渐壮大起来的部落渐渐形成了文明。耶律阿保机也在逐渐发展的过程中培养了自己的行政能力，这个后来改名叫做契丹的部族于是在耶律阿保机的带领下慢慢走向了历史舞台。在中原忙着向南方开拓土地的宋太宗赵匡胤也许并没有在那时意识到，就在自己接近胜利时，一个庞大的帝国悄然阻止了北宋的一统。由于控制着燕云十六州，北宋在一统南方后再也不能向北开拓一步。而契丹人也在耶律阿保机的带领下在漠北草原以及部分河套地区，建立了大辽。位于大辽西南部的党项人也有样学样，在陕西北等地建立了西夏国。从此，三国在漫长的边界线上，开启了无休无止的征战。但在国家内部，三个国家都保证了其内部的稳定，耶律阿保机死后，大辽又涌现出两个猛人，一个是辽圣宗耶律隆绪，一个就是杰出的女性政治家萧太后。大辽在三代人的经营下走向了盛世。但事情往往就是这样，盛极必衰，辽圣宗之后，轮番上场的君主要么是平庸之辈，要么就是暴虐无常。加上辽国本身地理位置就极易受到天灾的影响，在各种因素的综合作用下，辽国不可避免的走向了衰落。随着金国的崛起，女真族开始成为这一带的主人，在完颜阿骨打时期，大辽在北宋和金朝的夹击下风雨飘摇直到被完颜阿骨打亲手送进坟墓。虽然完颜阿骨打在完成对大辽的灭国之战后因病去世，但他的继任者却谨记完颜阿骨打的训诫，那就是打压境内的所有契丹人。国将不国，契丹人终于尝到了被奴役的滋味，在金国的日子他们以下等人的身份活着，日子一点也不好过。落魄成这样，自然就会导致契丹人越来越少，金国建国时，境内的契丹人可能还有三分之一左右，而到了金国灭亡时，金国全镜的契丹人已经不足百位数。后来蒙古族又像女真族一样对这块弱肉强食的土地又“犁”了一遍，契丹人的行踪就更加稀少了，元朝建立时，谁也说不清当时的草原霸主契丹人究竟去了哪儿。时间转到现在，对于契丹人及其部落的研究曾经掀起了一阵研究热潮，原来，一位远赴云南的专家在不经意见接触到了一个名叫“本人”的奇怪少数民族。这个民族由于人数稀少都没有统计进我国的少数民族名单，但是尽管这样，专家还在深入调查研究“本人”的聚居地时有了惊人的发现。专家发现，这些人保留着北宋年间的风俗习惯，但留着却是很有契丹风格的头型，哪怕是已死之人的坟墓上，墓碑里也似有似无的雕刻着一些类似于契丹文字的花纹。专家大胆的给出了结论，这些人就是失踪已久的契丹部落的遗民，为了验证这一猜想，后续研究还采用了DNA技术比对。结果他们惊讶的发现，“本人”部落的基因与契丹人墓址中少数干尸和毛发的DNA基因都能对照上，在一些特殊的点位甚至也和当时的契丹人一般无二！这一发现，加上之前发现各种线索，对契丹文明研究颇深的专家几乎可以一口断定——这些人就是契丹人的后代。（主要信源：探寻契丹祖源，解锁这个消失民族的神秘密码！——河北文旅）

三大摄政太后：强盛与衰败的故事北魏的冯淑仪、辽朝的萧绰和清朝的慈禧太后，这三位女性在历史上留下了深刻的印记。冯淑仪摄政25年，萧绰摄政27年，而慈禧太后更是摄政了48年。𐟍ƒ 𐟌🠥†醴‘仪，北魏时期的中宫皇后，在15岁时就被文成帝册立。她在公元476年拥立孙子拓跋宏即位，自己成为太皇太后。冯淑仪曾两次临朝称制，诛杀权臣，推行太和改制，使得北魏的国力达到了空前的鼎盛状态。 𐟌Ÿ 萧绰，辽朝时期的太后，摄政27年。她凭借智慧和勇气，稳定了辽朝的局势，推动了国家的发展。 𐟌𘠦…ˆ禧太后，清朝时期的女性，摄政48年。她虽然在位期间享乐过度，导致国家逐渐衰落，但她的影响力依然深远。 𐟍ƒ 她们中的大多数人都致力于励精图治，在她们的努力之下，王朝走向了强盛之路。然而，其中也有一部分人沉溺于享乐，致使国家逐渐衰落，最终被永远地钉在了历史的耻辱柱上。

公元1007：辽朝皇帝为什么建五座京城，移动办公？-2 好，我们还是回到这一年建成的中京。它为什么要建，又为什么要在这里建？先来看看位置吧。前面我们说了上京的位置，是在大兴安岭和燕山山脉之间的走廊里，西拉木伦河谷嘛。那中京离那里远吗？嗨，一点也不远。你要是按照今天的地理来说，这两个地方干脆都属于内蒙古自治区的同一个地级市，今天的赤峰市。打开今天的赤峰市地图一看，上京，就在赤峰市北边的巴林左旗，中京呢，就在赤峰市最南边的宁城县。相隔不过300多公里，开车的话，四个多小时，不过就是纵跨一个地级市嘛。你可能会说，为啥这么近还要再设一个都城？这不是重复建设吗？当然不是。还是看地图你就明白了：中京这个地方，和上京一样，都是处在大兴安岭和燕山山脉夹住的那个走廊。只不过，上京是走廊的北边，中京在走廊的南边。都是向东可以一步跨进东北大平原，向西就是天苍苍野茫茫的蒙古大草原。但是，不一样的是：和中原的关系不一样。中京更靠近南边的燕山山脉。自古以来，穿越燕山山脉有四条核心通道，从东向西，分别是山海关、喜峰口、古北口和居庸关。其中经喜峰口、古北口，穿越燕山，都会到一个地方，就是今天的赤峰，当年的中京。这么一说，你就知道，为什么要建立中京了。就是为了更好地连接我大辽朝的四个地理板块：是老家也是发祥地的西拉木伦河谷、蒙古大草原、东北的森林和平原，以及华北平原北部的农耕地带。我们只要把这五京的位置摆出来，你就看出来了吧？我们大辽朝不仅有经略四方之心，而且还有联络四方、融合四方之志。那为什么这个时候建中京呢？这不澶渊之盟达成了吗？每年不是有30万岁币了吗？这就有钱搞建设了啊。而且，澶渊之盟之后，我大辽朝的向南的边界也就基本定型了啊，我们就可以更深入地考虑怎么完成国土各个板块之间的深度融合了啊。建立一个中京，不是更方便达成这个目的吗？这么一通解释，你看看南边的那个宋朝躲进围墙过小日子的那个没出息的样儿，你再看看我们，你是不是感受到了我们大辽朝志在千里的上进心？刚才，我是稍稍代入了一下辽朝的角色，试着描述一下当时的契丹人会怎么想。小说《杀死一只知更鸟》里面不是有一句名言吗？“你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。”对，理解辽朝，只把它当做一个客观的研究对象，是不行的，有时候我们就是得穿上他们的鞋子，站在他们的角度考虑问题，才能真正了解他们。有人可能会说，我又不是学者，我为啥非得了解这个辽朝呢？我听评书《杨家将》，我看京剧《四郎探母》，辽朝人和中原比，把他们理解成野蛮落后的蛮夷，也没啥大问题吧？古代中原地区的汉族人这么想，还情有可原；但今天，在现代中国如果还有人这么想，那他可就太低估草原民族对整个中华文明的影响了。这个问题非常复杂，我们今天没有时间展开，只提示一个角度，供你琢磨：南方和北方，中原和草原，农耕和游牧，这是中华文明自古以来就要处理的一对矛盾。而且这个矛盾，是不可能是通过单方面的胜出来解决的：汉武帝把匈奴打垮了，又怎么样呢？草原的风是旷古的风啊，草原上的牧马人也是野火烧不尽，春风吹又生啊。反过来，元朝时候蒙古人彻底征服了南方，又怎么样呢？想要稳定统治南方，总不能真的在南方的丘陵和水田里面放牧牛马吧？还是得想出一套适合农耕社会方法。你看，只要我们抽身出来，只要我们不站在南方北方、中原草原、农耕游牧，任何一个单一的立场上，我们马上就能看明白一件事：中华民族自古以来就面对一张考卷，就是要完成这两种生存方式的融合。不融合，就是两败俱伤。分家单过，谁也过不好。融合了，仗也不用打了，长城也不用修了，南方的农耕社会提供财富补贴，北方的游牧社会提供安全保障，就是和气美满的一家人。所以，我们现在讲民族大融合大团结，不是什么现代社会的话语，也不是唱高调。它自古以来就是中华民族想要生存，最重要的命题之一。那这张考卷出出来了，谁来做呢？草原人和中原人都可以做，也都在做。来自中原的王朝，比如汉朝、唐朝、明朝在尝试自己的民族大融合方案；出身北方的王朝，比如北魏、元朝、清朝也在不断探索自己的民族大融合的方案。这就好比是同一间教室，老师出了同一张卷子，同学们是各凭本事去拿分数。那我们今天，就跳到草原人游牧民族的那一边，站在这位北方同学的角度，看看他们是怎么做这张卷子的。

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