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古代户籍制度权威发布_古代户籍制度的演变(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

古代户籍制度

【揭秘】古代追捕罪犯家属，竟如此严密无情？你知道吗？在古代，一旦罪犯犯事，他们的家属也难逃一劫。接到命令后，官员们会火速行动，士兵们迅速包围罪犯家属住所，让他们插翅难飞！对于那些毫不知情的家属来说，官兵的到来简直就是晴天霹雳，连逃跑的机会都没有！就算有人提前得知风声，想逃？没那么容易！古代户籍制度严格，出城要“通关文牒”，没它？城门守卫一眼就能识破！逃出城外？更别想！各地官府紧密合作，通缉令下，逃跑者无处藏身，随时被捕！这背后的真相，是不是让你惊叹不已？快来评论区说说你的看法吧！

古代的通缉画的根本不像，真的能抓到犯人吗？首先，古代的监狱管理非常严密。即使犯人的家属，也难以探望。逃脱的犯人通常无法找到安全的藏身地。古代社会人口流动不频繁，城与城之间的交通受到严格控制，犯人如果逃跑，只能选择偏僻小道。然而，古代偏远地区环境艰苦，荒无人烟且常有野兽出没。举例来说，武松醉酒后闯入景阳冈，若不是身手不凡，可能早已丧命。更偏远的地区对犯人而言更具危险，很多人选择放弃逃亡，宁可在监狱中等待机会。很多罪犯逃跑后，首选回到家乡，因为熟悉的环境可能带来亲人庇护。但这一选择并不总是安全的。虽然亲戚可能收留他们，但一旦邻里知晓，逃犯的藏身之地就容易暴露。古代社会信息传播迅速，乡村居民之间的关系紧密，一旦知道有赏金悬赏，很可能会举报逃犯。而且，若逃犯被重新抓回，刑罚会更加严厉，甚至连累家人。因此，许多罪犯宁愿接受监禁，也不敢冒险逃跑。除了监狱管理和社会环境，古代的身份制度也是限制逃犯的重要因素。古代社会的户籍制度非常完善，每个人都有详细的身份记录。特别是在城镇和官府监管严格的地区，人口流动受到高度控制。如果一个罪犯逃离了原居住地，官府可以通过查验户籍，快速确认其身份和原籍。这种制度有效限制了逃犯的活动范围，也加大了他们被抓回的可能性。虽然古代的通缉令画作简陋，但它的作用不仅仅局限于描述罪犯的外貌。通缉令还会详细列明罪犯的罪行、逃跑路线等线索。衙役们并非单纯依靠画像，而是通过各种细节和线索进行判断。例如，逃犯可能在逃亡途中留下蛛丝马迹，如出入客栈或依赖当地人帮助等，这些都能成为追捕的依据。此外，通缉令中的“悬赏令”也是一个重要工具。古代人对奖励有强烈的兴趣，很多人会主动提供线索。民间的合作加大了逃犯被捉拿的可能性。即使通缉令中的画作模糊，衙役通过细心调查和民众提供的信息，仍然可以追踪到罪犯。总体来看，古代的逃犯并不像现代社会中的逃亡者那样容易逃脱。尽管通缉令中的画像模糊，但得益于严密的社会管理、完善的身份制度和民间的协作，许多罪犯最终都无法逃脱法网。古代没有现代科技，但通过复杂的社会制度和网络，构建了一个对逃犯几乎没有逃脱空间的系统。因此，尽管古代的通缉令看似简陋，它背后实际上隐藏着一整套完善的追捕机制。无论时代如何变迁，法律的威严和社会的协作始终是制约罪犯逃脱的关键。

历史上哪个朝代落户京城最容易？意想不到在当下，提及落户于繁华的帝都或魔都，人们往往会摇头叹息，感叹其难度堪比登天。然而，你是否好奇，在古代，那些渴望落户京城的人们，是否也面临着与我们相似的困境？历史的长河中，哪个朝代的“京漂”们最容易在这座权力与梦想交织的城市中扎根落户呢？答案或许会让你大吃一惊——竟是那些被后人视为封建君主专制最为严格的元明清三朝。要解开这个谜团，我们得先聊聊中国古代户籍制度的变迁。户籍制度，这个看似简单的名词，实则与国家的财政收入紧密相连。历朝历代，为了确保税收的顺利征收，户籍管理都马虎不得。战国时期，秦国将户籍制度与军事制度相结合，推出了“什五连坐法”。这一制度规定，五家为一伍，十家为一什，相互监督，相互连坐。商鞅，这位制度的制定者，在逃亡时，因没有身份证明，连客栈都住不进去，可见落户秦都咸阳的难度之大。汉朝继承了秦朝的户籍制度，并且更加严格。每年八月，地方官员都要对人口、土地、赋税进行核查，每三年还要重新造册，以备征兵、收税、查土地之用。在这样的制度下，想要成为流窜人口，简直是难上加难。唐朝的户籍制度同样严格，虽然户籍也是三年一造，但每年都要进行“上计”，即地方官员自查一次并上报朝廷。更有趣的是，唐朝还实行了“团貌”制度，每三百家为一团，由画工绘制居民相貌，官员逐一检查，这简直就是古代的防伪照片。宋朝初期，户籍制度相对宽松，因为宋朝是按照田亩征税，取消了人丁税。但在王安石变法后，保甲法被厉行，户籍制度再次收紧，人口流动变得不再自由。然而，到了元朝，情况却出现了转机。蒙古人在管理上显得有些糊涂，他们搞了个四等人制度，结果户籍户等全乱套了。这样的管理混乱，导致元朝无法有效地控制人口和税收，最终亡于农民起义。明朝初年，为了吸取元朝的教训，明朝设立了古代史上最严格的户籍制度。每个老百姓都有户贴，上面写明身份、年龄、长相，走到哪里都要接受检查。然而，到了明中期，由于科举制度、土地兼并、商品经济发展等多种因素的综合作用，京城的人口结构发生了巨大变化。许多南方人通过做生意、做工匠等方式来到京城，并在这里落户。据史料记载，明朝中期以后，北京城的外来人口已经占到了百分之六七十，其中绍兴人更是占据了近一半的比例。清朝继承了明朝的许多制度，在户籍管理上也逐渐放宽。特别是雍正年间以后，随着商品经济的进一步发展和人口大爆炸的到来，大批农民离乡背井来到京城寻求生计。雍正帝甚至明确表示，虽然这些外来人口从事的都是船夫、戏子等行业，但他们至少能养活大量劳动力，因此有总比没有好。在这样的政策导向下，清朝对京城外来人口的管理也变得相对宽松。我们可以看出，在元明清三朝中，虽然户籍制度看似严格，但由于各种历史背景和现实因素的综合作用，使得落户京城的难度并不像我们想象的那么大。特别是在明朝中期以后和清朝雍正年间以后，随着商品经济的发展和人口流动的加剧，京城逐渐成为了一个汇聚五湖四海人才的地方。那些曾经的“京漂”们，也在这里找到了属于自己的归宿。

古人被灭九族时，为何都不逃...... 在古代华夏，一种被称为“家族共罚”的严酷法律，如同一道无形的锁链，紧紧缠绕在那些可能冒犯皇权的个人及其整个家族周围。此法律不仅针对个人，更将整个家族，甚至远亲，都纳入惩罚的范围，其波及之广、惩罚之重，令人震惊。然而，在这样的历史背景下，我们不禁好奇：为何那些无辜被牵连的家族成员，大多选择默默承受，而非尝试寻找逃脱之路？要解开这一谜团，我们需要从多个维度进行细致的分析。首先，从信息流通的角度来看，古代社会的通讯手段相对原始，信息传递缓慢且容易受阻。一道旨意从京城传至地方，往往需要经过漫长的等待和多次转手。对于那些未能及时收到消息的家族成员来说，他们往往会在毫无准备的情况下被官府突然包围，逃跑几乎成为了一种不可能完成的任务。其次，即便有人提前得知了消息，想要逃跑也并非易事。在古代，户籍制度严密，人们的身份信息、居住地和土地紧密相连。想要离开熟悉的家园，前往陌生的地方，不仅需要繁琐的手续，还可能面临被追捕的风险。此外，陌生的环境、语言的障碍、疾病的困扰以及生存的挑战，都将使逃跑者陷入前所未有的困境。再者，古代社会的道德观念对人们的行为产生了深远的影响。在封建社会中，忠诚被视为至高无上的美德，而家族则是个人生命的重要组成部分。对于那些被卷入“家族共罚”的家族成员来说，逃跑不仅意味着对皇帝的背叛，更可能被视为对家族的遗弃。在这种道德观念的束缚下，很多人宁愿选择留下来，与家族共同面对命运的考验，也不愿背负“逃犯”的骂名。此外，我们还需要考虑到人性的复杂性和家族情感的深厚。在面对生死抉择时，每个人的内心都会经历剧烈的挣扎。有些人可能会选择逃跑，以寻求一线生机；而有些人则可能会选择留下来，与家族共同面对困境。这种选择并非完全出于理性或无知，而是基于个人的价值观、道德观以及对家族的深厚情感。综上所述，古人在面对“家族共罚”的法律时，选择不逃跑的原因是多方面的。他们既受到了信息传播、户籍制度、道德观念等客观因素的制约，也受到了人性复杂性和家族情感的深刻影响。这种选择或许已成为一种难以磨灭的历史记忆，让我们在反思中汲取智慧与力量，以更好地面对未来的挑战和困境。

「商务印书馆新书早知道」《唐宋城市史论集》走近唐宋历史的新参考，别具巧思的新力作编辑推荐：学术史与社会史的奥妙连接唐宋研究的智慧启示、新奇视角穿越繁华变迁，探寻兴衰更迭内容简介：纵观古今中外的历史，城市变革始终是社会变化的重要组成部分。而在中国城市发展史上，唐宋时代正是中国古代一个关键的社会转型期，政治、经济、军事、文化等诸多领域都呈现出与之前不同的面貌。如何认识这些变化，学界展开了多方面的探讨，本书即以宏观的视角从学术史层面对改革开放四十年来唐宋城市史研究中的若干新趋向加以总结，对百余年来的唐宋城市史研究进行省思和展望；又以微观视角从城市建置、社会阶层、城乡经济、城市交通、城市景观、城市文化等方面具体分析了相应的变化、特点和影响。作者简介：陈涛，男，宁夏中卫人，历史学博士，北京师范大学历史学院副教授、硕士生导师，北京师范大学史学理论与史学史研究中心铸牢中华民族共同体意识研究基地副主任，中国商业史学会常务理事、中国经济史学会理事、中国民族史学会理事、中华民族共同体研究会理事，主要研究方向为隋唐史、中国古代经济史、城市史、中华民族史等。主持国家及省部级科研项目多项，已出版学术专著两部，参编著作多部，发表学术论文七十余篇。目录：上编 “中世纪城市革命”论说的提出和意义一、“中世纪城市革命”论说的提出二、唐宋城市变革研究的拓宽与深化三、结语唐宋城市史研究的若干新趋向一、城市建筑与城市景观的研究二、城市医疗卫生与城市社会保障的研究三、城市生态环境与城市灾害的研究唐宋城市史研究的省思与展望一、唐宋城市史研究省思二、唐宋城市史研究中“变革”与“连续”的辩证统一三、唐宋城市史研究展望唐代后期江南的乡村经济及其商品化一、甫里的地理位置与自然资源二、唐代后期甫里经济的多元化格局三、甫里经济的商品化及其原因和特点四、甫里的经济困境中国古代人口史近来研究综述一、通论性研究二、区域性研究三、断代性研究四、回顾与展望中国古代户籍制度近来研究综述一、通论性研究二、断代性研究三、中国古代户籍制度研究的特点与趋向汉唐间的“富民”、“富人” 一、正史所见“富民”、“富人”的数据统计二、正史所见“富民”、“富人”的综合分析三、结语唐代南康州建置新证一、唐代南康州的早期历史二、唐初南康州建置诸说三、唐代南康州之名管陈四、唐代南康州建置时间蠡测五、唐代南康州沿革略述唐大中二年沙州遣使中原路线新说下编唐代木炭使置废考一、唐代木炭使的始置时间二、唐代木炭使的变化过程及原因三、结语唐代长安城牡丹时空分布的嬗变一、从河东寺院到长安禁苑：高宗武后时期长安牡丹的引种二、都城宫苑和官员私第：玄宗开元天宝时期长安牡丹分布空间的扩展三、宫苑、官署、私宅、寺观：唐代中期以降长安牡丹分布空间的多元化四、唐代长安牡丹时空分布所反映的城市社会唐宋时期牡丹栽培技术的传承与发展一、野生牡丹与栽培牡丹在医书中的区分时代二、栽培牡丹的出现时间三、唐代的牡丹栽培技术四、宋代的牡丹栽培技术五、结语 “文房四宝”源流考一、“文房”含义嬗变二、“笔墨纸砚”合称——“文房四宝”的萌芽阶段三、文房“四友”出现——“文房四宝”的确立阶段四、名称多元化——“文房四宝”的盛行阶段五、小结宋代东京城“马行街无蚊” 一、唐宋时人对“蚊”的认知二、唐宋时人对“人与蚊”关系的揭示三、唐宋时人对“蚊与环境”问题的理解四、从环境史角度对“马行街无蚊”的诠释制度视域下的唐代冬至节及其对日本的影响一、唐代冬至节的制度规定与社会风俗二、日本冬至节的出现及其流变三、结语后记

我们的户口本到底怎么来的？齐桓公在位期间（约公元前 685 - 公元前 643 年），管仲进行改革，按 “户” 登记民众，这是最早具 “编户齐民” 意义的改革。编户齐民作为中国最早的户籍制度，改变了以往等级森严的宗法社会秩序。此后，百姓成为国家管理对象，直接为国家提供赋税劳役，标志着中国从商周 “封建社会” 进入君主集权的郡县制社会，中央政府能更直接地管理地方。这种户籍制度严密，记录民众住所、姓名、年龄、财产等信息。对古代社会而言，它利于国家加强管理，保障税收与政权稳定，但也限制人口流动和职业选择，繁重的劳役赋税在一定程度上阻碍地区交流和经济发展。编户齐民经秦汉发展逐渐完备，为历代中原王朝继承，对当今中国户籍制度影响重大。不过，这一延续两千余年的制度在历史中复杂多变，有着不同内涵和作用。编户齐民制度的发展历程如下：第一阶段，春秋战国时期，“编户” 和 “齐民” 制度出现并瓦解封建制。春秋时，周王室衰微，诸侯争霸。经济上铁犁牛耕普及，思想上百家争鸣，政治上郡县制取代封建制，编户齐民是郡县制形成的关键。齐国管仲推行 “叁其国而伍其鄙” 行政管理系统，全国划分为二十一乡，其中工商乡六，士乡十五，实际作战的是士乡。这种寓兵于农、军政合一的体制颠覆了血缘宗亲社会群居状态，实现 “定四民之居”，以 “户” 为单位的人口编制是 “编户”，居民由国家统一管理（大致不分等级）是 “齐民”。“编户齐民” 加强了诸侯国对人口的控制，齐国因此国富兵强。公元前 679 年，齐桓公在鄄地盟会成为霸主，体现了君主专制的加强。战国时期，各国变法改革，“编户齐民” 进一步发展。秦献公 “为户籍相伍”，商鞅变法重申 “连坐制”，实现全民登记户口，以法律确认人民对国家的义务，结合 “二十等军功爵制”，打破血缘宗法结构，形成乡里地缘社会，为中央集权大一统国家奠定基层组织制度基础。第二阶段，秦汉到中唐时期，编户齐民户籍制度逐步完善且与赋役制度相辅相成。秦律显示秦朝基本继承商鞅政策，同时建立郡县制保障户籍和乡里组织稳定，户籍制度在全国首次推行。汉承秦制，刘邦恢复严格户籍制度，令脱籍者归乡重新登记。政府为征收口赋、算赋，严格登记资产。汉代采取多项完善措施：一是 “案比”（户籍普查），西汉在春季、东汉在秋季进行；二是限制脱籍、迁徙，脱籍为流民，严禁出现，迁徙需官府批准；三是强调 “什伍连坐”；四是上计制度，每年户口普查后将户籍资料上报中央考核。魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，人口下降，户籍制度遭到破坏。隋唐时期国家统一，典章制度完备，户籍制度也如此。隋文帝检查户籍隐漏，规定 “输籍之法”，唐承隋制，在相关法令中规定户口调查办法及与户籍结合的均田制和租庸调制。这一阶段户籍制度对基层组织的维护作用一脉相承，与赋税制度结合日益深入，征收田赋功能愈发重要。中唐安史之乱后，均田制和租庸调制破坏，户籍制度随之改变。第三阶段，中唐、宋、元、明、清时期，户籍制度从对人身控制转向土地，与赋役逐渐分离。两税制后，唐代户籍只有户数，标志着以资产征税取代以人丁为本。北宋建立五等丁产簿按资产等级收税，还有多种户籍区分服役类型，实行保甲法后出现保甲簿和户帖制度，成为收税依据，同时加强乡里组织管理。元代民族等级不同规定不同，全国 “诸色户计”，草原地区蒙古本族 “千户制”，但元代户籍制度混乱，管理成本高，元末农民起义频发。明初朱元璋推行 “赋役黄册” 和 “鱼鳞图册”，明中期后因多种原因两册趋于混乱，张居正推行一条鞭法，将税收和服役摊入人口、田产，户籍制度赋税功能减弱。清朝雍正 “摊丁入亩”，废除人头税，户籍和赋税制度脱钩，国家对民众人身控制放松，促进人口流动和经济繁荣。光绪年间清政府人口普查因时局动荡未完成。新中国建立现代户口簿制度，由公安机关管理，形成城乡二元户籍制，且不断调整革新，展现了政治制度随社会发展而创新的生命力。#历史文化#户口本# #历史那些事#

「新书投递柜」《编户齐民：朝鲜近世的户籍文书》在中国古代社会，户籍是统治者进行政治统治和社会管理的最基本手段。通过户籍这一具体形式，实现对编户齐民的控制，确立其统治基础，不仅为中国历代王朝所延续，同时被具有中央集权国家形态甚至其他政权形态的周边地区所接受。东亚历史上朝鲜、日本等汉字圈国家，都曾深受中国户籍制度的影响。同时它们也结合自身的统治需要，与本国的实际相结合，编造出不同形态和功用的户籍，形成了不同的特点。户籍可以说是理解东亚不同地区统治体制共性与多样性的典型文书。在研究东亚传统政治与社会结构时，户籍制度是最基础的制度。本书的出发点，就是探讨编户齐民在朝鲜传统社会的形成与落地过程，检讨户籍制度在朝鲜传统政治社会结构中的历史地位。编户齐民在朝鲜的落地，不能简单归纳为“接受”问题，本书希望勾勒的落地过程既包含朝鲜社会自身历史脉络里形成的编户齐民机制，同时注意到其在朝鲜社会的内在化与更新改造的过程。

古代皇帝的烦心事：经济搞活的背后最近我越长大，越觉得当皇帝这活儿真不是闹着玩的。要是真穿越到古代成了皇帝，我最关心的肯定不是后宫三千，而是钱！为什么呢？因为在和平时期，经济搞活了，才能有人有马有兵器，才能守护好这江山嘛。不过，问题来了。在农耕文明时代，要把经济搞活，你得先搞清楚自己国家有多少人、多少地、每年能收多少税。可皇帝们呢？他们虽然名义上掌管天下，但实际对国家的情况却一知半解，眼前仿佛有团迷雾，看不清自己的江山。秦朝在这方面算是开了个头，刘邦打进咸阳后，利用了秦朝的户籍数据，迅速掌握了天下的土地和人口数据，然后把这套系统继承下来管理汉朝。朱元璋就没这么幸运了，元朝的户籍制度一团糟，连自己国家有多少乡、村都搞不清楚。朱元璋没办法，只好自己发明了一套户籍制度，不仅能统计人口和土地，还每年更新数据，防止造假。朱元璋的这套户籍制度叫“黄册”，集户口簿与土地证于一体，是个动态数据中心。数据全面，还用了骑缝章防止官吏造假。更牛的是，每年人口和土地增加了多少、减少了多少，都一清二楚。谁想虚报数据，一查一个准。朱元璋把天下的黄册都收集起来，放在南京玄武湖，防止火灾和不相关人员进入，简直是个大数据中心。黄册在朱元璋和朱棣的手中都运行得很好，为国家机器的开动发挥了巨大作用。但到了朱元璋的后200年，这套系统已经朽烂得不成样子了。为啥呢？因为皇帝不上心，下面的人就齐齐造假，毕竟少上交点钱，留在兜里的就变多了嘛。有的地方每年都上交相同的数据，200年过去了，土地和人口还跟朱元璋时期一模一样；有的地方则是用劣质纸张，或者故意在黄册里放一些糖水，引诱蚂蚁蚕食，加速纸张腐烂。电视剧《大明王朝1566》讲的就是钱不够了，解决问题时发生的一系列故事。但问题是，为啥皇帝兜里会没钱呢？根子就在黄册这。地方上的人把钱揣兜里了，把农民的土地变成豪绅的了，上面的人不知情也没办法，最后整个帝国都崩塌了。所以说，在古代当皇帝真不是个轻松活儿。不是你道德高尚、以身作则、恩威并施就能干好的。首先，你得有一套非常良好的基础制度，下面的人才能被管理起来，否则就会乱成一锅粥，所有人都在叫不公平，阶层矛盾日益加深，内耗严重，大厦崩塌也就不远了。

土断：古代户籍制度的演变与影响

为什么古代官员退休了就一定要返回原籍？一、因为历来京官俸禄都很低，真正在首都有专属私人住宅的也是极少数。退休了回老家守着自己的土地养老才是正路。而且即使很有钱的官员，在京城或者苏杭置办产业也容易遭到舆论的非议，留恋繁华，抛弃祖先坟墓。二、因为户籍制度，在古代的作用远远高于现在。因为土地是唯一生产资料，户籍和土地的结合，意味着如果想拥有土地，只能在自身户籍地购买。古代官员一般在职业生涯都会在老家购买大量田产，退休后理所应当回老家享福去了。三、因为落叶归根是古人的一种心愿。古人很讲究这一点。如果没有能生时回到家乡，那就要把遗体送回去，魂归故里。当然，皇帝例外。因为皇帝是要专挑好风水，给自己的子孙延续国脉的。况且，天下都是他家的了，自然埋哪儿就都是家乡了。官员不一样，官再大，也是给皇帝打工，只有家乡才是自己的。在外面别的地方叫客死他乡，不算善终。四、还有一个主要原因可能就是官员退休后的去向根本不由其意志决定，而是由他家主要财产（一般庄园和土地）所在地决定。中华帝国的农民都被束缚在了土地上，其实何止是农民，因为只有土地是最稳定的保值手段，搞得士农工商全都被束缚在土地上了。退休官员都无法自由决定自己的去向，只能回到自己家庄园的所在地养老也。 #动态连更挑战#

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2020-2021学年第六单元基层治理与社会保障第17课中国古代的户籍制度与社会治理授课ppt课件-教习网|课件下载
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基层治理之础中国古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基-试题信息
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