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朱元璋长相前沿信息_朱元璋长相复原图(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

朱元璋长相

朱元璋长相丑陋？这才是朱元璋真实相貌猪腰子脸的皇帝但朱元璋的另一种画像，却是脸庞圆润，五官正常，颇有富贵之像。于是人们更疑惑了，到底哪个才是真实的朱元璋？可以肯定的是，那个猪腰子脸的怪人不是朱元璋，而是后来满清拿下政权后，为了抹黑他，在修撰历史资料时，将他的画像，改成了丑陋的猪腰子脸。我国古代的画最讲究意境，而不是写实。在人物画，尤其是帝王画像上，画师会多少做些美化，以符合帝王九五之尊的形象，让帝王看起来更加威严和神秘。所以我们才会有这种感觉，一个朝代流传下来的历任帝王像都长得差不多。因此，当我们看到朱元璋子孙的画像，比如朱棣和朱标兄弟二人的画像时，便能知道，那个猪腰子脸的人绝非朱元璋本人。两人就算长得再像马皇后，也不至于一丁点，没遗传到朱元璋的特点。《明太祖实录》等官方史料对朱元璋的容貌描述存在一定的模糊性和矛盾之处，但多强调其威严和不凡气质。例如，“姿貌雄杰，志意廓然”，“龙髯长郁，然项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神”等描述，都给人一种仪表堂堂的感觉。在民间，关于朱元璋长相的传闻较为离谱，有称其脸上有黑痣、麻子等，甚至出现了面容怪异的“鞋拔子脸”画像。这些画像在民间流传广泛，并被一些人认为是朱元璋的真实模样。官方的端庄版画像可能是经过美化的结果，以突出朱元璋的帝王气质和威严形象。民间的丑陋版画像则可能受到多种因素的影响，包括政治因素（如明末清初民间对朝廷的不满、清朝对明朝的政治需求等）、文化背景和审美观念等。这些因素可能导致人们对朱元璋的样貌产生不同的理解和想象。从朱元璋后代的长相来看，他们的脸型大多较为圆润，五官也比较端正。如果朱元璋真的如民间传说中那样奇丑无比，那么他的子孙后代不太可能都拥有较为正常的相貌。因此，从遗传学的角度来看，朱元璋的相貌可能并不丑陋。明朝官方的画像在绘制时可能受到了一定的修饰和美化，但考虑到这些画像是为了供后人瞻仰和祭奠而制作的，因此它们在一定程度上仍然保留了朱元璋的真实相貌特点。相比之下，民间的丑陋版画像可能存在更大的夸张和变形。

探秘蜀王陵：红色棺材板背后的故事南北朝时期，北有十三陵，南有蜀王陵。蜀王陵的精美程度堪比北京的十三陵，这已经是我第三次探访这里了，算是个资深墓粉吧。全国范围内，能像这里一样近距离接触陵墓每一处地方的地方应该不多吧（当然，出于保护文物的考虑，我不会去触摸）。你可以近距离观察到僖王的石棺床，甚至可以蹭过石棺床站到最底部的墓墙前，欣赏墙上精雕的双龙图，不过具体是石还是玉就看不出来了。这次去蜀王陵，意外发现僖王的棺材板居然还在，部分残存的朱红依然鲜艳，每次来都有新的收获。僖王的陵墓分为三进，石门的乳钉几乎完好，门上的红漆依稀可辨，各种形式的雕刻都非常精美，细细欣赏下，愈加赞叹不已。僖王墓旁是昭王陵，与僖王的单墓不同，昭王是夫妻合葬墓，两具石棺床间有石墙相隔，石墙靠近头部的地方有半开耳窗，这是让夫妻二人在地下也可以说话。昭王墓还有一大特色，一块雕刻有上下双龙的石碑，龙的面部非常奇异，绝非我们平常看到过的龙形，突额，突唇，驼峰鼻，外兜的下巴。据说这是按照朱元璋的长相特点雕刻的，这是为什么呢？夏天进到墓里很凉快，碰到几个人都在问是不是开了空调，不禁哑然失笑。不过不建议身体虚弱的人进去哦，关于这个就不多说了。门票12元。蜀王陵和青龙湖是一体的，和我之前发过的如仙境般的正觉山庄也是相连一体的，大家可以无缝穿插往返哦。

明代律学家郑王朱载堉终于进了教科书，他是明朝皇室宗亲，十二平均律发现创建者，证明现代音乐源头在东方，被后世称为“乐圣”。

《朱元璋的画像之谜》一种说法是，朱元璋长相奇特，满脸麻子且五官不规整。在他称帝后，曾遍寻画师为自己画像。第一位画师老实，如实画出了朱元璋的相貌，朱元璋看后大怒，认为画师故意丑化自己，将其处死。第二位画师吸取教训，把朱元璋画得仪表堂堂，五官端正，颇有帝王之相。但朱元璋觉得这画像失真，也将画师杀了。第三位画师聪明，他仔细观察朱元璋的神态，在绘制时，既保留了朱元璋的部分面部特征，又巧妙地让画像展现出威严之气，朱元璋这才满意。从此，朱元璋的画像就有了两种风格，一种是民间流传的真实面貌版本，一种是官方用于彰显皇帝威严的版本。这反映出朱元璋复杂的心理，他既想展现自己的不凡出身，毕竟民间传说他有奇异面相是天命所归，但又希望在世人面前保持帝王的完美形象，这种矛盾心理通过画像问题表现得淋漓尽致，也让后人对这位帝王的真实面貌多了几分猜测。还有传闻，朱元璋对自己长相的在意源于他对权力和尊严的极度敏感。他从一个底层农民崛起，深知世人对帝王的尊崇。他不允许自己的形象有丝毫损害皇家威严的可能，哪怕是长相这种天生的因素。他试图通过画像来控制百姓对他的看法，让人们敬畏。这一行为在历史上是独特的，与其他帝王不同，他的画像故事成为了民间和宫廷之间一种特殊的文化现象，流传至今，让我们看到了权力与形象塑造之间的紧密联系。#传奇皇帝朱元璋# #明朝历史#

朱元璋画像真相揭秘：不是清朝在抹黑明朝，而是朱棣在搞鬼

不一样的明朝：从历史碎片中寻找真相明朝是中国历史上一个充满魅力的朝代。它是由农民出身的朱元璋创立的，并延续了百年之久。这个时代充满了悬案，神秘而迷人。很多人对明朝的历史着迷，试图从历史的碎片中拼凑出真相。但历史真的存在真相吗？《尘封的历史：大明王朝二十二块碎片的另一面》是一本由二十二个大明故事组成的历史书籍，讲述了明朝的故事，也在寻找历史的真相。这本书的叙述方式通俗易懂，选择的片段吊足了读者胃口，大明王朝的故事跃然纸上。朱元璋，这位开国皇帝，可谓是一个传奇人物。他最初只是一个放牛的农民，但凭借各种机遇和胆识，最终创立了大明王朝。关于朱元璋的故事我们耳熟能详，但他的长相却是一个谜。我们通常认为他是标准的鞋拔子脸，但事实真的如此吗？这本书的作者对朱元璋的长相进行了深入研究，查阅了大量文献和书籍，发现最初的朱元璋画像并没有那么特殊，五官端正。人们觉得天子应该有特殊之处，所以稍微画长了他的脸，以表示福气绵长。后来这种说法像传话一样逐渐夸张，最终形成了我们熟知的鞋拔子脸形象。除了对长相的研究，作者更关注的是明朝发生的大事。书中讲述了八股取士制度、朱元璋对待宦官的态度等问题。明朝的宦官之乱给后世留下了深刻的教训，很多恶名昭著的大太监都是出在明朝。比如刘瑾，他虽然被人们称为一辈子只做坏事的人，但他也有一定的政治抱负。在地位稳固后，他开展了一系列的改革，一定程度上改善了国家的经济。除了开国皇帝，明朝的各个继位者也都富有传奇色彩。有喜爱征战沙场的皇帝，有亲信宦官的皇帝，有沉迷于收藏的皇帝，还有死于国门之前的皇帝。这些君王的故事，也是朝代的缩影。历史与我们的距离有着千年之远，很多事情都变得模糊甚至扭曲。但只要我们想要寻找，总能在历史的长河中找到一二碎片，然后拼凑出它原本的样貌。《尘封的历史》用二十二个故事纠正人们对明朝的刻板印象，将扭曲的事实纠正，将那些历史舞台上的人们重新复原。也许这依旧不是历史最完整的样子，但它至少是真实的瞬间。

朱元璋画像之谜：为何差异如此之大，他的真实长相到底是什么样子历代帝王都有画像的传统，但人们对于帝王画像的真实可靠性存在一定的质疑，（毕竟帝王画像面部特征太过相似）对于古代帝王画像存在质疑的原因有两个。其一为画师的主观性与画师的技法，古代帝王画像为中国画，中国古代绘画相较于写实更注重绘画的写意性。其二为帝王的偏好，帝王对于画像画面的引导，帝王是天子，君权神授，画师必然听命于皇帝，画像也因此必须符合君王的审美喜好。乾隆14年史官们重新装裱帝王画像到南薰殿，最终在南薰殿整理出来的帝王画像最多的是朱元璋的画像，总共13幅，其中两幅相貌端庄，仪表堂堂，其余皆是层出不穷的鞋拔子相貌。所以帝王画像存在争议最多的是明太祖——朱元璋。生于1328年的明朝开国皇帝朱元璋，生长在濠州钟离古庄村的一个贫苦农民家庭，在家里排行第四，家族兄弟排行第八，故名朱重八，后改名为朱元璋。平民布衣出生的他，幼时贫穷，曾为地主放牛，做过和尚，当过乞丐，但入伍后的他，有勇有谋，精明能干，略通文墨，入伍是他命运的转折点。显赫的战功成为名正言顺地成为开国皇帝，也拥有奇妙的人生，是一代英勇的传奇人物，但迄今为止让他饱受争议并且充满魔幻色彩的就是他的相貌传说。多年前，在河南一个偏僻的村子里发现朱元璋的真人画像，其画像价值惊人。这个小村子名叫王家村，村子里面大约有200人，当地的居民反映他们皆是朱氏后人，最初是为躲避明末清兵的祸乱，来到这个地方隐居。并为保险起见，村子里的人一并改姓为王，王为皇权的象征。该村在发现之后，特派专家前往研究调查，并发现了一幅朱元璋真人画像，但因保存方式不对，这副画像损坏较为严重，经过文物专家们的仔细研究，此幅画像为真迹。专家们建议当地村民捐赠给国家，主动上交给国家，让这张画像得到更有利的保护和最大化的利用，这幅画像为历史学家研究提供史料，也让更多的人民群众更多面的了解朱元璋容貌。对于他的相貌，有众多史料记载，现存有两个截然不同的版本。一种是历代帝王像都大同小异，天子的容貌大都是天庭饱满，地阁方圆的之相，再配上一副正襟危坐的姿态，展示皇权的威严与肃穆，另一种是传说的鞋拔子脸，也就是丑态或者拥有“神仙相”的猪腰子脸，脸型似猪腰子，且脸上的皮肤布满麻子，丑态百出。明朝中任职南司空的张翰在《松苍梦语》中记载“太祖之容，眉秀目炬，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之相大不类”。据民间传说朱元璋在画师给予画像时有一位画师并没有照搬现实，而是根据以往的帝像原则，画完之后，朱元璋称赞其画师，所以众多画师效仿，对他进行违心美化，以此民间传来反证朱元璋真实容貌丑陋不堪。但也有相传朱元璋在从军的时候，因为长相端正，受到元帅郭子兴的注意，郭子兴将朱元璋纳入亲兵，并且将自己的义女秀英许配给朱元璋。也许朱元璋相貌的揣测不仅仅是在客观的表象下分析，还带有记录人主观的意象和审美特点。朱元璋的相貌都是在画像上目睹，古代因为很少人能够亲眼看见皇上真容，所以对于皇上容貌的记录也只是从自身的角度去想象揣摩。反正对于朱元璋的容貌众说纷纭，真假难辨，朱元璋的容貌的真真假假。时至今日还是会有许多人去探讨，他相貌的探讨热度不减，皇上代表的是一国之子，所以他容貌的探索，不仅仅是人们茶后饭余的谈资，更多的是讨论相貌背后的其他目的。朱元璋的容貌为什么有如此大的两极分化，朱元璋“丑”画像，根据明代《七修类稿》中的说辞，朱元璋本身生性多疑，诸事小心，为躲避祸害，命人丑化自己的相貌，甚至特意宣传画师画出的那奇丑无比的鞋拔子脸画像，出此下计，为的就是混淆匪徒视线，以保全性命。另一原因是朱棣时期，朱棣为起用相学理论来阐释皇权的神秘和威严，故意将朱元璋的画像丑化，表现天人合一的思想，将朱元璋的画像一步一步异化，也就是我们就今天所见的丑态模样。朱棣在《明太祖实录》中的记载与在永乐十一年，朱棣描述朱元璋的相貌不尽相同，一个时期一副容貌，可见对朱元璋相貌的描述带有朱棣随心所欲的想象，与此同时，朱元璋相貌也成为朱棣笼络皇权的棋子。朱元璋的容貌确实令人好奇尚异，在当今这铺天盖地的信息中，随着整容行业的兴盛，又迎来了容貌的焦虑，越来越多的人进入了容貌的内卷，莎士比亚曾说“没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。” 在朱元璋这两级分化的讨论下，毋庸置疑的是权力的走向影响着朱元璋容貌的传说的方向，与此同时，这也映射无边的信息最终指向的是带有强烈的目的性引导，随着信息时代的到来，扑面而来的是漫天的知识、言论，我们在信息之中逐渐迷失自我。傻傻地适应着对信息的全盘接收，学会清醒地分辨信息和提炼信息发挥主观能动性从而形成自我的观念是我们当代人应完成的课题。

朱元璋生逢乱世，再加上闹了天灾，所以他小时的生活很苦，后来还做过和尚，当过乞丐。好在朱元璋后来跟着同乡参加了起义军，并遇见了郭子兴。郭子兴见朱元璋的长相不凡，认定他日后必定有大作为，于是便将自己的养女嫁给了朱元璋。郭子兴的眼光没有错，朱元璋不仅能力出众，更是从草根成为皇帝，而他的养女马氏，也被朱元璋封为了皇后。 #金秋动态创作赛#

朱元璋外出巡查，在路上竟然被一位老太太指着骂，你还我儿子，你这忘恩负义的皇帝，朱元璋疑惑道:“敢问你儿子是谁？中华大地上，流传着一句古训：“滴水之恩，当涌泉相报。”然而，在历史的长河中，有些人却遗忘了这份恩情。明朝开国皇帝朱元璋，就曾因忘恩负义，被一位老妇人当众辱骂。话说朱元璋外出巡查时，偶遇一位老太太。老太太一见朱元璋，便指着他的鼻子大骂：“你还我儿子！你这忘恩负义的皇帝！”朱元璋一时愣住，疑惑地问：“敢问你儿子是谁？”老太太心痛地说：“韩成！” 朱元璋听后，心中一震，随即想起了那段尘封的往事。原来，在朱元璋还未成为皇帝时，他曾有一位忠诚的部下，名叫韩成。韩成与朱元璋长相酷似，因此被朱元璋重用，并时常伴随左右。在一次与敌军的决战中，朱元璋的兵力远不及敌军。眼看朱元璋即将被俘，韩成挺身而出，提出了一个调虎离山之计。他让朱元璋脱下衣服，自己穿上，然后冒充朱元璋去吸引敌军火力。韩成最终英勇牺牲，为朱元璋赢得了逃生的机会。然而，当朱元璋成为皇帝后，却逐渐忘记了这份恩情。他身边的将帅们一个个封官晋爵，而韩成的母亲却只能为儿子的牺牲默默流泪。她看着自己白发人送黑发人，心中悲愤交加，于是决定找朱元璋讨个公道。当老太太站在朱元璋面前，诉说着儿子的英勇与牺牲时，朱元璋终于意识到自己的过错。他愧疚地低下了头，决定弥补这份恩情。他封韩成的母亲为高阳侯，并追封韩成为安远大将军，以表彰他的忠诚与牺牲。如今，我们生活在一个和平与繁荣的时代。但无论时代如何变迁，“滴水之恩，当涌泉相报”的美德都应该被我们传承和发扬。

常遇春是回族，冯国用是回族，沐英是回族，甚至有人考证徐达和马皇后也是回族，此大缪也！无需考证，以上人物都不是回族，因为朱元璋生活的时代回族尚未形成，哪来的回族人？有人可能会说，元朝就有回回，怎么到了明朝回族尚未形成呢？元朝的回回和后来的回族是两码事，他们的长相是外国人，说的是外语，还没有汉姓，怎么可能姓“常、胡、沐、徐”？回族的形成是因为朱元璋的一道敕令：“令蒙古色目人氏，既居中国，许与中国人家结婚姻，不许与本类自相嫁娶，违者男女两家抄没，入官为奴婢。” 这个规定的意思是，蒙古和色目人只能够与汉人通婚，而不能与本民族通婚，否则会被充为奴籍。色目人中的大部分信仰伊斯兰教，这些人与汉族通婚，几代人以后，长相、语言都发生了变化，逐渐形成了一个新的民族——回族。所以说明朝初年是没有回族的。

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