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庄子马蹄最新视觉报道_庄子马蹄原文及翻译(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

庄子马蹄

白话《庄子》马蹄：3 马，生活在陆地，吃草饮水，高兴时相互摩擦脖颈，愤怒时背着踢蹄。马的感知只有这样。而将车衡颈轭套上马身，将佩饰辔头戴上马头，这时马就怒目、抗轭、暴戾，挣脱勒口和马辔。所以，马感知到与人的对抗，这是伯乐的罪过。赫胥氏之古代，百姓居住不知所为，行动不知所以，吃饭嬉戏，饱而游历，人们所能做的也就这些。等圣人出现了，扭曲礼乐也匡天下形象，标榜仁义以慰天下民心，于是人们极尽智巧，竞逐利益，无止无休。这也是圣人之过。

白话《庄子》马蹄：2 我认为善于治天下者不是这样。百姓有常态，织布穿衣，耕种吃饭，这是共同德行；单纯不偏，顺应自然，所以是天性最完善的时代，行动稳重，专心致志。正是这样的时代，山无小路，泽无浮桥，万物共生，左邻右舍，禽兽成群，草木自生。因此禽兽可以绳牵游玩，鸟巢可以登高窥探。天性最完美的时代，人与动物共生，类与万物并存，怎么知道君子与小人之分！相同而无须区分，其本性不会远离；相同无须贪欲，这就是天性素朴，天性素朴而人性完善。至于圣人，勉强为仁，多余为义，使得天下疑窦丛生；放纵为乐，拘谨为礼，使得天下分崩离析。所以纯朴不残割，谁能雕其为酒器！白玉不毁损，谁能雕其为玉器！道德不废弃，何须用仁义！人性不背离，何须用礼乐！五色不混，谁绘文采！五声不混，谁和音律！伤残原本而制作器皿，乃工匠之罪；毁坏道德而成就仁义，乃圣人之过。

白话《庄子》马蹄：1 马，蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒，吃草饮水，举足跳跃，这都是马的真实性情。即使有高台正寝，也对马没有用处。至于伯乐，他说：“我擅长识马管马。”烧之、剔之、刻之、雒之，用笼头和绳子拴住它，用马槽马床编排它们，这样马却死了二三成。饥之、渴之、驰之、骤之、整之、齐之，前有装饰之患，后有鞭策之威，这样马却死了一半多。淘匠说：“我擅长黏土制作，圆者中规，方者中矩。”木匠说：“我擅长木材加工，曲者依钩，直者依绳。”黏土与木材的本性，岂能只是依照规矩钩绳所做成的器具呢？然而，世代称赞他们说：“伯乐善治马，陶匠善治黏土，木匠善治木材。”这也是治天下者的过错。

【乌鲁木齐首届“乡村振兴”速度赛马经典赛开赛】十余匹骏马“一”字排开，号令发出后，它们如离弦之箭般飞驰而出，马蹄哒哒腾起阵阵尘土……10月7日，乌鲁木齐首届“乡村振兴”速度赛马经典赛开赛。通过赛马赛事，进一步提升我市马文化产业的影响力，为乡村振兴注入活力。当日一早，在位于经开区（头屯河区）西湖街道马家庄子村的马文化产业园，新疆各地优秀的骑手携骏马齐聚一堂，参与这场比赛。市民和游客从四面八方赶来，挤满了看台，欣赏赛事。网页链接

《马蹄》与《马说》有何区别？庄周与韩愈想要表达不同时代什么样的观点？是应该追求现实中的理想？还是应该为理想中的现实鸣不平？请随我们一起走进《庄子》外篇.《马蹄》...

《庄子》三本书全解析《庄子》这本书，又称南华真经，是道家经典中的瑰宝。它分为内篇、外篇和杂篇三大部分。内篇包括《逍遥游》、《齐物论》和《养生主》等七篇，外篇则有《骈拇》、《马蹄》和《胠箧》等十五篇，而杂篇则有《庚桑楚》、《徐无鬼》和《则阳》等十一篇，总共三十三篇。这本书的文字生动活泼，内容丰富多彩，意蕴深远。它对中国古代的思想、文学和艺术产生了深远的影响。历代学者对它进行了深入的研究和注释，其中晋代的郭象注是最早且最具代表性的。我们推出的线装本就是对郭象注本的点校整理。如果你对古代哲学和文学感兴趣，这本书绝对值得一读。每一篇都有其独特的魅力，能够让你领略到古人的智慧和情感。

11月27日（星期三）晚上八点，渊集《庄子》导读第十六讲：外篇《骈拇》《马蹄》网页链接本讲计划导读《庄子ⷥ䖧€‹的《骈拇》与《马蹄》。这两篇文章一脉相承，都在探讨一个根本问题：人为的规训与自然的本真之间的冲突。《骈拇》以“骈拇枝指、附赘悬疣”的比喻开篇，犀利地批判了后天人为的道德规范如何异化了人的自然本性。那些被视为美德的仁义礼智，在庄子眼中恰恰是对人之自然天性的戕害。而《马蹄》则通过对伯乐“善治马”的隐喻，进一步展现了人为规训对自然本性的扼杀。野马在原野奔腾时自由自在，被驯化后反而失去了本真的生命力。这两篇文章都蕴含着庄子对文明进程的深刻反思：所谓的“文明进步”是否反而让我们离本真越来越远？在快速社会化的过程中，我们是否正在丧失某些更为珍贵的东西？

《庄子ⷩ鬨𙄣€‹：人马同病，千年殇，致我们失落的“黄金时代”！

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