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大秦国最新娱乐体验_大秦国师(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

大秦国

从古罗马到现代的珍珠传奇 5️⃣ 𐟌Š 探索“西珠”的奥秘：古罗马的珍珠传奇在公元260年左右，魏朝的郎中鱼豢在《魏略》一书中提到：“大秦国出明珠、夜光珠、真白珠。”这里的“大秦国”指的就是古罗马帝国。古罗马帝国从波斯湾海域进口的珍珠被称为“西珠”或“波斯珠”，因为它们来自西方。 𐟌Ÿ 这些珍珠的特点是色泽洁白，颗粒大且圆润，光泽和成色都非常出色，因此被古人誉为明珠、夜光珠和真白珠。波斯湾地区采集珍珠的历史可以追溯到公元前4000年至3500年，考古学家在阿曼东北部的马斯咯特沿海发现了三座古墓，墓主人手中握着一颗穿过孔的珍珠。 𐟛’ 西珠通过丝绸之路传入中国，唐朝时期，长安、洛阳、广州、扬州等地已经有外国珠宝店。到了宋朝，对外贸易更加繁荣，珍珠的进口范围也扩大了。王安石在《忆江阴见及之作》一诗中写道：“黄田港北水如天，万里风樯看贾船。海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。” 𐟌𞠦˜Ž清两朝也都有进口西珠的记录，《嘉靖宫词》中写道：“玉蝀桥边长日市，内珰争买大秦珠。”玉蝀桥边的集市上有卖西珠的，太监们也争相购买。清朝时期，进口西洋珍珠更是免税，促进了西珠的进口贸易。

苏合香的传奇：从苏合国到中国苏合香，这个名字听起来就充满了神秘感，它来自古代的苏合国，也就是今天的伊朗。苏合香的梵文名字是“咄噜瑟剑”，这个名字在《大唐西域记》里也有记载。苏合香主要生长在中台山的川谷之中，那里的自然环境非常适合它的生长。如今，我们常从西域和昆仑地区获得苏合香，这种香料呈紫红色，质地坚实，香气浓郁，像石头一样沉重。焚烧后，它会变成灰白色，是制作香品的上佳材料。不过，广州虽然也有苏合香，但它与苏木相似，没有香气。苏合香在古代主要用于药用，尤其是那些带有膏油的苏合香，香气极其浓烈。大秦国人在采到苏合香后，会先将其煎出汁水，凝结成香膏，再将剩下的渣滓卖给各国商人。因此，辗转贩卖到中国的苏合香，香气往往不如煎膏。天竺国出产的苏合香是由各种香料的汁水煎制而成，并非自然一体的香料。苏合油则主要出自安南、三佛齐等国家。苏合香树生出的油膏可以制成香料，以膏质浓厚、没有渣滓的为佳品。大秦国，又名掣鞑，因为国在大海之西，所以也称海西国。这个国家方圆数千里，有四百多座城池。其人文风俗与中国相似，所以称之为大秦国。人们调和各种香料称之为香，煎煮其汁水制成苏合油，煎熬所剩下的渣滓是苏合油香。苏合香油也出自大食国，气味类似笃耨香，以油质浓厚纯净且没有渣滓的为佳品。当地人多用来涂抹身体，而闽中之地患麻风病的人，也效仿这种做法治病。苏合香油还可以调和软香，也可以入药。现今的苏合香，呈红色，像坚木一样。还有苏合油，像木胶一样，人们大多使用苏合油。刘禹锡在《传言方》上说：“苏合香叶子大多较薄，果实为金色，按下去就压缩，松开手就弹起来，长时间不停，就像虫子蠕动一样。香气浓烈的苏合香，才是佳品。”《梦溪笔谈》北宋太尉王文正（即王旦）赢弱多病，宋真宗赐给他一瓶药酒，让他空着肚子喝下去，可以和气血、辟除外邪。王旦喝了药酒后，感觉身体康宁，因而感谢君主的赏赐。真宗皇帝说：“这是苏合香泡制的酒，每一斗酒中加入一两苏合香丸，一同煮制成药酒，此酒极能调理五脏，去除腹内各种疾病。每有胃寒之症，早上起床的时候就饮用一杯。”真宗拿出几瓶来赐给左右近臣。从此以后，官民之家都纷纷效仿制作这种酒，苏合香丸由此盛行一时。《墨客挥犀》东汉史学家班固说：“窦侍中令装载各色彩缎二百匹，去换取月氏马、苏合香。”还有一种说法是：“用华丽的白素三百匹，打算以此来换取月氏马、苏合香。”《太平御览》

说文解字：三种郁字。古人造字，一字一意，同音不同义，所以再繁的字，简化也只能按照繁体字来简化，而不能把相同音的几个字合为另一字，比如郁鬱。现在古代的香草“郁”已经打不出来了。目的之一，把山东的嵎夷与陕西的郁夷都写成“郁夷” ，同是东方地名，《史记》已经写为郁夷了；目的之二：把古人酿酒的香草写成郁金香，都是为了郁字。有郁字，就指向外国，造伪史其实是在中国造。李时珍说，夏商周三代的时候就已经有这种香草了，那时候哪有大秦国？？

西安碑林10件国宝，别错过！如果你不想在西安碑林走马观花，那你一定要看看这10件国宝级文物，绝对让你大开眼界！景云钟（711年）𐟕𐯸 这是西安钟楼的原版报时钟，上面刻有唐睿宗李旦撰写的铭文，讲述了景龙观的由来、钟的制作经过以及对钟的赞扬。这可是李旦传世极少的书迹遗存哦，还是中国首批禁止出国（境）展览的文物呢！石台孝经碑（745年）𐟓œ 这块石碑由唐玄宗李隆基亲自作序、注解，并用隶书写了孔子的《孝经》。唐肃宗李亨还特意篆额。碑由四块黑色细石合成，下面有三层石台阶，北宋年间就已矗立在此。大秦景教流行中国碑（781年）𐟌 碑文记载了景教（基督教）教义、礼仪，以及唐代前中期来自大秦国（东罗马帝国）的传教士在华传播景教的史实。这可是研究中国古代与叙利亚、伊朗等地文化交流的重要实物资料哦！曹全碑（185年）𐟓 这是东汉末隶书的代表作之一，书写者已不可考。因为碑文是东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立，所以得名。多宝塔感应碑（752年）𐟏 岑勋撰、颜真卿书，记载了唐代天台楚金禅师开元末年在长安千福寺夜诵《法华经》时，忽现宝塔，于是闭关六年，发愿建塔的故事。此碑是颜真卿44岁所书，是学习楷书的范本。颜氏家庙碑（780年）𐟏አ 碑文四面刻，叙述颜氏家族的仕途经历。写此碑时颜真卿已经72岁，其书雄浑开阔，笔力雄健，是“颜体”的代表作。三藏圣教序碑（672年）𐟓š 碑文内容是李世民为玄奘翻译佛经所作的序、李治所作的述记以及玄奘的谢表和心经。特别之处在于，碑文文字是从王羲之的墨迹中选集而成，可以一探书圣的风采。玄秘塔碑（841年）𐟓œ 这是唐代书法家柳公权的代表作，历来是学习楷书的样本。碑文记述了长安安国寺大达法师受到唐朝皇家礼遇及其弟子为其建造玄秘灵骨塔的事迹。昭陵六骏（636年）𐟐Ž 这些石刻是为纪念六匹随唐太宗征战疆场的战马而刻制的。传为当时工艺家阎立德、画家阎立本所作。可惜的是，上世纪初两匹战马被偷渡至美国宾大，剩下的四骏被打碎装箱后被拦截得以留存国内，目前被列入《第三批禁止出境展览文物目录》。李寿墓志𐟪芠这是罕见的兽首龟形墓志，龟背镌刻16字，龟壳可以滑动推开，看见腹部刻写的志文。此外，碑林还收藏了李寿墓的石门、石棺。碑林的宝藏还有超多，强烈建议请个讲解员，1-6人一个小团，100元一个多小时，绝对值回票价！

上海博物馆掐丝珐琅展：视觉盛宴不容错过 𐟓㥏𗥤–：自2024年5月21日（周二）起至6月底，上海博物馆东馆将暂停对外开放。 ⚠️注意：“金字塔之巅：古埃及文明大展”将于7月18日在上海博物馆开幕，早鸟票今日开始发售！我已经买好了✔️ ✅同时，上海博物馆人民广场馆将继续开放，观众可以前往参观！（三楼绘画馆提供人工讲解，米芾的画讲得生动有趣，小孩子也很喜欢听-免费参观𐟑‚） ✔️常设展览包括：中国历代绘画中国历代书法中国明清家具少数民族工艺 ❤️以及特别展览“金琅华灿：张宗宪捐赠掐丝珐琅器展”。 ✅第一次听到掐丝珐琅可能有点陌生，但景泰蓝却耳熟能详！知识点来啦𐟑 ➡️掐丝珐琅（Cloisonne），正式名称为铜胎掐丝珐琅，俗称珐蓝，又称嵌珐琅，是一种在铜质胎型上，用柔软的扁铜丝掐成各种花纹焊上，然后将珐琅质色釉填充在花纹内烧制而成的器物，是中国著名的特种金属工艺品之一，2006年申请为国家非物质文化遗产。 ➡️掐丝珐琅具有五彩斑斓、华丽夺目的魅力，因在明代景泰年间快速发展，且多外饰蓝色釉料，故又称“景泰蓝”。 ➡️“珐琅”两字源自外来语“佛郎”，即“拂秣”，隋唐时西域大秦国的名称。在古罗马帝国和西亚地中海沿岸诸地，有一种搪瓷嵌釉称为拂秣嵌，后简化为拂袜。 ➡️珐琅釉料的主要原料是石英、长石、瓷土等，以纯碱、硼砂为助溶剂，用氧化钛、氧化锑、氟化物为乳化剂，以金属氧化物为着色剂，经过粉碎、混合、熔融、冷却后，再经过细磨制成珐琅粉。珐琅属硅酸盐类物质，烧结温度在800至1000度。 ✅【展览佳品】 ①明代掐丝珐琅觚 ②明代掐丝珐琅胡人坐像 ③清代掐丝珐琅兽面纹四足炉 ④清代掐丝珐琅荷花纹瓶 ⑤清代掐丝珐琅花鸟纹象足熏炉 ⑥清代掐丝珐琅蝴蝶屏风 ❤️去吧，都去看吧，无论是书法还是绘画，甚至清代家具，加上琳琅满目的景泰蓝，都是一场场视觉盛宴，美的事物永远都那么耐看‼️

挍量念佛功德　　　　天竺忏主遵式　　大般涅槃经云。假使一月。常以衣食。供养一切众生。不如有人一念念佛所得功德十六分之一。假使锻金为人。车马运载。乃至众宝各满百数。以用布施。不如发心向佛举足一步。假使有人。以大象车。尽载大秦国中种种珍宝及以璎珞。数各满百。以用布施。犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事。供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步所得功德无量无边。普劝在家信心士女。每日晨朝。著衣净心。瞻礼佛像。如见真佛无异。莫令一日空过。设使公私忙急。亦须标心。略入佛堂。烧香顶载。所贵举一步向佛。若有闲暇。朝暮莫舍。不拘早晚。请观一念念佛。及举足向佛一步功德。如此殊胜。何况步步念念。旋绕念佛。所灭罪障。所得功德。不可思议。「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「净土宗」

马斯克被誉为现代版的吕不韦，理由有2点: 1、吕不韦，战国时期赵国人，刚开始他就是位纯粹的商人，有高超的商业头脑，胆大，心细，对商业有敏感性，不断的积累巨额财富，不断的扩大商业版图，被世上称“奇货可居”，成为当时的第一富豪。马期克，作为现代科技产业的领军人物，打造了特斯拉、SpaceX等全球性的产业。用自己对商业科技产业深刻的理解和非凡的洞察力，成为世界巨富。 2、吕不韦，以卓越的商业才干和政治手段，成功的将秦异人扶持上皇位。并通过不断的精心策划和运用手里的财富，升官发财，最后成功获得了大秦国丞相之位，可以说是一人之下，万人之上，权倾朝野。马期克，则通过政治投资，来支持自己喜欢的候选人，推动政治和商业的利益，也展现出非凡的商业头脑和政治手腕，成功的将商业资本转化成政治资本。大家对此怎么看？有什么不同的观点吗？#热点引擎计划#

十分感谢@大秦国小呆的爱心捐赠（行军床）。[抱一抱] 天气冷了，刚好一楼院子里还少几张床，加上这几张，冬天的时候它们白天在院子里也可以睡在床上晒太阳啦～[打call]

陆上丝绸之路 ‌君士坦丁堡陷落导致的主要商路是陆上丝绸之路的中断‌。君士坦丁堡是欧洲通往东方的传统商路的重要节点，拜占庭帝国（东罗马帝国）在中国的典籍中被称为“大秦国”或“拂菻国”，自汉朝以后，罗马帝国和拜占庭帝国的使团沿着丝绸之路与中原历代王朝频繁接触。君士坦丁堡陷落后，这条陆上商路被彻底阻断，迫使欧洲人寻找新的贸易路线‌。此外，虽然海上丝绸之路并未完全中断，但奥斯曼帝国的兴起对欧洲的商业活动也造成了重大影响。威尼斯等地的陆上商路被阻断后，虽然还可以通过地中海沿岸运回一部分东方货物，但这不仅成本高昂，且不是长久之计。随着奥斯曼帝国的不断扩张，地中海沿岸也逐渐受到影响，威尼斯的商业发展因此受到巨大打击‌。

汉朝公主远嫁波斯，中途不幸怀孕，生子就地建国，此地已归属中国。汉朝的和亲政策起源已久，特别是在西北地区，北方匈奴的威胁让汉朝不得不采取“以婚结盟”。汉武帝时期除了王昭君被送往匈奴和亲外，还多次将公主送往乌孙、大月氏等地。王昭君虽然她嫁给了匈奴单于，但丈夫的早逝让她不得不接连嫁给年轻的继承人，甚至到了她年老时，也未能脱离。王昭君最终孤独而死。细君公主，也因和亲而被送往西域乌孙。长时间的异乡生活让她忧思成疾，早逝于异国他乡。然而，公元前119年，汉朝的张骞第二次出使西域，波斯王国并向汉朝提出迎娶公主的请求。汉朝朝廷同意了这一请求。但由于波斯不过是西域的小国，汉朝并未从皇室宗亲中选派公主，而是选中一位普通宫女。这位宫女被赐封为“公主”，然后被送往波斯。公主原本应当顺利抵达波斯，但由于汉朝与波斯之间遥远的距离，途中战乱不断，当他们到达一处名为“朅盘陀”的地方时，恰逢战争爆发。波斯使者决定改变路线，带领队伍转移至一处偏远的山峰。公主被安排在山脚下的一个营地内，四周由波斯的卫兵严密把守。然而，就在波斯使者准备继续启程时，他们却意外发现公主怀孕了。怀孕之事若是暴露，公主的尊贵身份必定让波斯王国愤怒。波斯使者不敢贸然逼问公主。而此时，公主身边的一位侍女主动透露公主怀的是天神的孩子。侍女的话让波斯使者们暂时放下了怀疑，无论这孩子的父亲是谁，公主怀孕的消息传回波斯都将引来极大的麻烦。因此，一名波斯使者提出干脆就在此地定居，不再继续冒险前往波斯。由于公主所怀的是天神之子，也许在神灵的庇佑下，波斯和汉朝的皇帝会选择宽容。众人经过一番商议，最终决定留在朅盘陀。一座新的城市开始崛起，朅盘陀国便在此诞生。公主成为了新的领袖，她不仅要辅佐自己刚出生的儿子，还要领导这个由波斯人和汉朝使者们组成的民族。当公主的孩子顺利诞生时，孩子成为了新的国王，而公主则作为摄政王。朅盘陀国逐渐发展成一个相对独立的国家，它却保持了几百年的独立。直到唐朝高僧玄奘的西行，朅盘陀国才再次被发现。玄奘在其《大唐西域记》中提到，朅盘陀国的国王自称“汉日天种”，并且信奉佛教。玄奘还指出，朅盘陀国的人民外貌与中原人相似，且语言和文字具有一定的汉族影响。玄奘在这里停留了二十多天，传播佛法。朅盘陀国最终投降了吐蕃。尽管如此，朅盘陀国的后裔却并未消失，反而孕育出塔吉克族。几百年后，塔吉克人被重新纳入中国的疆域。塔吉克族主要分布在新疆塔什库尔干地区，总人口约5.1万。塔吉克族常被称为“唯一的白种民族”，并且存在“汉日天种”的传说。 20世纪初，英国探险家斯坦在塔吉克族的聚居区发现了一个古堡遗址。该遗址位于塔什库尔干南部的一个峡谷中，被当地人称为“克孜库尔干”。斯坦因根据这一发现推测这个堡垒正是传说中公主停留的地方。但至今没有确凿的证据证明唐代中原公主曾嫁到帕米尔高原以西。此外，不过，玄奘在《大唐西域记》中的记载一向以严谨著称，尤其是通过对《穆天子传》部分情节显然源自于真实的历史事件。《穆天子传》记载了太王古公亶父将其壁臣长季绰封于春山，并将长女许配给他为妻。春山的地理位置未能确知，学者推测可能是指帕米尔高原地区。在古波斯的史诗《列王记》中，有一则故事提到波斯王哲姆锡特娶了马秦国王的女儿。现代学者认为，史诗中提到的“马秦”可能是指古代中国的大秦国。周朝与波斯王朝之间可能存在过某种程度的联姻。尤其是周朝可能将波斯视为臣子。塔吉克族，长期以来被认为与塔吉克斯坦及阿富汗的塔吉克人有联系。然而，中国的塔吉克族属于印欧语系的东伊朗语族，而塔吉克斯坦及阿富汗的塔吉克人则属于西伊朗语族。两者的语言相互无法沟通。与中国塔吉克族相类似的族群也分布在塔吉克斯坦、阿富汗及巴基斯坦等地，通常被称为帕米尔人。在当地的文化中，帕米尔人和塔吉克人仍然被认为是不同的民族。参考文献：[1]赵登文.帕米尔神之居所人间净土——16年追随雪山与圣湖的光影之路[J].新疆人文地理,2017,0(5):8-15

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