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生态主义最新视觉报道_生态主义理论(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

生态主义

女性主义与新传研究的交融：历史与现状 𐟌 女性主义，这一源自19世纪下半叶西方社会的思潮，自20世纪末期开始在中国产生影响。它的诞生与工业革命带来的社会结构变革息息相关，催生了多种女性主义流派，包括自由主义女性主义、激进主义女性主义、存在主义女性主义、马克思主义女性主义、社会主义女性主义以及后现代女性主义等。这些流派在20世纪末期进一步发展，衍生出文化主义女性主义、生态主义女性主义和分析主义女性主义等。 𐟓㠩š着数字技术的进步，社会媒介化使得公民自我表达的渠道更加畅通，女性、性别等问题因此更加凸显，成为大众和传播学者共同关注的焦点。然而，女性主义最初是在西方社会语境中诞生的，那么在中国语境下如何进行女性主义媒介研究呢？这是一个值得深入探讨的问题。 𐟓š 1995年联合国第四次世界妇女大会后，女性主义思潮及理论开始在中国传播。在这个过程中，中国学者开始尝试将西方女性主义理论与中国本土的实际相结合，探索适合中国国情的女性主义研究路径。这不仅是对西方理论的本土化改造，也是对传统观念的一次深刻挑战。 𐟓– 尽管如此，将女性主义与新传研究相结合仍然面临诸多挑战。如何在保持西方女性主义理论精髓的同时，将其与中国社会文化背景相结合？如何在新传研究中更好地反映和探讨女性问题？这些问题都需要我们进一步探索和思考。

保守左男常说，生产力越高，女性地位越高，只有生产力与阶级斗争才能解放女性，因此女性问题是假的，或者说只是附属问题。生态主义者/传统文化爱好者则换了个方面，生产力越高，技术越进步，殖民得越厉害，那么女性地位越低。[doge] 两种其实都是试图让女性问题附属于他们的命题，剥夺女性的独立诉求。话说，怎么能建立生产力，技术进步与女性地位的必然联系呢？怎么能张口就来，好歹要有一点数据分析与调查吧。除了生产力，技术，难道就没有其他变量吗？

「重点书推荐」《中国化马克思主义生态理论研究》出版中国化马克思主义生态理论对我国走出生态困境、解决经济发展与生态环境之间矛盾，进行社会主义生态文明建设，有重要的指导意义，中国化马克思主义生态理论是适应人民群众过上幸福生活、全面实现小康社会的现实需要，对解决全球生态问题具有可资参考借鉴的意义。本书以马克思主义生态理论为研究对象，力图对马克思主义生态理论进行系统研究，全面展现其完整的思想理论体系。首先，从马克思主义生态理论的最新研究成果展开，研究这一理论的现实背景以及理论价值；其次，探讨了马克思主义生态理论的历史渊源；最后探讨了马克思主义生态理论的形成与发展。

10种庭院景观风格，你最喜欢哪一种？ 𐟌Ÿ 景观设计风格多样，以下是常见的十大庭院景观风格及其特点： 1️⃣ 现代风格现代主义风格追求简约，以几何线条为主，色彩多为黑、白等中性色，注重空间感，利用现代材料和工艺创造时尚的景观。 2️⃣ 中式风格传统中式风格崇尚自然，建筑与自然融为一体，植物原貌展现自然之美。新中式风格则保留传统元素，融入现代元素，如声光电等。 3️⃣ 日式风格日本园林以自然景观为主，避免人工痕迹，追求简朴清宁的境界，以枯山水为代表的园林手法展现小巧精致、枯寂玄妙的特点。 4️⃣ 美式风格美式景观布局开敞、现代自然，沿袭英式园林风格，展现乡村自然景色，注重线条、空间和视线的多变。 5️⃣ 英式风格英式园林大气、浪漫、简洁，多坡式园林结合地块天然高差，注重植物高低层次布局，利用喷泉、廊柱、雕塑等元素打造浪漫情调。 6️⃣ 法式风格法式景观以几何美学为基础，追求人工雕琢的盛装美，构图上沿用意大利对称美，花坛、雕塑、喷泉等造园要素都在中轴线上。 7️⃣ 德式风格德式景观充满理性主义色彩，生态主义思想得到重视，运用自然元素和几何片段组合，打造理性主义的花园。 8️⃣ 意式风格意大利园林多依山而建，以台地式园林闻名，开辟台地，配以水池、喷泉、雕像等，植物以常绿树为主，与自然环境相协调。 9️⃣ 地中海风格地中海风格展现欧洲滨海风情，精致秀气、色调明快，水景多呈点状，有丰富的铁艺装饰和小品雕塑。 𐟔Ÿ 东南亚风格东南亚风格空间变化丰富，运用植物、水景和装饰品等进行布置，包含彩绘玻璃、木雕、镶嵌珍珠等元素，宗教主题元素常用于景观设计中。 𐟌🠥›𞧉‡源于网络，如有侵权请联系删除。

李子柒还适用当今的国际传播理论体系吗？李子柒，停更三年，归来仍是顶流。两天更新了三个视频，累计播放量破5亿，全网粉丝超过1.1亿，在YouTube的播放量也破百万。三年，时代变了，国际传播的理论体系从跨文化传播走向了转文化传播，李子柒的视频却毫不过时。她新发的几期视频依然是人类文明文化交流与转文化传播的经典案例。根植于西方，强调西方文化主体地位的跨文化传播容易形成文化帝国主义，相较之下，转文化传播倡导文化的平等对话、广泛融合和自由切磋。李子柒关于传统技艺的视频，褪去了高大上的场景，只呈现简朴、传统和原生态的生产生活方式，这种通过内容让受众感知自身与传播主体相似性的文化传播方式，具有较强的文化穿透力，完美体现了从“跨”到“转”的有效对外传播。真正体现了好故事，无论迟到多久，都会激起回荡。一、从“跨”到“转”，国际传播理论体系的演变转文化传播旨在解决建立和巩固以“美国治下的世界和平”为主题的世界政治经济秩序的过程中所遭遇的社会和文化挑战，致使文化帝国主义在世界体系中蔓延和宰制，但随着新全球化理念对“互联共通和共生共荣”的强调，需要其他辨证视角的出现，转文化传播应运而生，它试图从“去本质主义”的立场进入文化生产内部，关注异质性社会关系的问题。在此基础上，中国正在充分吸收和践行转文化传播的理念。首先是微短剧出海，包括《逃出大英博物馆》在内的一系列微短剧凭借其新颖的创意、紧凑的剧情、立体的角色和精良的制作，将转文化传播具体化，短剧中既有英国建筑，也有中国独特场景，人物语言既有英文，也有中文，正体现了多元文化的交流互动，成功吸引了全球观众的关注。其次是外国人来华旅游开启弱传播效果，72/144小时过境免签政策的落地实施，成为中国对外传播的一张门票，外国博主通过实拍记录的叙事形式亲眼见证和还原了中国最真实的现状，并以生动形象的本土化语言促进外国受众对中国文化的理解、认同和向往。最后，算法平台成为国家形象展示窗口，尤其是一些聚合类社交平台，它们的用户数、活跃度和访问量远超主流媒体，平台媒体的算法推荐技术重塑了传媒生态中的内容选择、观点筛选和舆论引导，重新整合了全球语境，最直接的结果就是用户赋权，网民参与价值共创成为最新的国际传播方式。从“跨”到“转”，国际文化传播的理论体系演变了，李子柒的案例就不能用了吗？也不尽然。二、根植传统文化的宏观语境在流量转瞬即逝、审美千变万化的新媒体时代，停更了三年的李子柒，归来仍是顶流，李子柒“没有平替”的主要原因不仅在于她是互联网最早期开始创作田园生活风格的美食博主，还在于她早已成为转文化传播上独一无二的符号代表。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，在“文化自信”理论指引下，中华优秀传统文化的转文化传播得到重视。和强调动态文化迁移的跨文化传播相比，转文化传播更侧重于文化在被传播地的静态融合，力图打破文化壁垒、增强文化穿透力、提升国家形象对外传播的效果。在转文化传播的具体实践中，李子柒基于中国传统文化的宏观语境，通过短视频对中华文明进行了一定的转文化呈现，在不背离受众文化价值的前提下实现了文化的有效传播。比如古法制胭脂、古法制笔墨纸砚和葡萄汁染衣，这些视频都激发了外国受众的认知欲望，他们在评论区询问视频中使用的器具、制作的食物名称，镰刀、土灶、中式菜刀这些中华传统文化符号延长了外国受众的认知域，成为转文化交流的催化剂。中国传统文化的宏观语境本身构建了一种认知框架，各种具体的文化符号都作为一个积极的话语元素参与到劝服性话语的修辞实践之中。比如最近更新的《雕漆隐花，雕出紫气东来》这一期视频，它的宏观语境正是国人对雕漆上麒麟的广泛认知，“紫气东来，麒麟回首”，在中国传统文化中象征吉祥和镇住气运，而其所呈现的磅礴大气也符合国外受众对中国文化的认知。雕刻了麒麟的漆艺是中华文明的物质化和具体化，经过李子柒短视频的体系化、创新化和故事化传播，这项具有浓重历史文化积淀的国家级非遗漆艺，以中华民族优秀传统文化的代表符号，传向了世界各地，这说明李子柒的视频兼顾了不同文化成员的利益，实现了自媒体转文化传播的传播范式。三、基于共通价值观念的情感连接新全球化时代，转文化传播已成为国际传播的新研究范式，它的核心理念是人类命运共同体，内核包含着共情的理念，共情的基础是爱与同情，爱是一种积极的理论，可以打破国家、种族、性别和年龄的壁垒，不同人群共享同一套情感，建立起天然的联结，形成内化的认同。当下，世界格局动荡不安，俄乌冲突尚未结束，巴以冲突不断上升，世界矛盾激化，再加上疫情的影响，各国受众都需要在混乱焦虑的情境中，获得一片宁静的土地。其一，是基于人类共通情感的亲情关系。李子柒短视频题材的核心一直是人类生活的基本母题：人与自然、食物、季节、家园和亲情，这些是全世界每一个人都能感同身受的情感，尤其是她和奶奶的祖孙亲情成为连接海内外网友的纽带，流淌着真情实感的亲情故事可以跨越差异，打破隔阂，让人们对命运共同体的感受更加直接、深刻和认同。再度更新的视频中，海外网友纷纷表示“看到婆婆健在真是太好了，三年时间太多变故，改变了很多事和人，但你的视频永远是我的温馨家园。” 其二，是基于人与自然和谐共生的价值观念。原生态的食材和绿色的健康生活是李子柒系列视频的主要特色，这种生态环保是人类共同的愿景，符合了强调尊重自然、顺应自然的生态主义价值观。一直以来，中国对于环境保护议题的重视只见于各类政策、报告和文件中，难免会加厚传播壁垒，但李子柒的视频从日常生活出发，在youtube发布的《黄豆酱油》《棉花》等视频里，甚至传播了“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝”的古代环保理念，通过激发人类对人与自然和谐共生最基本的向往和认同，以微观叙事铺陈国家层面的宏观议题。可见，当我们在转文化传播中巧妙地融入共情的因子，不仅能加快人类命运共同体的构建，还可以突破中国国际传播的瓶颈。四、“李子柒”们托举起中华文化的传播当然，人类文化交流无法仅靠一个“李子柒”就能完成。转文化传播的关键点在于平台世界主义和多元赋权，平台化体现了新全球化时代国际传播的高度互联和信息共享，最直接的效果就是用户赋权，在平台世界主义视阈下，人人都是传播主体，都是人类文化交流的节点。李子柒停更的这三年里，类似风格的短视频博主如雨后春笋般涌现，《2024抖音非遗数据报告》显示，平台中有一千多名非遗传承人，95后00后正在带头传承和传播非遗文化。李子柒是转文化传播的标杆，作为“百young非遗计划”首位宣推官，她将传统文化的美妙传递给了其他创作者，又传递给千千万万国内外受众，他们共同赋予了传统文化新的生命。所以面对主持人“你的作品是否独树一帜还重要吗”的提问，李子柒回答不重要了，如果把传统文化比作一位垂暮的老人，正是因为有越来越多做传统文化的自媒体们的加入，这位老人不断被看见和被喜欢。可见，多元化赋权正在使议程设置发生颠覆性的改变，它要求我们在转文化传播过程中不能忽视自媒体们的内容生产能力和传播能力。「李子柒回归」「李子柒」「bbc报道李子柒复出打上灰色滤镜」「李子柒紫气东来」「李子柒说满园春色才是春」「李子柒3个新作品油管预估收入超8万」「BBC又给李子柒配上灰色滤镜」

𐟌𒤹飞叶：百年户外品牌传奇𐟏ž️ 𐟎‰来自法国的户外品牌Lafuma，乐飞叶，以其近百年的历史和国际血统，成为了户外爱好者的首选。𐟌这个中法混血儿品牌，不仅价格不菲，更承载着丰富的历史和文化底蕴。𐟓œ自1930年诞生以来，Lafuma就致力于将旅行与生活、自然与都市完美融合，传递出全新的“轻户外ⷦ‚榗…行”概念。𐟏•️无论是在山峰间探险，还是在城市中漫步，Lafuma都陪伴着你，一起开启冒险之旅。𐟌Ÿ坚持生态主义理念，Lafuma的户外基因与时尚嗅觉，为品牌注入了新的活力。选择Lafuma，就是选择了一种生活方式，一种对自然的热爱和对生活的追求。𐟌🀀

𐟐Š 史前巨兽：恐鳄的神秘生活 𐟦– 𐟌🠄einosuchus，这个名字意为“可怕的鳄鱼”，是一种在大约7,200万到8,200万年前白垩纪晚期灭绝的巨大鳄鱼。它不仅是当时最顶级的掠食者之一，其体型和力量更是令人惊叹。 𐟓 据估计，Deinosuchus的长度可以达到10到12米（33到39英尺），它的强大颚部能轻易捕捉并杀死恐龙等大型陆地动物。这种顶级掠食者主要在北美洲的河流和沿海地区活动，其化石在美国多个地方被发现，包括蒙大拿、犹他和墨西哥。 𐟦‹ Deinosuchus不仅是一种顶级掠食者，还可能是一种机会主义食肉动物，吃掉任何能够捕捉到的动物。它的颚部和牙齿都非常锋利，是迄今为止发现的最大的鳄鱼之一。 𐟌 作为一种已灭绝的物种，Deinosuchus不在现代的保护名单中，但其化石对于研究史前生物多样性和生态系统结构具有重要科学价值。

文学理论精华：后殖民主义到新批评 𐟓š 后殖民主义文学后殖民主义文学理论的核心在于重新审视殖民主义的历史叙述。它挑战了传统的殖民叙事，即殖民者如何“发现”并“征服”新大陆，以及原住民如何被动地接受这一过程。后殖民主义文学强调，殖民者的叙述往往带有一种天真的无辜感，这种无辜感掩盖了殖民行为的残酷性。通过这种分析，后殖民主义文学揭示了殖民者的叙述是如何为殖民行为辩护的。 𐟓– 读者反应批评读者反应批评强调读者在文学阅读中的主动性和创造性。它认为，读者不仅仅是被动地接受文本的意义，而是通过自己的经验和文化背景来解读文本，从而创造出新的意义。读者反应批评挑战了传统的作者中心论，将文学作品的解读过程视为一个动态的、互动的过程。 𐟌𑠧”Ÿ态批评生态批评是一种关注自然环境和生态系统的文学批评方法。它认为，文学作品不仅反映了人类与自然的关系，而且通过艺术家的视角揭示了人类对自然环境的破坏和污染。生态批评旨在通过文学艺术来唤起人们对环境保护的意识，并促进可持续发展的理念。 𐟎�Ž现代主义后现代主义是一种文学和艺术运动，它挑战了现代主义的理性主义和秩序感。后现代主义强调非线性、多元性和相对性，反对现代主义的普遍性和确定性。在后现代主义的文学作品中，作者往往通过碎片化的叙述、非线性的结构和开放的结局来挑战传统的叙事模式。 𐟔 新批评主义新批评主义是20世纪文学批评中的一场运动，它反对传统的外在批评方法。新批评主义认为，文本是一个孤立的实体，可以通过细读的工具和技巧来理解。它强调每个文本都有独特的质地，并且文本的意义是固定的、不可分割的。新批评主义的实践者通过细读来揭示文本的深层含义和结构，从而赋予文学研究以纪律和深度。

19 我还以为热爱生物热爱大自然的人都比较开明呢，因为生态主义和女权主义、酷儿主义无疑相通。就说大自然那些多姿多彩的性别形式和关系形式吧，所以非常想不通微博上的生/物科/普博主蛆块链，那么保守又那么热衷发表关于女权和性少数的议论。

【学习史享】摘：中国经济发展到今天，真正要实现创新与高质量发展，基于AI进行转型升级，就要回归到“道”的层面去思考企业的转型升级问题，不再是从“术”的层面去“见招拆招”。 “术”更多强调的是技巧、方法、套路，是告诉你具体怎么做，怎么把事做正确，怎么快速挣到钱；“道”是回归到企业生存和发展的基本原理、基本规律，回归到产业与企业的竞争的基本本质，回归到人的本性这个层面，去思考企业的转型升级问题，思考企业如何做“正确”的事，挣正确的钱，挣该挣的钱。回归到价值观，以四大价值观引领企业的转型升级。即长期主义，产品主义，利他主义，创新向善。以“六化”新思维，重构企业经营管理思维体系，即战略生态化、组织平台化、人才合伙化、领导赋能化、要素社会化、运营数字化。企业的高层要有生态意识。未来的企业要么构建生态，要么参与生态，要么超生态。在未来，生态思维是所有企业家和高层领导团队必须要确立的理念。数智化时代，企业不再是封闭式系统，不再是闭门造车，你必须要开放合作，必须要有长板、利他思维才能打造生态或融入生态。组织未来一定是走向基于数字化的平台化+分布式的经营，这是主流的组织模式。人才不再是单向的资本雇佣劳动方式，而是承认人力资本价值的一种合伙机制，货币资本与人力资本相互雇佣的平等的价值创造共生的机制。作为领导，不再是高高在上的威权式领导。领导一定是深入一线，贴近一线，去赋能，去服务。企业的生产要素方面，外部要素内部化，内部平台要素外部化，一定是内外交换的。底层平台一定是运营数字化的。这就意味着我们的知识体系必须要进行刷新。积极主动转型升级,以八大要点推动转型升级。包括：登科技高山、下数字蓝海、聚天下英才、与资本共舞、强科学管理、做伟大产品、构生态优势、创全球品牌。这其中最重要的是进行认知与思维的革命。过去我们的思维都是封闭式的“有围墙的花园”，是传统的线性战略思维，表现为零和博弈、封闭式产业价值链。现在我们需要非线性生态战略思维，表现为利他取势、共创共赢，开放式产业链，形成“与用户融合的生态圈”。未来的万物互联时代，整个社会既要分布式，同时又你中有我，我中有你。在这么一个新的世界，靠渐进式的思维很难突破，所以现在提出来要非连续性思维，变革性、突破性的思维。而且整个世界的结构发生了变化，过去是单一中心制，现在是多中心式网络结构。（彭剑锋）

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