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武悼天王冉闵权威发布_武悼天王冉闵杀胡令(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

武悼天王冉闵

有人提到冉闵(320-352)的杀胡令，我之前并不了解，于是拜读了一下大家自己看原文吧，我认为可信度可能至少有 80% 仅从夺祖庙这件事来看，孔庙显然就是现实版本了，整个把中华文庙祭奠的先圣先师都给替换了...并且也只是数十年的时间而已而查看冉闵的介绍时，发现石鉴曾被囚禁并通过绳子吊食物给他，石鉴此人和明初的方国珍一样，也是阴险狡诈，背信弃义... 这个场景让我想起来了「神曲」，在到达第九层地狱之前的一两歌中，就描述了一个人被囚禁在一个高塔中，也是通过吊食物给他，而此人就是背信弃义之人....我当时不理解为何背信弃义会被但丁安排在如此深之处，距离路西法可只有一层了.... 之前我们曾经判断神曲第五歌写的的其实是武则天和卫媪，而神曲很大可能是杜牧写的，所以，神曲也应该重读一下了，可能结合中国古代的历史，能明白其中究竟写的都是谁 .

真正的民族英雄被教材移除，地摊“民族英雄”受到吹捧，该反思吗这是一个十分现实的问题，如果是有读者翻阅对比十年的课本，不难发现，近现代著名作家鲁迅的文章，正在退出教材，而岳飞的《满江红》，最终也被秋瑾的《满江红ⷥ𐏤𝏤𚬥Ž》所代替，当然，两者同为民族英雄，然而昔日中学历史教材编撰负责人余桂元，从他编辑的教科书当中，删除了岳飞和文天祥作为民族英雄的文字，也一度引发了轩然大波。余桂元在后来的回应中认为，岳飞和文天祥所做出的贡献，抗争的是外朝势力，然而对手金和元，都是过去的朝代，算不上外寇，他的观点是否合适呢？实际上，这个问题在十多年前就已经有了答案，2015年，政协委员岳福洪就发起了《关于在中小学历史教科书中恢复岳飞民族英雄历史地位的建议》，而到了2016年人教版的新历史课本当中，岳飞的定义便是“杰出的民族英雄”。值得一提的是，在“地摊文学”当中，另外一些“民族英雄”却在崛起，从而受到追捧，最佳的例子，莫过于冉魏的开国皇帝冉闵。东晋五胡十六国可以算得上是历史上最为黑暗的一段时期，生灵涂炭，中原百姓被受异族欺压，在此期间，有不少人将冉闵，也当成了最大的英雄。颁布杀胡令的他，带着中原百姓重新掌握了主导权，对羯胡的大开杀戒也是为了报仇雪恨...如此重要的人物，最终遗憾的被俘，再到被杀害，也让无数人感到叹息... 然而从正史上来说，冉闵的功绩，真的有这么热血吗？遗憾的是，至少流传在网络上冉闵的“杀胡令”，如此多的纰漏之处，已经被认定是近现代人伪造的产物。而320年出生的冉闵，也并不同网络文学宣传的那样，从小忍辱负重，而是颇受赵国皇帝石虎的信任和重用，值得一提的是，这一阶段的他，多次带兵南下，大破东晋。一直到350年，随着冉闵自称为帝，将石赵宗室38口处死，这才恢复先祖冉姓，改国号作为魏。而充分的证据也表明，冉闵的杀胡令，其主要目的，还是为了保障自己的权益，350年11月，冉闵率领大军围攻襄国，“以降胡一千配为麾下”，此时韦謏认为，重用胡人不好，恐怕会酿成祸端，然而为了安抚胡人情绪，大怒的冉闵却直接将韦謏杀害，而这一道命令，也足以说明，仅仅在数个月之后，冉闵就已经停止了杀胡的举动，并且开始试图以胡人扩大自己的势力。与此同时，冉闵所建立的魏国，也并不能代表中原正统，毕竟此时的东晋，还盘踞在江南，“人心思晋”，偏偏冉闵和东晋的关系，却并不和睦，在晋朝的眼中，称帝的冉闵无非是一种僭越之举。客观上来看，冉闵在当时的乱世，能够脱颖而出，的确有着过人的本事，而他对于民族的延续，也做出了大量的贡献，然而冉闵的杀戮，同样导致包括汉人在内，大量生灵涂炭，很难将其当成一个正面人物去渲染。相比之下，闻鸡起舞，抗击石赵的祖逖，淝水之战击败前秦，保存华夏正统的谢玄，北伐中原，光复江山的刘裕，其建树也绝对不在冉闵之下。而冉闵、岳飞、鲁迅这些昔日的名人过往，是否还值得人们更多地思考？也只能交给后世慢慢评说了。

#动态连更挑战# 冉闵屠胡令，拯救了汉民族

五胡乱华汉人哭，冉闵“杀胡令”拯救汉人于水火之中。五胡乱华，指的是在西晋时期塞外的游牧民族趁西晋八王之乱，国力和军事实力衰弱的时候，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人部落，但事实上的胡人部落远不止五个。五胡乱华一般以西晋灭亡（316年）为起始，结束于北魏正式统一北方（439年）。五胡乱华根源于东汉接受胡人内附。什么是胡人内附呢？东汉时，胡人由于生产方式落后，不断发生灾荒，胡人难民希望进入中国生活。当时的东汉朝廷同情心泛滥，想用儒家思想德化这些胡人，既能开疆扩土，又能消除外患。于是就有大量胡人不断向中原内地迁徙，到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，人口大增，在部分地区已超过汉人人口。如果国家能一直强盛，这些胡族必然会随时间而同化。但是西晋中央权力衰微，历经八王之乱的西晋国力已经内耗殆尽，无力再去掌控这些少数民族了。有的藩王为了扩充实力，甚至拉拢少数民族贵族势力，给了这些胡人部落可乘之机入侵中原，终于导致了百年之久的五胡乱华。鲜卑族在进入中原之后，烧杀淫掠，无恶不作。鲜卑人将俘虏的汉族女人用作食物，开启了将人当成军粮的先例。史载鲜卑大军行至河北易水时，还有八千少女未吃完，他们就把这些女人投入易水活活淹死，易水为之断流。这些劣迹不光鲜卑为之，其他少数民族也有过之而无不及。随后的羯赵政权更是将汉族女子直接抓起来当成军粮来饲养，甚至将这些女子命名为双脚羊。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。《晋书》记录永嘉丧乱，中原士族十不存一。《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，在胡人的铁蹄下汉人百姓如同草芥。但压迫越大，反抗越烈。胡人的滥杀也激起了汉人的激烈反抗，比如武悼天王——冉闵。冉闵在北方建立了冉魏政权，可惜的是只存续了几年就被鲜卑的慕容俊打败。当时冉闵在全国范围里发布“杀胡令”，根据统计，有几百万胡人平民和士兵死于杀胡令中。正是冉闵在这三年对五胡的大屠杀，才让中原的汉族民众有了更大的生存空间。秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣，因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的，这也从侧面说明汉族与胡人间斗争的极端。冉闵的杀胡政策，造成了中国历史上最大的一次民族复仇的悲剧，来自高加索一带的羯族几近灭族。后人对冉闵的争议也是因此而生，有些人借此说冉闵是个穷兵黩武的屠夫。他们是希望用仁德去感化那些野蛮的胡人吗?我们有个成语“以德报怨”，但是这个成语的出处孔子并没有说我们要以德报怨，孔子说的是“以德报怨，以何报德？以德报德，以直报怨”。冉闵的杀胡令是那个时期，由于胡人的野蛮屠杀而引发的汉族报复行为，其实后人无须去过多追究，更不必苛责于古人。在五胡乱华的一百多年里，社会长期处于战争动乱，北方汉族最初的人口数量大约为1200万人，到了冉闵花了三年时间灭掉羯赵政权时，此时的北方汉人却不到400万人，人口锐减了三分之二。五胡之乱是中国历史上难以抹去的伤痛，也给后人以教训。即非我族类，其心必异。其实历史一直在重复，国家后期内部必然有种种问题，如政治腐败、内部争斗、人民起义等等，有内忧则必有外患。中原一旦式微，虎视眈眈的游牧民族就要开始侵略了，在这一点上东西方倒是十分类似。早期的各古代文明，大多都是被游牧民族摧毁的。盛极一时的罗马帝国也是被日耳曼人和匈奴人毁灭了，只剩半壁江山。在中国，同样一直遭受北方少数民族的威胁，商周的狄戎、秦汉的匈奴、西晋的五胡、隋唐的突厥、宋朝外患更为频繁、明朝时的后金，以及清朝面对的各国列强。对于大多数王朝而言，在他们强盛的时候，都能抵挡住外患的威胁。但在衰弱的时候，却会被立刻瓜分。所以一个国家要时刻牢记历史教训，居安思危，警惕外贼。

英雄论迹不论心。先有胡人的杀汉檄，才逼得冉闵下的杀胡令。这些胡人政权对汉人进行了残酷杀戮，使北方汉人从2000余万锐减到4百余万人，史称“五胡乱华”。五胡乱华，最残暴的就是羯族人。在石虎死后不久，冉闵下达了著名的杀胡令，在三天之内，他疯狂杀死了20多万胡人，并驱逐了数十支北方胡人部族，导致数百万人无家可归、死在路上，尤其是羯族，基本灭绝。之后他又诛杀石虎子孙三十余人。接着将国号改为“大魏”，正式登基称帝，后人评价他是“屠夫天子”。他毕竟客观上造成了羯族的覆灭，保护了汉人并报了仇雪了恨。展现了汉人反抗胡人压迫的血性，让胡人调整了对汉族人态度。对于冉闵，没有争议，没有他，长江以北可能在1700年前不复为汉族所有，他起码拯救了几百万汉人。英雄也好，枭雄也罢，最后不免雨打风吹去，让历史来检验和评判吧。#历史#

#邯郸# 【#天天成语# （119）自相残杀】【典源】唐ⷦˆ🧎„龄《晋书ⷧŸ𓥭㩾™载记下》：季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残杀。【释义】残，伤害。自己人互相伤害。公元336年，后赵君主石虎下令在邺城建东、西两宫，为加快工程进度，他亲自在工地坐镇指挥，把宫中的政事全部委托给太子石邃办理。石邃有事向石虎汇报，石虎却生气地说：“这点儿小事也值得告诉我？”有时遇事不告知他，石虎又大发雷霆说：“为什么不向我汇报？！”举起鞭子就打，平均每个月都要打上石邃两三次。石邃忍无可忍，便带着五百名骑兵到冀州准备杀掉父亲宠爱的弟弟石宣，发动叛乱，但骑兵不愿跟他去送死，途中纷纷逃跑，石邃只得垂头丧气地回到宫中。石虎得知后，将石邃痛打一顿，把他软禁在东宫。过了几天，石虎消了气后把石邃放了出来。石邃见了父亲，连一声感谢的话都没说，掉头就走，石虎喝令他站住，石邃当作没听见，扬长而去。石虎的脸气得铁青，当即把他废为庶人，立石宣为太子，但仍觉得不解气，把石邃及其妃子张氏、儿女二十六人全部杀掉。公元347年9月的一天，石虎夜梦一龙，飞向西南，忽然坠地，竟被惊醒。石虎认为这是不祥之兆，连夜召高僧佛图澄来问吉凶。佛图澄说：“宫中有贼，不出十日，东宫有血光之灾。”石虎不以为然。一天石虎刚刚起床，东宫官员突然来报告说：太尉石韬遇害，暴死在佛精舍中。石虎想起不久前佛图澄的话，不禁大吃一惊。急忙派人调查，原来是太子石宣因石虎宠爱自己的弟弟石韬，恐怕危及自己太子的地位，派刺客将石韬杀死。为此石虎大怒，他让人在邺城北面堆起干柴，砍断石宣的手脚，挖出眼睛和肠子，然后点燃干柴。石虎登上高台亲眼看着大火把石宣烧成灰烬，但仍觉得不解心头之恨，于是又把石宣的妃子、子女九人全部杀掉。公元348年10月，石虎立石世为太子。石虎死后的第二年五月，大将冉闵引诱石虎第九子石遵杀掉自己的兄弟石世自立，使石遵成为冉闵控制下的傀儡政权。石遵当初曾答应登基后立冉闵为太子，可是等到石遵登帝位后，太子却是石遵之侄石衍，因此冉闵颇为不满。石遵等人商议对策，不料事情败露，冉闵率军入宫，将石遵擒获后秘密杀死。此时，赵国已陷入分裂，石虎的另一个儿子石冲在羌、氐两族的拥戴下自立为王，率领镇守幽州的十余万人南下，冉闵闻听便亲率他的两万汉军迎击石冲，歼灭了石冲的十万大军，俘杀了石冲，坑杀被俘降军三万余人。石鉴为石虎的第三子，石遵被杀后，石鉴被拥立为帝。由于事事受制于冉闵，于是派人暗杀冉闵。冉闵知道石鉴有杀己之意，遂颁杀胡令，号召汉人起来向胡人复仇，被杀的胡人高达二十余万。不久，石鉴为求摆脱控制，趁冉闵外出作战，秘密派宦官告知在外的将军，命乘虚攻占都城邺城，但宦官密告冉闵。冉闵迅速回军，石鉴遂被诛杀。公元350年，完全控制国政的冉闵建立了冉魏政权，后赵灭亡。石鉴被杀后，后赵残余势力拥立石虎之子石祗为帝，汇集十万余人进攻邯郸，冉闵亲率大军与其作战，身先士卒，羯胡联军大败。经过一年多的征战，最终战胜了石祗，石祗被杀，其部将执其首来降，羯族政权从此退出政治舞台。（摘自《邯郸成语》）

南北朝的历史应该和我们现在了解的很不一样，比如冉闵的时候，江北发生过羯胡和汉人的厮杀，说是羯胡几被灭族，但显然是障眼法，因为之后的候景也是羯胡，发生了候景之乱，江东一带也发生了羯胡和汉人的厮杀... 中国的人口在南北朝时候锐减非常大与其说是五胡之乱，不如说是羯胡之乱而羯胡的历史现在也语焉不详，只能从历史碎片中拼接 .

古代单骑冲阵的八大猛将。第八名：秦琼。秦琼是唐朝的开国名将，他擅使长枪，勇猛无比。在多次战役中，秦琼都展现了其单骑冲阵的能力。据史书记载，每当敌方有骁勇的将领在阵前炫耀时，秦琼便跃马挺枪，直取敌将首级于万军之中，从未失手。这种在密集敌阵中取敌将首级的壮举，展现了秦琼的勇猛无敌。第七名：文鸯。文鸯是三国时期的名将，他被誉为“三国第一神将”。在正元二年，曹芳被废后，文鸯父子跟随都督扬州的镇东将军毋丘俭在淮南起兵，讨伐司马氏。文鸯曾单骑冲入敌阵，杀伤百余人，连续冲杀六七次，最终全身而退。这种“七进七出”的神迹，展现了文鸯的勇猛和智慧。第六名：薛安都。薛安都是南北朝时期的刘宋猛将，他擅使长矛，勇猛无比。在一次战役中，薛安都面对敌军的大合围，他单骑突阵，四向奋击，杀伤无数。即使敌军使用弓弩射击，也无法阻止他的冲锋。薛安都的勇猛和决心，让敌军望而生畏。第五名：杨再兴。杨再兴是岳飞帐下的先锋猛将，他擅使长枪，勇猛无比。在绍兴十年，金兀术率十二万大军进攻郾城时，杨再兴曾单骑冲入金军阵营，手杀数百人而还。这种在敌军重围中单骑冲阵的壮举，展现了杨再兴的勇猛和决心。第四名：冉闵。冉闵是五胡十六国时期的名将，他个人武力值极高，被尊为“武悼天王”。在公元352年，冉闵被鲜卑慕容恪兄弟合围于常山时，他骑朱龙宝马，手持矛戟，在十万鲜卑铁骑中冲阵杀敌，斩首三百余级。冉闵的勇猛和决心，让敌军望而生畏。第三名：关羽。关羽是三国时期的蜀汉名将，他擅使青龙偃月刀，勇猛无比。在白马坡之战中，关羽曾单骑冲入敌阵，于万众之中斩杀颜良，并斩下其首级而归。这一战让袁绍的部将们无人能挡，从而解除了白马之围。关羽的单骑冲阵能力，在三国时期堪称一绝。第二名：项羽。项羽是楚汉争霸时期的猛将，他力能扛鼎，勇猛无比。在垓下之战后，项羽在连夜出逃的过程中遭遇了汉军的追击。在面对数千精锐骑兵的追击时，项羽依然展现出了惊人的战斗力。他命令骑兵下马步行，手持短兵器与汉军接战，独自杀死了数百名汉军精锐骑兵。这种在步战中对抗数百名精锐骑兵的壮举，展现了项羽的超群战斗技巧和勇气。第一名：赵子龙。赵子龙是三国时期的蜀汉名将，他擅使长枪和青釭剑，勇猛无比。在长坂坡之战中，赵子龙单骑救主，在曹军的重重包围中七进七出，斩杀曹军名将五十余员，并成功救出了刘备的儿子阿斗和甘夫人。赵子龙的单骑冲阵能力不仅勇猛无比，而且智勇双全，堪称古代单骑冲阵的典范。

某国反对黄汉的理中客们普遍喜欢攻击冉闵。但是面对乾隆屠灭准格尔，普遍不敢面对。乾隆图准这件事，很少有人去批评，甚至变成了清朝的善政。

如果你翻开十年前的课本，可能会惊讶地发现，一些我们曾经耳熟能详的民族英雄，正在慢慢淡出我们的视线。比如，近现代文学巨匠鲁迅的文章，在教材中逐渐减少；而岳飞的《满江红》，也被秋瑾的《满江红ⷥ𐏤𝏤𚬥Ž》所取代。尽管秋瑾同样是值得尊敬的英雄，但岳飞和文天祥作为历史上著名的民族英雄，他们的地位却一度在教材中被削弱，这不禁让人产生疑问。曾任中学历史教材编撰负责人的余桂元，曾在他编辑的教科书中删除了岳飞和文天祥作为民族英雄的描述。他的理由是，岳飞和文天祥所对抗的金和元，都是过去的朝代，并不能算作真正的外寇。然而，这种观点真的站得住脚吗？事实上，早在十多年前，就已经有人对这个问题提出了质疑。政协委员岳福洪在2015年发起了《关于在中小学历史教科书中恢复岳飞民族英雄历史地位的建议》。而在2016年的人教版新历史课本中，岳飞再次被定义为“杰出的民族英雄”。然而，在另一方面，一些所谓的“民族英雄”却在“地摊文学”中悄然崛起，受到不少人的追捧。比如，东晋时期的冉魏开国皇帝冉闵，就被一些人视为大英雄。他颁布的“杀胡令”，让中原百姓重新掌握了主导权，对羯胡的大开杀戒更是被视为报仇雪恨之举。然而，真相并非如此简单。网络上流传的冉闵的“杀胡令”，其实存在很多纰漏，甚至被认为是近现代人伪造的产物。而且，冉闵并非像网络文学中描述的那样，从小忍辱负重。相反，他颇受赵国皇帝石虎的信任和重用，多次带兵南下，大破东晋。直到他自称为帝，处死石赵宗室38口，才恢复先祖冉姓，改国号为魏。冉闵的杀胡令，其主要目的还是为了保障自己的权益。他曾在围攻襄国时，为了安抚胡人情绪，杀害了反对重用胡人的韦謏。而在数月之后，他就已经停止了杀胡的举动，并开始试图以胡人扩大自己的势力。此外，他所建立的魏国，也并不能代表中原正统。毕竟此时的东晋还盘踞在江南，人心思晋。而冉闵与东晋的关系也并不和睦。当然，我们也不能否认冉闵在当时的乱世中脱颖而出，有着过人的本事。他对民族的延续也做出了贡献。但他的杀戮同样导致了大量生灵涂炭，很难将其当成一个完全正面的人物去渲染。相比之下，闻鸡起舞抗击石赵的祖逖、淝水之战击败前秦保存华夏正统的谢玄、北伐中原光复江山的刘裕等英雄，其建树也绝不逊色于冉闵。无论是岳飞、文天祥还是鲁迅，他们都是我们历史上真正的民族英雄。他们的精神品质和事迹值得我们铭记和学习。而一些所谓的“地摊英雄”则需要我们更加审慎地看待。我们不能让真正的英雄被遗忘，也不能让虚假的英雄误导我们。这值得我们每一个人深思。

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