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神话学最新娱乐体验_神话学属于什么专业(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

神话学

神话背后的历史真相，你知道多少？ 𐟓š《闻一多中国神话十五讲》闻一多著江苏凤凰文艺出版社 ✒️小时候，神话故事是我的最爱。盘古开天辟地、女娲补天、神农尝百草、孟姜女哭长城… 这些故事不仅让我充满想象，还教会我许多做人的道理。尤其是“刑天舞干戚，猛志固常在”这句诗，激励了我好长一段时间。 ✒️长大后，很多人觉得神话都是虚构的。我们只在一些典故中偶尔提到神话，而这些神话故事已经太过熟悉，熟悉到我们不再认真思考它们背后的深意。但实际上，神话中隐藏着真实的历史。 ✒️这本书是所有喜欢神话和历史的朋友的福音。闻一多不仅是一位爱国诗人，也是我国最早的一批神话学家之一。在那个疑古派占据上风的历史研究时代，许多上古历史被视为神话，而神话中的历史价值更是被忽视。闻一多先生则敏锐地指出了神话学的方向，指出神话本质上反映着古早的历史事实。 ✒️无论是对伏羲女娲的解读，还是对端午节的考证，闻一多先生的主张都堪称经典。他细心剥离出神话的“骨架”，指出其中哪部分反映着历史的真实。有些神话的叙事和人物通过形变和演绎变得非常复杂，但闻一多先生却能以科学的方法指出，这其中哪一部分反映着图腾崇拜，哪一部分内涵着民俗文化，哪一部分反映着真实发生过的事件。 ✒️神话学是涵盖文学、人类学、历史学、社会学、民俗学的综合学科。如果你对神话学感兴趣，这本书绝对值得一读，因为它会让你停不下来！

「知書club超话」新书介绍丨本书是一部对中国本土科幻想象传统进行有趣解读的学术普及读物。以中国古代传统标志性符号龙为切入点，从龙在不同时期，以不同形象出现所代表的神话学、人类学含义谈起，展示华夏神龙的面貌和社会功能。作者认为，此种神话幻想之社会功能，相当于原生态的虚拟现实，故在书中以文化基因视角，区分时段研究龙的起源，强调玉龙一体理论，即玉文化催生龙文化的观点，并以此为神话叙事的逻辑主轴，配以大量精美图片，引导读者沉浸式地体验一万年来的初民升天梦想和礼仪实践，重新激活中国本土的“元宇宙”景观。「文化」「跨年有哪些仪式感」「历史」

荣格学派精读：《大母神》之路在荣格学派的研究中，诺伊曼强调了“原型结构”的重要性。当我们进行神话学分析时，如果不明确这一点，很容易陷入混乱。诺伊曼以“道路”这个意象为例，详细解释了原型的意义。 𐟌 道路意象的起源道路意象最早出现在冰河时代的原始人生活中。当时，先人们可能偶然发现了一些特定的路线，从而找到了庇护自己的洞穴或适宜生存的地方。这种经验后来成为了人类表达“得救”感受的载体。 𐟏›️ 宗教与现代话语中的道路从埃及的神殿到印尼的婆罗浮屠，人们都要通过特定的路线进入中央殿堂。类似“救赎的道路”、“光明的道路”这样的表达屡见不鲜。甚至在荣格的《红书》序言中，标题也是“来者的路”——他不说“来者的云”或“来者的水”，而是选择了“道路”，这体现了“道路”作为象征的固化形式。 𐟓š 道路作为原型的反映以往我们直接称“道路”为原型，但实际上，这里的意义层次应该是“人把自己的原型反映出来的象征：对于生命威胁的解除，对于得救内容的感知，用‘道路’这个载体保存下来”。通过这个例子，我们更能理解诺伊曼强调“原型的结构”的用意。在进行神话学分析时，厘清这一点至关重要，否则很容易陷入混乱。

1-9年级必读书目推荐，这份清单就够了！ 𐟓š 版本选择指南：外国名著译本：翻译者必须是名家；当有多位名家翻译时，选择译文优美流畅、易于理解和适合写作借鉴的版本；出版社尽量选择专业大社；考虑到中小学生的阅读适合度，部分外国名著会选择“人民文学出版社”和“人民教育出版社”；内容一致的公版书，考虑性价比高的版本。中国古典名著：文言文书籍和白话文小说尽量选择公认最权威的译本、校注本；《世说新语》和《聊斋志异》选择内容与学生切合度高的版本，权威版本作为备选。中国近现代名著：考虑到学校和家长的需求，内容一致的情况下“人教版”优先；因为版权问题，有的名著人教版没有最好版本的版权，依然考虑原来的主要出版社，比如，“人民文学出版社”的书就比较多；中国近现代名著基本不存在内容不一致问题，所以在选择名社版本的基础上还会兼顾性价比。民间故事、神话故事、寓言故事等合集本：一定挑选知名出版社；尽量选择知名编写者（比如，中国神话故事的编写者为袁珂，中国神话学大师）。 𐟓– 推荐书目：外国名著：《傲慢与偏见》《简爱》《飘》《雾都孤儿》《老人与海》中国古典名著：《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》中国近现代名著：《骆驼祥子》《平凡的世界》《围城》民间故事、神话故事、寓言故事等：《中国神话故事》《中国民间故事》《中国古代寓言故事》

一位我辅导留学申请的学生转专业申到了英国伦敦大学学院（University College London / UCL）考古学院的亚洲考古与遗产硕士项目（Archaeology and Heritage of Asia MA）的offer，在此表示热烈祝贺！UCL是世界顶级的研究型大学，综合排名世界第8名，考古学位列世界第3名、英国第2名，在业界享有极高的 ...

这本书让我重新理解了神话和天文的关系《诸神的真相》这本书，真的是让我大开眼界。海麟从天文学、语言学和神话学多个角度，重新审视了中国古代神话和天文历法之间的关系。他引用了《诗经》、《山海经》、《列子》、《淮南子》等经典文献，以天文历法为切入点，深入分析了古代神话的内涵。神话背后的现实逻辑 𐟌🊊神话，说白了就是对现实生活的想象和艺术化表达。每个神话背后，都有其现实的原因。在这本书里，海麟对上古神话进行了大胆的猜测。比如，他认为女娲补天的故事实际上是补齐了历法，羿射十日则是废除了不合理的“十日历”，而夸父追日则是为了测量影长以制定历法。一个个神话故事在他的笔下，围绕着历法展开，形成了一套自洽的体系。文字的起源：闪电的启示 ⚡ 作者还提出了一个大胆的假设：中国古代的文字是古人目睹闪电后受其启发所创建的。在创造文字之前，古人先建立起了对神明的崇拜体系。比如，“申”字，其实就是“电”的象形字，模仿的是天空中的闪电。甲骨文、金文上的分叉，也是源自对闪电的模仿。对比古希腊和苏美尔的神话 𐟌 如果我们将神话体系进行横向对比，这种说法是有一定道理的。古希腊和苏美尔的主神，同样掌管着雷电与风暴的神职。雷电风暴作为古代常见的自然现象，给予了古人强烈的震撼，对于这种震撼的崇拜与总结归纳的需求催生了文字，这是合乎常理的。论证的不足 𐟧 不过，有些论述还是显得有些牵强附会。例如，全书开篇所讲的女娲修补历法一事，就缺少了对夏代历法的实际考证，仅仅出于神话学角度进行了逻辑分析。这样得出的结论，只能说是自洽的假说而已，不能作为定论。总结 𐟓š 总体来看，海麟的资料运用有点多而不精，但他在神话起源上的大胆推测，确实给了我们很多启发。如果你对神话学和天文历法感兴趣，这本书绝对值得一读！

神话的魅力：从古至今的探索之旅 𐟌 探索那些散落在历史长河中的神话碎片，绘制一幅华夏文明源远流长的神话画卷。 𐟓š 书名：《茅盾讲中国神话》 𐟓 作者：茅盾这是一本关于神话学研究的书籍，茅盾先生借鉴了西方人类学的观点，对中国神话进行了细致的分析和考证。中国的神话丰富多彩，不亚于希腊和北欧的神话。可惜的是，许多神话已经散逸，仅存零星片段。神话反映了古代文明在探索宇宙秘密时的野心，各族神话是各族上古时代生活和思想的产物。书中提出了许多开创性的观点，例如“蚩尤其实是巨人族”、“黄帝与蚩尤的战争是巨人族与神之战”、“夸父与夸娥合一论”等。这些观点的依据主要来自《山海经》和《楚辞》。《山海经》是一部充满奇异神话故事的书籍，被誉为古今语怪之祖，其中包含了初民的宇宙观、宗教思想、道德标准和历史传说，以及对自然界的认识。而《楚辞》则是研究中国神话时最重要的书籍之一，其中屈原的《离骚》和《天问》包含了大量神话材料，如日神、月神的神话等。神话是一种流行于上古民间的故事，叙述的是超乎人类能力的神们的行事。虽然荒唐无稽，但古代人们互相传述，信以为真。 𐟔 神话与传说的区别：神话所叙述的是神或半神的超人所行之事；传说所叙述的是民族古代英雄所行之事。 𐟔 神话与寓言的区别：神话是没有作者主名的，创造并传述这些故事的人认为真有其事，并不含道德的教训目的；寓言则相反，有作者的名字，且明言其中的人物和事情都是假托的，以劝诫教训为主要目的。书中详细介绍了西王母神话的三个演化阶段：在原始神话中，西王母是半人半兽的凶神；到战国时期，从凶神变为有不死之药的吉神及仙人；到魏晋时期，铺张成为群仙的领袖，并且是年可30许的丽人。人类探寻宇宙秘密的野心从未停止……

上海交通大学致远讲席叶舒宪教授在丹曾文化开设《世界神话鉴赏》系列课程既包括了对中西神话现象的解读，发掘其背后的文化符号意义，也包括了神话学研究方法。叶舒宪：中国独有的艺术，若失传了后人靠想象也想不出来了叶舒宪：中国独有的艺术，若失传了后人靠想象...

闻一多《中国神话十五讲》：清华爆款课再现 𐟓š书名：《闻一多中国神话十五讲》 𐟓–作者：闻一多 𐟓š出版：读客｜江苏凤凰文艺出版社神话学在很长一段时间内被忽视，而西方对神话的研究则更为深入。当神话学从西方传播到世界各地时，我们意识到神话对文化的影响有多么深远！我们也期待中国神话能够影响世界。去年，我第一次阅读了神话学理论著作《中国神话研究ABC》（新版书名为《茅盾讲中国神话》），这是我国神话研究的开山之作，对后世研究起到了极大的作用。今年，我继续在这一领域进行主题阅读，最近正在读的是《闻一多中国神话十五讲》，这本书非常值得推荐。这本书最初是闻一多先生在清华大学开设的神话学课程的讲义。因为闻一多先生的课程生动有趣，当时简直是清华的“爆款课”。汪曾祺、郭沫若、梁实秋都是他的粉丝！读这本书时，我仿佛置身于清华课堂，聆听大师讲解神话学。从第一课《伏羲考》到第十五课《龙凤》，我在整整三天的时间里都沉浸在神话的世界中。作为文史爱好者，这真是一种极大的享受。与茅盾先生的研究相比，闻一多先生的研究更为成熟。他不仅运用了中国的音韵学和考据学方法，还借鉴了外国的民俗学和人类学理论。在此基础上，他将系统的联想和严实的考据进行了整合。然而，这本书并不会因为“专业”而枯燥。恰恰相反，闻一多先生的“诗兴”在这本书中展现得淋漓尽致，让读者感受到诗人的激情。书海浩瀚，但好书有限。在有限的时间里，我们只读最好的书。

读一本神话学，上面说雅典娜可能就是美杜莎，也是蛇女神，当然她还有一个象征是猫头鹰。雅典娜惩罚并派人杀死失贞的美杜莎，意味着由于父权文化，她杀死了自己的原型，也可以说是一种对内攻击。雅典娜的女祭司美杜莎被波塞冬强暴，按理说应该怪罪波塞冬，可这是父权社会，结果雅典娜没本事找波塞冬，就只能拿自己的女祭司出气了。但这个女祭司其实也是雅典娜的分身，就像美狄亚据说也是赫卡忒的分身，所以说这也算是一种“无可奈何下的对内攻击”？[二哈]

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