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易经解读最新视觉报道_易经解读最好的版本(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

易经解读

88.傅佩荣全集【傅佩荣】解读易经.pdf

易经五行解读，天干地支藏玄机，纳音五行映人生。甲午

#【研究《周易》要读哪些书？】《四库全书》里将古代的易学分为“两派六宗”。“两派”指的是“象数派”和“义理派”。《易传》中的《彖传》专讲义理，侧重卦辞与爻辞；而《象传》则把重点放在解释卦象上。西汉时，易学分为施、孟、梁丘、费、高五大派，只用《易传》来解读《易经》，兼顾象数和义理，是最早的易学宗派。其中孟氏学又衍生出孟喜与京房的“京氏之学”，侧重阴阳灾异、飞伏、卦气等，是第二个易学宗派。东汉时，郑玄、荀爽、虞翻等都用象数来解读《周易》，很少关注经文的意思。直至三国时代，王弼写出《周易注》，用《老子》的玄理来注解《周易》，复兴了“义理易学”。之后晋朝韩康伯补注、唐朝孔颖达作疏，编成了《周易正义》，成为唐朝易学的官方教材，是第三个易学宗派。北宋时，陈抟、穆修传出《太极图》和《先天图》，刘牧写作《易数钩隐图》，邵雍据此发明了“伏羲之易”，建立起易学的“图书派”，提出“先天八卦”及“后天八卦”，是为第四个易学宗派。同时代，胡瑗、张载、程颐沿着义理易学的思路，改用儒家义理来取代王弼的道家玄理，重新诠释《周易》，写出《伊川易传》，是义理易学发展的新阶段，成为第五个易学宗派。南宋时，李光、杨万里“引史证经”，利用历史事例来解读《周易》，摒弃天道，专讲人道及政治，形成第六个易学宗派，其代表作为《读易详说》。同时代，朱熹决定复归原旨，认为《周易》本是一部卜筮之书，后人用来预测灾异、畅谈哲理，已失其本旨；故而他编写《周易本义》，重新将《周易》视为一部卜筮用书来解读。明朝时，程颐的《伊川易传》与朱熹的《周易本义》同时被定为官方教材，作为易学必读书籍。 #周易# #周易入门#

国学易经五行解读，天干地支纳音，木火土水交织，财运官运皆在其中。乙未

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曾仕强老师解读易经智慧，十大天机等你来探守，人生困惑迎刃而解！#优质短图文计划#

Wes新品发布，画圆寓意圆满昨天早上，我去了旧巴生路的Sun San Bake，参加Wes Studio为期三天的pop up新品推介活动。年轻的创办人April Ng邀请我留下一个图腾，我画了一个逆时针的圆⭕️，祝贺活动圆满成功！在我们老祖宗的智慧中，顺流为阳，逆流为阴。我和创办人都是女性企业管理者，阴圆正位，寓意事业圆满！题外话：最近我看到一个公司的新logo设计，“O”字留有缺口，并不圆满。从易经的角度解读Logo的“象”，离开前还不是圆满结束。我经常说：经济可以让一个国家强大，而文化却能让一个国家更伟大。企业也是如此！设计创意者如果加强国学知识和文化素养，设计灵感来源的故事线（storyline）和故事讲述（storytelling）会更为扎实。

遇事不决，易经来帮忙 𐟎”Ÿ活总是充满了困惑，当我们遇到难以决定的事情时，不妨试试算一卦。虽然易经没有绝对答案，但它的解读方式多样，全靠个人理解。最近我在看《一口气漫画易经》，觉得挺有意思的。有没有人需要我帮你们卜一卦的？只需告诉我你抛硬币的六次结果，我就能帮你查查，希望能帮你解惑。如何摇卦 𐟪™ 首先，我们需要准备三枚铜钱（现代人用硬币也可以）。摇卦的过程是这样的：准备铜钱：将三枚铜钱轻轻丢到桌面上。合在手掌中：将这三枚铜钱合在手掌中。默念问题：口中诚心默念你想要问的事情。抛出铜钱：将铜钱抛出，观察它们的组合。四种可能的组合 𐟪™ 两正一反：为少阳，画阳爻符号“—”。两反一正：为少阴，画阴爻符号“--”。三个正面：为老阴，画符号“—”，加一个黑点表示这是“变爻”，因为阴极要变为阳。三个反面：为老阳，画符号“—”，加一个黑点表示这是“变爻”，因为阳极要变为阴。希望这些方法能帮到你，让你在遇到困惑时有个参考。祝大家都能顺利解决自己的问题！

《易经》解读：不争之讼的智慧《易经》中的“天水讼”卦，象征着争讼和矛盾。这个卦象告诉我们，只要有利益分配，就会有争斗。就像饮食之间难免会有矛盾，所以“饮食必有讼”。 𐟌 掛象的解读掛象中，上掛为乾卦，象征天；下掛为坎卦，象征水。古人认为，“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。”日月从东向西运动，河流大多从西向东流。这种天与水违行的现象，象征着争执和讼争。 𐟓š 讼卦的排序讼卦在《易经》中排在第六位，这表明古代先贤不仅重视人文教化，也十分注重法律和秩序。 𐟔樾ž的解读 “有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”这句话意味着，诚信是关键，但在遇到困境时要谨慎行事，尽量避免争讼。最终的结果可能是吉，也可能是凶。见到大人（有德之人）是有利的，但不利于涉大川（即不宜冒险）。 𐟌𑠧ˆ𛨾ž的解读初六：不永所事，小有言，终吉。初六阴爻居下，能力微弱，事在初期，不能讼。即使有一些言语上的伤害，最终也是吉的。九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。九二刚爻处坎险之中，与九五敌应。九五居高位，以下讼上，不可能胜。九二自知不能与九五争讼，故逃亡，到自己有三百人的封地，无过错。六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。六三上承九四，下乘九二，处在危险的境地。遵循旧的道德修养，安分坚贞，顺从大王，忠心做事，但不居功自傲，终是吉的。九四：不克讼，复既命，渝安贞，吉。九四刚爻，不中不正，本性是喜欢争讼的。但上与九五争，争不过。下与六三争，六三柔而居下不与其争。初六与九四正应，不能与之讼。所以讲“不克讼”。九四若能克服焦躁，理智冷静，不争讼，安分守己，终是吉的。九五：讼，元吉。《象》曰：讼元吉，以中正也。九五居中，阳爻处阳位得正。是治讼之人。治讼好的原因是中正。中则不过，正则不邪，无偏无私。治讼之人需要中正，公正严明，能很好的化解矛盾，使争讼双方都不损伤。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。上九刚爻居上，是一个将争讼坚持到底的人。这样固执的争讼，得不偿失。这里告诫人们不要因为争讼能胜利就坚持争讼。刚开始能收到赏赐的腰带但终将被剥夺。 𐟓 总结《易经》中的“天水讼”卦告诉我们，能不争讼尽量不用讼。非得讼也不要太久；时间久坚持讼很可能会两败俱伤。治讼之人一定要公正、中正才能让人信服减少争讼。

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