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重农学派最新视觉报道_重商主义自由主义凯恩斯主义(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

重农学派

「全球诗选」【罗伯特ⷤ𝩦邷沃伦：白昼的方式】我一路走来，坐在树影里，膝上放着书，但一无所思。我凝视着小儿子在下午的阳光中嬉戏。痉挛，吵闹夜起伏呼吸，燃烧，而星星陨落。我记得什么？我听见沼地的枭鹰整夜呼唤，而远处汽车的前灯扫过房间。我是个阴暗狡黠的家伙，我从阴影里朝外看，你一绺绺头发闪着阳光，我看着你在阳光下嬉戏儿子，请你教我白昼的方式。赵毅衡｜译罗伯特ⷦ𝘂𗦲ƒ伦（RobertPennWarren,1905—1989），美国第一任桂冠诗人。早年为“新批评派”代表之一，晚年诗风发生重大转变。被评论界称为“我们最杰出的文学家”以及“二十世纪后半叶最重要的美国诗人”。沃伦堪称美国当代文坛上一位少见的全能作家。罗伯特ⷤ𝩦邷沃伦生于肯塔基州的格思里。先后就读于范得比特大学，加州大学伯克利分校和耶鲁大学，获文学硕士学位。读书期间，他结识了美国南方重农学派的成员，在他们的影响下走上文学创作道路。毕业后，他曾在耶鲁大学等多所大学执教。

亚当斯密 1723年生于舒格兰从小体弱多病，一生未娶和当时的大学生一样，原本想攻读神学并成为一名神职人员从未教过经济学课程、也从未上过经济学课程，因为那时候就没有人上过， 1903年剑桥大学才开设了经济学课程 1764年辞去教授职务，成为公爵儿子的家庭教师这份工作包括游历欧洲各国，帮助孩子培养良好的修养在法国遇到了重农学派重农学派大理推动了启蒙运动对自然规律的探索，但他们不相信人类可以完全掌控自然只有人们了解了自然规律才能繁荣昌盛重农的两大观点：财富来自生产，重商主义者认为来自金银的获取，只有农业生产才能创造财富斯密认为这一学说有许多缺点，但最接近于真理 1766年3月，为消磨时间而写的国富论出版，经济学家发表的独立宣言

弗朗斯瓦ⷩ큥刯𜈱694-1774），这个出生农民家庭但自学不辍的年轻人最终成为路易十五的宫廷御医并由于其出色的医术受封贵族。他取信于皇室的一大事件就是治好了皇子路易-奥古斯特ⷥ𞷂𗦳⦗的痘疮，这位皇子即后来即位的路易十六。有一点需要指出——路易十六是路易十五的孙子，路易十五超长待机在位59年，跨越了同时期的清朝康雍乾三朝，1765年熬死了路易十六的父亲皇太子费迪南，又过了9年，1774年皇太孙路易十六登基。魁奈在对法国经济进行充分研究后又参考了来自东方的儒家学派思想，形成了自己的重农学派并发表《经济表》等经济学著作，又影响了后来的亚当斯密等经济学家，可以说他是西方经济学的奠基人之一。重农学派重农抑商轻徭薄赋的思想很难说对后来的法国大革命没有影响。 1792年内外交困而又改革不果断的路易十六最终被推上了断头台，某种程度上来说当年救了他的魁奈也是推手之一。命运啊…

经济学的生长（25）——“非凡哥”如何整治重农学派

刘伟中国特色社会主义政治经济学与马克思劳动价值论2 马克思的劳动价值论是对产业革命的历史回应。中国特色社会主义政治经济学坚持马克思劳动价值论的基本阶级立场和历史价值观，必须坚持其对社会生产力进步和发展积极呼应的历史唯物主义和辩证唯物主义态度。一定的社会生产方式总是与一定的社会生产力性质及发展要求相适应的，因此代表一定社会生产方式的社会阶级，作为这一阶级意识形态代表的理论家，要鼓吹他们所代表的社会生产方式，进而也就要为支撑这种生产方式的产业发展进行争辩。这种争辩首先集中体现在为相应产业的生产性、有效性、必然性的争辩，并且要求不断为相应产业和所体现的社会生产力发展创造制度条件。中世纪的神学家对商业的批判，对手工业的保留态度，对自然经济的农业的赞赏，包含着深刻的中世纪封建社会生产方式对社会生产的理解。在英国古典经济学之前，重农学派之所以特别强调农业的生产性，与重农学派的中世纪封建外衣与资产阶级思想内容间的不协调是一致的。重商主义对贸易，特别是对海外贸易的商业活动生产性的强调，与产业革命之前的商业革命时代的资产阶级利益要求是一致的。古典经济学在承认农业是生产性产业的同时，特别强调工业制造业的生产性，则是与古典经济学所代表的产业革命时代的资产阶级利益要求相关，也是经济理论上对产业革命的响应。这种对不同产业生产性质的肯定和强调，也都体现在他们各自的经济理论的价值论当中。即是说，产业的生产性重要地在于其价值的创造性和财富的生产性，相应地就有了不同的"生产劳动"学说。马克思的生产劳动学说与马克思的劳动价值学说也是相互统一的。在历史价值观上，马克思的生产劳动学说一方面对以工业制造业崛起为代表的产业革命予以肯定弘扬，另一方面对建立在社会化大机器工业生产基础上的资本主义生产方式产业产生、发展和灭亡的规律予以剖析。在其生产劳动学说中，对工业制造业及农业等物质资料生产的实业创造价值和创造财富的生产性属性充分肯定，同时也特别指出资本主义社会生产方式下的生产劳动及产业活动的社会性质，从根本上体现为资本主义生产的性质，其生产性的社会性质在于为资本实现目的，在于通过资本雇佣劳动的方式实现对剩余价值的占有。马克思的"生产劳动"是从自然形态和社会形态两个方面的统一中论述的，自然形态即指生产使用价值的具体劳动，社会形态则指体现怎样的生产目的和社会性质。马克思集中考查的是资本主义生产劳动，因而考察的是体现资本主义生产目的和特征的生产物质财富的劳动。作为社会生产劳动，就其社会形态而言，必须体现资本主义生产性质。生产性首先是指对资本占有剩余价值具有"生产性"：就其自然形态而言，必须生产财富、生产使用价值，而产业革命的资本主义时代最富有生产性的产业即是工业制造业；同时，在那一历史时期，资本主义生产关系在传统农业和服务业中尚不发达，资本雇佣劳动的关系更多地是首先集中在工业制造业中。因此，从资本主义生产创造剩余价值的社会性质和创造财富的自然意义的生产性两方面的统一上看，资本主义物质资料生产，特别是资本主义的工业制造业大机器生产，是最富"生产性"的产业。资本主义社会生产劳动如果是生产使用价值和实现资本占有剩余价值的统一，那么这种生产劳动应当是创造价值的劳动，进而才可能形成剩余价值。资本主义生产劳动既是使用价值与价值统一的商品生产活动，又在此基础上同时成为实现资本主义生产目的的剩余价值生产活动。马克思的生产劳动学说与其劳动价值论学说作为统一体，为剩余价值学说奠定了重要的理论基础，一方面指出了资本主义生产方式推动产业革命并以大机器工业为基础的历史进步性，另一方面恰恰从这种大机器工业社会发展与资本主义私有制之间存在的根本冲突中，阐释了资本主义生产方式内在的无法克服的矛盾，而这种矛盾运动的结果是资本主义私有制的灭亡和社会共同占有制的产生。现阶段中国特色社会主义政治经济学面对的重要发展命题是，现代社会生产力的产业体系和产业结构，与产业革命时代相比发生了深刻的变化，突出的在于服务业的崛起。中国特色社会主义政治经济学应当对这种新的产业革命作出回应。那么，坚持马克思劳动价值论与回应现代服务业的生产性如何统一？换句话说，非物质资料生产的服务业是否具有生产性，是否创造使用价值和价值？在当代资本主义生产方式下，是否同工业农业等实体经济一样为资本创造剩余价值？在中国特色社会主义经济中是否同样为实现社会主义社会生产目的服务，进而体现社会主义社会的生产性质？问题的关键在于如何认识服务的自然形态。服务区别于物质资料生产的突出特点在于，它不是以具体有形的物的形式存在，而是以非物品的服务形式存在。那么，作为商品生产，其价值的承担者怎样存在？这即是马克思所说的使用价值的承担者的存在问题。从理论上来说，劳动和劳动所提供的产品是不同的，服务和服务所形成的使用价值是不同的，服务生产本身是劳动过程，服务形成的产品是非物品的形态的有用性。劳动的产品可以是商品，但劳动本身不是商品，服务生产过程所形成的有用性是商品，但服务生产过程本身不是商品。服务作为有别于物质资料产品的生产，相比较而言，至少有三方面的使用价值生产意义上的特点。一是服务在使用价值方面存在的独立性。服务的使用价值是以动态的而不是以物品的形式存在，服务生产过程是劳动过程，但服务生产形成的产品是非物品的有用性，这是一种客观存在，不能把服务作为生产过程与服务所形成的结果，即服务的有用性混同。二是服务作为劳动的产品具有使用价值意义上的物质性。服务生产活动作为劳动同样是人与物质世界之间的物质变换过程，马克思所说的生产首先是人与自然之间的物质变换，并不是说人类生产劳动只能最终形成有形的物质产品，而是从哲学意义上指出，人类生产劳动说到底是人类与客观世界（物质）间的能动关系。三是服务作为生产活动形成的产品，即非物品形态的有用性，具有使用价值的一般性，同物品的使用价值一样，能够满足人们的需要。因此，服务作为人类生产劳动的结果，尽管不是有形的物品，但同样具有一般意义上的"有用性"，即有使用价值，只不过在资本主义自由竞争时代，一方面产业革命是以工业制造业的崛起为特征，服务业的发展尚且滞后，另一方面，资本主义的资本雇佣劳动的生产关系也主要集中在工业制造业中，而不是在服务业中，因此，无论是从生产的资本主义社会性质还是从生产的自然形态，服务业并不是最具有资本主义生产性的活动。马克思特别强调了工业制造业的资本主义生产劳动的性质，这既是对资本主义生产方式的历史存在的承认，也是对物质资料生产，特别是大机器工业的肯定。中国特色社会主义经济建设在产业结构上的突出特点，也是当代世界现代化的重要结构特征，就是服务业作为第三产业，其地位越来越重要，进而要求经济理论，包括中国特色社会主义政治经济学，必须对服务业的生产性问题作出回应。这是马克思主义劳动价值论和生产劳动学说所坚持的历史发展观的要求。生产方式，包括其社会形式和自然形式，都是不断进步和发展的，坚持马克思主义基本方法和历史观，需要对这种历史发展趋势作出清晰的阐释和积极的呼应。这是中国特色社会主义政治经济学需要坚持的。

𐟌 探索维尔纽斯大学的浪漫校训与历史 𐟏𐊦𘚥䚥𙴥Ž，我才发现学校的拉丁语校训竟然如此浪漫： 𐟚€ Hinc itur ad astra ✨ 从此通向星辰这段话出自维吉尔的《埃涅阿斯纪》第九卷，阿波罗对埃涅阿斯之子阿尔卡纽斯所说的一段话。维尔纽斯大学已有近五百年历史，其建筑风格融合了哥特、巴洛克、文艺复兴和古典元素。1579年，按照立陶宛大公的旨意成立了维尔纽斯大学，它是当时东欧地区的最高学府，享有盛誉。 𐟓š 起初，这所大学设有两个系：哲学系和神学系。按照校规，哲学系毕业并信仰天主教的学生才能转入神学系学习。当时学校所开设的古典语文很受欢迎，因为通过这门课程学习可以掌握拉丁语，借助这门语言可以通修其他各门课程。 𐟑颀⚖️ 1641年，大学增加了法学系，下设民法和教会法两个教研室。到18世纪下半叶，启蒙主义和重农学派思想在立陶宛传播开来。这些思想家们制造舆论，号召发展经济，要求土地所有者改变对农民的态度。觉醒的贵族和市民阶层对大学的保守性十分不满，学校的教学改革势在必行。在教改过程中修改了教学大纲，开设了一些新的课程，物理学和哲学开始分开教学，新增了天文学、矿物学、植物学、动物学，开始派遣留学生到国外深造。1775年，开设了医学系。 𐟌Ÿ 作为中欧和东欧最古老，最著名的高等教育机构之一，维尔纽斯大学不仅对立陶宛的文化生活产生了巨大影响，而且对邻国也产生了很大的影响，并发展了许多代的科学家，诗人和文化人物。许多著名人士在大学里自称自学和学习过：德国军医约翰ⷥ𜗥…𐥅‹（Johan Frank）和他的儿子约瑟夫ⷥ𜗥…𐥅‹（Jozef Frank），历史学家约阿希姆ⷨŽ𑥤륈首ﯼˆJoachim Lelevelis），诗人亚当ⷧ𑳥Ÿ𚧻𔥅𙯼ˆAdam Mickiewicz）和朱利叶斯ⷦ–領›瓦基斯（Julius Slovackis），历史学家西蒙ⷩ“坎塔斯（Simon Daukantas），诗人雅尼娜•德古泰特。

1844年 𐟓š 1844年，经济学与哲学手稿的第一章，充满了对工业和货币的深刻洞察。在那个年代，工业的投机行为和人为的粗陋需求被视为常态。英国的酒店，作为这种粗陋的象征，展示了工业的奢侈和财富。酒店不仅是人们周末的娱乐场所，更是工业繁荣的标志。 𐟒𜠥›𝦰‘经济学家的视角下，劳动和资本的关系被重新定义。资本被视为积累的劳动，而工人则是资本的一部分。工资成为资本的费用，而劳动对工人来说，是生命资本的再生产，对资本家来说，则是资本活动的因素。国民经济学家的理论中，劳动和资本的原初统一被假定为资本家和工人的统一，这是一种理想状态。 𐟏𗯸 货币的拜物教徒的民族，那些被贵金属的辉煌所迷惑的人们，他们还没有完全理解货币的本质。法国和英国的对立，从拜物教的角度来看，理论之谜的解答和实践任务的交织，显现了真正的实践与现实条件的关系。 𐟚€ 平等，作为共产主义的基础，是共产主义的政治论据。异化的扬弃，从德国的自我意识到法国的平等，再到英国的现实需要，每一步都充满了历史的厚重。蒲鲁东的理论，从这一点出发，批判并承认了现实的进步。 𐟒ᠥ…𑤺礸𛤹‰本身，作为对人的本质的占有，以否定私有财产为中介。而现实中的私有财产，需要通过现实的共产主义行动来扬弃。历史将会带来这种行动，而我们在思想中已经认识到的自我扬弃的运动，在现实中将经历一个艰难而漫长的过程。 𐟚€ 当共产主义的手工业者联合起来时，他们首先把学说和宣传视为目的。但同时，他们也因此产生了新的需要，即交往的需要。作为手段出现的东西，如货币，变成了目的。法国社会主义工人的联合，展现了实践运动的辉煌成果。 𐟌 国民经济学主张需求和供给始终相符，但当需求和供给之间的比例失调时，货币的力量和目的性就显现出来。地产、马和剑，这些被视为生存手段的东西，都被承认为真正的政治的生命力。 𐟒𜠩‡农学派的观点，即土地所有者作为唯一生产的所有者应当单独支付国税，从而也唯有他们才有权对国税进行表决并参与国事，这一论点被理解为地租税是对非生产收入征收的单一税，因此无损于国民生产。 𐟚€ 蒲鲁东认为，劳动反对资本的运动，不过是具有资本规定的劳动反对那种不是作为资本来消费的资本的运动。这一运动正沿着胜利的道路前进。因此，只有把劳动理解为私有财产的本质，才能同时弄清楚国民经济学的运动本身的真正规定性。 𐟔砥œ襛𝦰‘经济学家看来，社会是货币社会，个人是各种需要的整体。个人只为别人而存在，别人也只为他而存在。国民经济学家把一切都归结为人，即归结为个人，从个人那里他抽去一切规定性，把个人确定为资本家或工人。

美国19世纪经济学界的代表人物：亨利ⷦŸ奰”斯ⷥ‡漢Œ 亨利ⷦŸ奰”斯ⷥ‡漢Œ（Henry Charles Carey，1793—1879），美国19世纪最有影响力的经济学家。凯里年轻时继承家业，成为一个富有的出版商，并拥有造纸、煤气等许多企业。此后，致力于经济学研究，从42岁起开始著书立作，主要著作包括：《论工资率及世界工人状况差异的原因的研究》(1835)、《政治经济学原理》（1837—1840）、《过去、现在和将来》、《农业、工业和商业的利益协调论》（1851年）和《社会科学原理》（1857—1860年）等。凯里所处的时代，美国独立战争取得胜利，资本主义经济高速发展，工人阶级与资产阶级的矛盾日益尖锐，美国北方资产阶级与南方奴隶主农场主阶级之间的矛盾也在不断加深。西欧不断发展的工人运动和空想社会主义思想也传播到美国。在这样的历史背景下，凯里提出了以经济利益和谐一致为核心的阶级调和论。他指责李嘉图总是在各阶层和各民族之间挑起竞争。他竟然说李嘉图是“共产主义之父”，因为李嘉图的许多观点与他的阶级调和论不相容。（注：李嘉图的地租理论指出，工资和利润对立、利润与地租对立，从而得出资本主义社会三大阶级的利益是根本对立的观点。）凯里的价值再生产论和分配理论是其阶级调和论的基础。他认为，价值是由再生产费用决定的。再生产费用包括生产工具等生产资料，以及耗费的劳动。随着财富的增加，资本家和地主所获得的份额在降低，工人的工资无论是相对额还是绝对额都在上升，但三者各自获得的绝对额都在增加。不过，他也提出，随着生产力的发展，资本的再生产和增殖所必需的劳动数量逐渐下降。（评注：由此可见，凯里的理论存在自相矛盾。）凯里主张实行国家关税保护主义，以应对英法商品的竞争，促进本国工业的发展。他反对重农学派“农业是唯一生产部门”的观点，强调工业部门在摆脱殖民主义和促进农业发展过程中的重要性。在地租理论方面，凯雷反对李嘉图的观点。他提出了土地耕作顺序论：土地的耕种，从来就是先从最贫瘠的劣质土地开始的。随着人们财富的增加和人口的增长，才有力量逐步过渡到耕种和使用最肥沃的土地，并使报酬不断提高。（评注：我理解凯里得出这一观点的理由是，贫瘠土地的地租便宜，而肥沃土地的地租昂贵。）

一开始以为是以农为本，但是以农为本不应该是传统主义吗，那农本主义指的是农业资本主义吗

不会是网友看了地摊文之后YY的把

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