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64卦卦象图权威发布_六十四卦卦象对照表(2024年12月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

64卦卦象图

「道家」#易经大讲堂##漫谈易经#@微博道学《易经：八卦乾坤与八宫图，让你快速记忆六十四卦！》 1 《易经》的基本卦象是八个单卦，而这八个基本卦则是取象于八种自然现象，即乾为天，坤为地，离为火，震为雷，坎为水，艮为山，兑为泽，巽为风。于是全部六十四卦也就都可由两种自然现象取象合成，从宋代流传至今的《分宫卦象次序》是为了便于熟记这六十四卦的取象而编制的（见后“八宫图”）。所谓分宫，就是将八卦按照卦象阴阳不同的性质分为阳四宫和阴四宫。阳四宫的四个卦分别是乾、震、坎、艮（此四卦的卦画为三或五，都是奇数，故为阳）阴四宫的四个卦分别是坤、离、巽、兑（此四卦的卦画为四或六，都是偶数，故为阴）。然后以此分为阴阳两部分，如“乾为天”，即上卦是代表天的乾卦，下卦也是代表天的乾卦，仍然叫做乾卦；“天风姤”则是指上卦是代表天有乾卦，下卦是代表风的巽卦，从而组成了姤卦。八宫卦是按照特定规律编排的六十四卦次序。其要例是按照“文王八卦次序图”中的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的次序排列八个纯卦，并以这八个卦为纲，每卦沿初爻到五爻依“一世”至“五世”及“游魂”、“归魂”的变化规则演成八卦，为一宫；八纯卦各主一宫，合八宫则六十四卦俱备，故称八宫卦。举乾宫为例：先是本宫卦乾卦，次是初爻阳变阴，成“一世”卦天风姤；次是二爻阳变阴，成“二世”卦天山遁；次是三爻阳变阴成“三世”卦天地否，次是四爻成“四世”卦风地观；次是五爻阳变阴，成“五世”卦山地剥；次是退下一爻，四爻阴变阳，成“游魂”卦火地晋；最后将下三爻全变即三阴变三阳，成“归魂”卦火天大有，这就是首宫即乾宫八卦，其余七宫依此规律类推。应当注意的有两点：每宫纯卦的上爻是该宫一宫之宗，始终不变；第八卦的变法与各卦不同，是将该宫第七卦的下三爻全部改变。 2 由上例可以看出，八宫各卦的变化次序井井有条，具有一定规律，这个变化规律就是爻变，其具体方法和规律是： 1. 由每宫纯卦变起，先变初爻，成为该宫第二卦； 2. 再变该宫第二卦的第二爻，成为该宫第三卦； 3. 变该宫第三卦的第三爻，成为该宫第四卦； 4. 变该宫第四卦的第四爻，成为该宫第五卦； 5. 变该宫第五卦的第五爻，成为该宫第六卦； 6. 纯卦上爻不变； 7. 向下退，变该宫第六卦的第四爻，成为该宫第七卦； 8. 将该宫第七卦的内卦三爻全变，成为该宫第八卦。 “文王八卦次序图”是根据《说卦传》传画出来的。《说卦传》乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女。坎再索再得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女，乾是天的象征，于人伦来看，则是父亲的象征，所以乾称为父。坤是地的象征，所以称为母。震卦初九为阳，是最初索取乾卦的阳而成阳卦的，所以称为长男。巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的，所以称为长女。坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻，成为阳卦，所以称为中男。离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻，而成阴卦的，所以称为中女。艮赴是第三次索取乾卦的第三爻的阳叉，而成阳卦的，所以称为少男。兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻，而成阴卦的，所以称为少女。乾、坎、艮、震四者均为男性，故此四宫为阳宫；巽、离，坤、兑四者均为女性，故此四宫为阴宫。从卦画来看，乾，三画，坎、艮、震为五画，其画数均为奇数，奇为阳，故此四卦为阳卦，自然此四宫，也就是阳四宫；而巽、离、兑为四画，坤，为六画，其画数均为偶数，偶为阴，故此四卦为阴四卦，自然，此四宫也就是阴四宫。以上这个分宫次序图在占卦中经常用到，应该记熟。事实表明，六十四卦的起源远远早于周文王的时代，在商代已有成熟的结构，而且是多姿多彩的。今天，我们已全部学习了六十四卦，站在圣人的肩膀之上，携带现代的文明与文化，因而能够看得更远一些。

八卦演绎天地人，东西南北半球转，合则立体现。自周代以来，八卦象都没统一，经反复研究，追根溯源，恢复了伏羲先天八卦，归藏八卦，后天八卦，连山八卦，共四种八卦。先天合归藏代表天立体，返地面代表南半球。后天合连山代表地球立体，转代北半球。同时，连山又代表西半球，后天又代表东半球。四种八卦对应相交形成六合易卦384卦，返64卦六爻进入《易经》。方圆图(1)，也就是传说中的《归藏易》，《归藏易》上经30卦，下经34卦的依据，从震、巽，两卦起始，正好34卦，其中不仅含天地规律，还饱藏宇宙之机。方圆图的卦象即是卦序，也是气物变化，不仅包含楊振宁教授的强力、弱力变化，离坎合卦即原子核，离卦即质子，坎卦即中子，其中卦画相对夸克，上上下，下下上。还有兑合艮，震合巽，也是原子核，质子与中子和夸克关系。质子、中子、夸克，是宇宙、天地、万物的根本粒子和微子。杨老的强力、弱力，即是阴阳不等六合卦的本质。易卦道尽了粒子变化规律，也道尽了天地气候变化规律。八卦排列，即是宏观天地，阴阳卦对半分代表日夜对半，一年四季对半，相合宏观天地，天日以12点为准，是以气化为依据，四季以立春至立秋分阴阳，也是以气化为依据。兑卦阴画在内才正确，震卦为内两阳画外一阴画才正确，体现阴气从内逐步上升，同时震卦对夏至，夏至是夏季为阳，因为春夏二季为阳。巽卦对冬至，冬至还是冬天，秋冬二季为阴，因此，冬至巽卦两阳画一阴画错了，应为一阳画两阴画才是阴卦，而且是阳画在外，阴画在内，艮卦阳画在内才正确，体现阳在内逐步上升。阴阳鱼是为了补充乾坤二卦纯阳纯阳中阴中有阳，阳中有阴，鱼眼一定要对乾坤二卦才正确。伏羲八卦是天地模型、原理、公式，错了整体都错了。伏羲四种八卦是天地立体关系，一种八卦代表不了天地立体。易经六十四卦是最小周期律，依据是月地，即夜晚时空，反推日地即反推白天时空，由此才能推算出地球返回归时刻，建立四季八节二十四节气精确阳历时间。没有月历无法分出日夜精准时刻推算出地球返回归时刻，即无法推算出冬至和夏至时刻为基准起始，也就无法确定四季八节二十四节气具体时刻。历法是先推算出，后测量验证，并不是测量而来。

阳明心学与刘伯温的八卦图：静心之旅最近，我深入研究了阳明心学和刘伯温的八卦图，真有种恍然大悟的感觉。之前一直觉得刘伯温画八卦图是为了静心，但现在我终于明白了一些更深层次的东西。首先，八卦图的核心是黑白两点，这代表了我们自己。周围的卦象则反映了我们周围发生的一切。六十四卦中，每一卦都有其规律，可以预测未来，也可以回顾过去。因为任何事物的发展都是有规律的，六十四卦正是记录了这些规律。所以，刘伯温通过画八卦来静心，实际上是在通过推理未来的发展进程来达到内心的平静。再说说阳明心学，王阳明非常重视心念的力量。心念会改变我们的行动，而我们的行动又会引发周围卦象的变化。这就好像我们自己是图中的中心点，周围的人事物如同幻影般来来往往，而中心点始终不变。这么多年碎片化的学习，终于有了可以拼凑起来的画面。人乃是图中的中心点，发生在你身边的人事物都是卦象，而你之外的人事物虽然不断变化，但你这个中心点始终如一。改变的机制在中心点，周围的一切都会随之变化，而你本身却不会改变。所以，王阳明强调心念的力量，禅宗里也更多强调念的作用。刘伯温喜欢画八卦图静心，是因为八卦的卦象代表了周围的一切，六十四卦正是人生的起伏。之前一直觉得王阳明深不可测，现在却慢慢开始领悟他的思想。这是一段漫长的旅程，但每一步都充满了收获。

随手起卦有卦名，姓名名字单字入卦有卦名，图入卦有卦名，万事万物随时入卦有卦名。先天卦根据变爻转后天卦，体现事情发展的始末，但是有时候不一定可以走到后天卦象，因为先天代表一段时间，后天代表一段时间，只是先后天会有关联。然后六十四卦分别纳入原八卦，如果先后天所纳八卦为对冲卦位，那就是先后天为对冲气息，不容易成功。如果先后天卦所纳八卦为相生相比，那么先后天关联好，做事容易成功。把六十四卦所纳八卦记录一下：乾卦所纳卦象-- 乾卦姤卦遁卦否卦观卦剥卦晋卦大有卦坤卦所纳卦象-- 坤卦复卦临卦泰卦大壮卦夬卦需挂比卦震卦所纳卦象-- 震卦豫卦解卦恒卦升卦大过卦井卦随卦巽卦所纳卦象-- 巽卦小畜卦家人卦益卦无妄卦噬嗑卦颐卦蛊卦离卦所纳卦象-- 离卦旅卦鼎卦未济卦蒙卦涣卦讼卦同人卦坎卦所纳卦象-- 坎卦节卦屯卦既济卦革卦明夷卦师卦丰卦艮卦所纳卦象-- 艮卦贲卦大畜卦损卦睽卦履卦中孚卦渐卦今天你们留言如果有想知道的字，下午我取一个来讲。

如何将二进制转换为八卦图? 嘿，朋友们！你们是否曾对算卦的神奇准确性感到好奇？𐟤” 今天，让我们跨越界限，用二进制和术数模型的角度来揭开这个古老智慧的神秘面纱！𐟌Ÿ 𐟔 二进制与世界的本质想象一下，从微观的量子世界到宏观的宇宙结构，一切都遵循着二进制的逻辑——0和1，开与关，阴与阳。在术数模型中，这些阴阳两极是万物变化的基础。 𐟌€ 术数模型的二进制解析算卦，无论是易经的六十四卦还是其他流派的占卜方法，本质上都是通过特定的符号系统（如阴阳爻、天干地支等）来模拟和解析世界的变化规律。这些符号在二进制思维下，可以看作是不同状态（0或1）的组合。 𐟌𐠤𘾤𞋨ﴦ˜Ž：易经六十四卦以易经为例，每一卦由六个爻组成，每个爻可以是阳爻（—）代表1，或阴爻（--）代表0。这样，六爻组合起来就形成了64种不同的卦象（2^6=64），每种卦象都对应着不同的情境和解释。 𐟒ᠤ𚌨🛥ˆ𖨿算与预测当我们根据某个时刻的特定条件（如时间、空间、问卜者状态等）进行起卦时，实际上是在进行一场复杂的二进制运算。每个条件的变化，都可能导致卦象的转变，进而影响预测结果。 𐟓š 术数模型的智慧术数模型的真正智慧，并不在于它能否百分之百准确预测未来，而在于它提供了一种思考和认识世界的框架。通过这套框架，我们可以更深刻地理解自然规律、人性本质以及事物间的相互联系。 𐟌ˆ 结语所以，下次当你听到算卦师傅的精准预测时，不妨换个角度思考：这不仅仅是神秘力量的展现，更是古老智慧与现代科学思维（如二进制）在某种程度上的共鸣与融合。让我们一起，以更加开放和包容的心态，去探索这个多彩世界的无限可能吧！✨

六十四卦与手机壁纸：道系风尚八卦，又称作经卦，是古代智慧的结晶，由伏羲所创。它分为两大类：先天八卦和后天八卦。先天八卦以乾、坤、震、巽、离、坎、兑、艮这八种卦为基础，而后天八卦则是这八种卦的逆序排列。 𐟓𑠦‰‹机壁纸的灵感来源于六十四卦的智慧，将古老的卦象与现代科技完美结合，形成一种独特的道系风格。这些壁纸不仅美观，还能让人在忙碌的生活中找到一丝宁静与和谐。 𐟌🠦𘀥橃𝨕𔥐망€丰富的哲理，通过手机壁纸的形式，我们可以将这些古老的智慧传递给更多的人。无论是乾卦的刚健，还是坤卦的柔顺，都能够在现代生活中找到新的解读和价值。 𐟌ˆ 六十四卦万物数图与道系带手机壁纸的结合，不仅是一种视觉上的享受，更是一种心灵上的洗礼。让我们在繁忙的工作和生活中，找到一份来自古老智慧的宁静与力量。

风地观卦：事业、爱情、健康的全方位解析六十四卦中的风地观卦，真的是一个充满智慧和启示的卦象。这个卦象告诉我们，风行地上，德教遍施，象征着在上者以道义观天下，在下者以敬仰瞻上，人心顺服归。这种相互尊重和理解的态度，无论是在事业、爱情还是健康方面，都有着深远的影响。事业方面 𐟒𜊊如果你正在经历事业上的不顺，那么风地观卦提醒你，务必保持谦虚和慎重。高瞻远瞩，避免短期行为，心胸开阔，注重人际关系。团结他人，不要轻率行动。在必要时，不妨寻求德行高的人的帮助，以图再度发展。经商之道 𐟒𜊊市场形势不稳定，正处于变动之中。这时候，你需要谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。不要被眼前的利益所迷惑，要有长远眼光。求名之路 𐟏… 在求名的过程中，贵在自知之明。虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足。守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。外出旅行 𐟌 外出有风险，择日而行。不要急于求成，做好充分的准备，确保旅途顺利。婚恋关系 ❤️ 婚恋方面，双方应经受住考验，从长计议。虽然不顺利，但只要双方真心相爱，相互理解，最终会有理想的结果。决策与领导力 𐟏›️ 你具有组织能力，适宜担任负责工作。但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力。办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。阳宅与家庭 𐟏ኊ在阳宅方面，长女居母位：长女住西南方。会以财禄多少决定事情公平，唯利是图。主偏房，不婚。有时红鸾星动，有嫁有子的二婚夫之嫌。命里加6年可婚。喜欢做家事，有替代母亲的迹象，妈妈凶，妈妈易短命。风地观卦不仅仅是一个卦象，它更是一种生活的智慧和态度。无论你在哪个方面遇到困难，都可以从中找到启示和帮助。希望这些解读能对你有所帮助！

易经球体：揭秘宇宙人生的奥秘 𐟌 易经球体：揭示宇宙与人生的奥秘易经球体是一个名为“Yi-globe”的模型，通过三维球形结构展示了《易经》64卦之间的联系与转化关系。这个模型不仅是一个哲学模型，还象征着我们的人生旅程。通过将64卦排列在球体表面，图中展示了宇宙、人生、自然和人类心灵的互动模式。 𐟌€ 球体结构与易经球体象征着宇宙的整体性和循环性。64卦在球体上的分布展示了这些卦象之间的相互作用和转化关系。球体的形状意味着万事万物都是循环的，任何现象、状态或阶段都有可能转变为其对立面或其他形态。 𐟔„ 创始与接受球体的顶部和底部分别代表乾（Creative）和坤（Receptive），象征着宇宙的两极——阳与阴、创造与接受、天与地。乾卦象征着强大的创造力量，坤卦象征着广阔的接纳和包容之力。它们之间的相互作用引发了所有其他卦象的变化和演化。 𐟔„ 卦象的循环与转化易经球体展示了每一个卦象如何从一个状态逐渐演变为另一个状态。例如，夬（Break-through）可以转化为乾（Creative），从突破和分离的状态回到创造的源头。这种循环关系不仅说明了事物之间的转换，也表明了变化的无常性和万物的互相依存性。 𐟔— 卦象之间的联系图中的线条展示了各卦象之间的相互联系。通过这些线条可以看出，某些卦象是密切关联的，反映出它们在现实世界中的相互影响。例如，蛊（Work on what has been spoiled）与艮（Keeping still）相连，提示我们在面对问题时需要找到平静与内在的力量。 𐟌Œ 人生与宇宙的映射易经球体不仅仅是一个哲学模型，它还可以被视为我们人生旅程的象征。通过理解这些卦象的转化关系，我们可以更好地理解自然、人生和自我，并在面对变化和挑战时找到智慧的指引。 𐟧 易经的智慧这个立体的易经模型告诉我们，宇宙是一个动态的整体，所有的现象和经验都不是孤立的，而是相互关联并不断变化的。易经中的每一个卦象都是一个片刻的缩影，展示了宇宙中正在进行的力量和模式。

象、数、义、理、占象：体现《易经》符号能象征的事物及时间方位关系，含有现象、意象、法象等含义，是宇宙统一理论模式，除卦象、爻象外，太极图、八卦图、六十四卦图等都为象。数：是《易经》占筮求卦的基础，是《易经》的数理表达，是对“象”的定量研究，除筮数、爻象外，还有阴阳数、大衍数、天地数、卦数、河图数、洛书数等。义：体现《易经》的原意。有学者认为，卦辞、爻辞为第一意义系统，《彖》、《象》、《文言》为第二意义系统，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《系辞》为第三意义系统。理：体现《易经》的哲学思想，包括天道观、人道观、天人观、辩证法等。占：象、数、义、理在社会生活、人生实践中的具体运用，其分支众多。

《易经》的四大法门：象数义理《易经》中的“象”有三种含义：一是八卦及六十四卦的形状，二是八卦所象征的事物的形象，三是卦辞和爻辞中提到的具体事物的形象。“数”也有三种含义：一是表示卦中各爻属性的数，二是表示爻位顺序的数，三是占卜过程中的一种计算方法。两汉时期，《易经》被尊为儒家五经之首，成为显学。以孟喜、京房为代表的两汉易学家认为，《易经》中最重要的是象，一切卦辞和爻辞都是以象为基础的，所以他们从象数角度解释《易经》。经过一段时间的衰落，北宋时期的华山道士陈抟重新振兴了象数学派。陈抟创制了包括太极图在内的各种图式，用以解说《易经》卦象爻辞。他的继承者邵雍则以创制的“皇极经世”图取代汉朝的“天人感应”说。义理学派汉末儒生以象数解《易经》，过于追求卦辞、爻辞与卦象的一一对应，这使得他们的体系变得非常复杂。孔子写易传时就出现了义理派，但成体系的义理派开始于三国时的少年天才王弼。王弼针对当时象数学派的弊病，提出了“一爻为主说”“爻变说”和“适时说”，驳斥汉儒牵强附会的“按文责卦”的方法，主张着重领会和把握《易经》的根本义理。北宋王安石等人则从历史角度解《易经》，不追究卦象本身的意义，而是引用历史事实证明《易经》理论的正确性。后来，人们又戏把《易经》分为学者派和江湖派，突出了阳春白雪和下里巴人的差异。江湖派利用《易经》衍生出的众多占卜术谋生，虽然略显低俗，但在群众中影响力很大；学者派则探究《易经》中的高深哲理，对预测生活琐事不感兴趣。

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