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王道士最新娱乐体验_王道士是敦煌的罪人(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

王道士

王道士200两白银出卖万件国宝！北京地铁建国门站有一幅巨大的《金刚经》经典壁画，它高3米，全长60米，由3000块彩色瓷砖组成，美轮美奂。这幅壁画原版图，来自于中国敦煌。此刻，它却是英国大英图书馆收藏的最珍贵文物之一。像这样珍贵的文物，千年前的敦煌藏经洞中，一共有5万多件。经书、绢画、古书本、彩塑……每一件都是中国艺术的顶流。如今，它们有1.5万件保存在英国博物馆，1.2万留在俄罗斯，还有一些散落在法国、日本、美国、韩国…… 留在中国的仅仅不到2万件。敦煌文物的流失，跟一个人有关。但也正是他，让差点埋没在沙漠里的敦煌能重见天日。他就是王道士。他不经意间发现了敦煌石壁中暗藏的经书、绢画和刺绣。也是他，收了200两银子，就让英国盗墓贼斯坦因搬走了整整29大箱、1.3万件敦煌文物，包括藏经洞中九千多卷文书和五百多幅佛像、绢画。现在它们保存在英国大英博物馆中。后来，王道士又分别迎来法国、日本、美国的“探险队”。其中，来自美国的华尔纳是“探险队”里最恶毒的魔鬼。他仅用75两银子，就换得在藏经洞大肆掠夺的机会。他将洞窟中的彩塑佛像一个个肢解装箱运走。还用化学胶布将洞中大批精美壁画全部粘走。最后，因时间仓促无法粘走的壁画，被他铲掉无数。作家余秋雨在《文化苦旅》中，站在历史与现代，西方文明与东方文明的交汇点，生动、深刻的还原了敦煌文物被盗的全景过程。在书中，他表示这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 #热点引擎计划#

古代，有个道士施法，帮老员外从儿子身上借十年的寿命。道士用桃木剑挑起黄纸，他念念有词，黄纸化为灰烬。老员外真的年轻了。晚上，县令就让道士给他借寿，道士要价6万两。县令答应了，可是没多久县令就被抓起来。这个道士姓王，他是清风观的掌门人。借寿是他的独门绝学，他表演这天，有很多人都来围观。县令姓钱，他本来不相信这件事，可是大开眼界。钱县令特意去跟孙员外聊了一下，他真的年轻了不少，所以钱县令打定了一个主意。晚上，钱县令就找到清风观，他想要去见王道士。刚到门口，钱县令就遇到一个王道士的一个小徒弟。小徒弟拉着钱县令就叫救命，王县令就问怎么回事？小道士说：“师祖不想死，他想要让我借给他20年的寿命，我不答应，师傅就要把我撵出师门。” 钱县令说：“借寿都是无稽之谈，你就让他借，难不成他还真的能够借走。”小徒弟说：“万万不可，我师傅作法可借寿10年，师祖作法可借寿20年，太师祖作法可借寿30年。我听说太师祖能够活到200多岁，就是借了很多弟子的阳寿。” 钱县令听到，他说：“那我教你一个办法，你同意把寿命借给师祖，换借寿的办法，以后你也可以借弟子的寿命了。”小徒弟觉得可行，就去同王道士这样说。王道士听到小徒弟的回答，他就知道这就是钱县令教他所说的，他让小徒弟下去，他单独招待钱县令。钱县令见到王道士，他直接说让王道士帮他借寿命十年，王道士说：“我不能答应大人，借寿之法，有违天伦，还是不弄为宜。我此番帮助孙员外借寿，实属无奈，一为还人情，二为道馆生意不好，所以才出此下策。” 钱县令变了脸色，他对王道士说：“王道长，明人不说暗话，我好生求你，你不答应，难道要让我使些办法。”王道士说：“大人对我，能用什么手段？” 钱县令说：“借寿之法，纯属妖言惑众，我以此抓你不为过吧！”王道士说：“这是道法，怎能算是妖言惑众？”钱县令说：“若你要说是道法，我就推荐你去给皇上借寿。” 王道士一想，当今皇上在位日久，皇子们都很着急。那些为皇上寻找长寿之法的人都被他们逼迫而死，这一去肯定就是有去无回。王道士想完就答应了钱县令的要求，但是他说：“这要价可不菲。”钱县令说要多少？王道士说：“孙员外此番借儿子的寿，都需4万两；若是找命格相符的陌生人，最少都需6万两。”钱县令说：“这有何难，明日就奉上。” 王道士派遣弟子去找和钱县令生辰八字相同的人，他说服了人家借寿，他自己斋戒七日，然后就让钱县令来道观中作法。结果，王道士才开始作法，他就说出了钱县令这些年鱼肉乡里的事全都说了出来，还把他的6万两的脏银拿出来了。县令当场就被知府大人派来的人抓起来，钱县令才知道这所有的一切都是一个局。王道士告诉钱县令，你还想花钱借寿10年，现在你是花钱葬送自己的阳寿。这个故事来自《民间故事》，主要讲述了王道士表演了一场“借寿”骗到钱县令，让他主动拿出钱出来借寿，然后就这样找到了他贪赃枉法的证据，让钱县令花钱给自己断了后路。王道士为钱县令设的这个局，其实很好破，以为钱县令压根就没有相信过，可是他本省就想要延长寿命，又被王道士接二连三的灌输可借寿的想法，所以他最后就落到了王道士的陷阱中。王道士的设计很巧妙，孙员外变年轻，这是不可能的事，他只是找到孙员外小十多岁的兄弟来代替他参加这场活动，所有后来孙员外才有很好净胜状态。不过这一切，钱县令是不会知道的。钱县令聪明反被聪明误，他以为自己掌控住了王道士，没想到他是自己坑了自己。他为官不正，虽然他巧妙地避开了法律的制裁，可是民间自有正义在，他犯下的错，迟早会有人向他讨回来。想要制裁坏人，如果常规的方法行不通，那么不如采用迂回战术。这样的办法可以巧妙的地抓住了他们，还不会让自己受到牵连。#寻找故事家# #我要上头条#

敦煌莫高窟藏经洞：一个世纪的守护奇迹 1900年，当北京和天津地区陷入八国联军侵华战争的动荡之中时，敦煌，这座古老的丝绸之路重镇，正经历着一段对中国考古学至关重要的时刻。敦煌，作为汉唐时期陆上丝绸之路的交汇点，自汉代起就是佛教文化传播的重要枢纽。鸣沙山上的金光万道，仿佛是佛门的圣境，吸引了无数僧侣前来朝拜。自前秦建元二年（366年）乐僔和尚在莫高窟鸣沙山东麓崖壁上开凿第一座洞窟起，佛窟造像的兴盛便一直延续至宋元时期。然而，随着海上丝绸之路的兴起，陆上丝绸之路逐渐衰落，敦煌的经济萧条，人口减少，莫高窟也走向了衰败。明代以后，莫高窟停止了开窟活动，一度被遗忘在大漠深处。直到清代，敦煌的记录才重新出现在书籍中。伊犁将军命令编撰西域的地方志，对敦煌地区进行了实地考察，并考察了敦煌的佛窟遗址，事后刊布了一些著作，其中包括《汉书西域传补注》和《西域水道记》。然而，敦煌再次沉寂了80年，直到一位道士的到来。王道士，本名王圆箓，出生于湖北麻城。光绪初年，他到肃州巡防营为兵勇，但不久后就受戒为道士，远游西行。王道士为何会从湖北一路向西奔走至敦煌？或许是因为他崇拜唐玄奘。他感念唐玄奘不远万里从长安出发到印度取得经书带回，弘扬佛法的故事，所以他也曾想像偶像玄奘法师效法西行。大约在1897年，王道士来到敦煌。此时已年过半百的他云游至敦煌三危山下，目睹莫高圣境，决定留下来守护这片神圣的土地。看到洞窟残破不堪，他开始清理积沙，供奉香火，收受布施。积累了一定积蓄后，他在莫高窟第16窟东侧建起了太清宫道观。冥冥之中自有天意，王道士的选择为世人揭开了一段尘封前年的秘密。第16窟就是后来发现藏经洞的地方，后藏经洞被命名为第17窟。王道士的坚守和发现为敦煌莫高窟的研究和保护提供了宝贵的资料。他的故事告诉我们，有时候，历史的转折点往往隐藏在看似不起眼的角落里，等待我们去发现和珍惜。

敦煌之旅：文化与历史的碰撞在青海，我租了一辆车去青海湖，还车时工作人员送我们去火车站，聊起青海湖的旅游开发者是浙江人，凭身份证可以免费进园。我半信半疑，毕竟西北的旅游开发已经相当完备了。鸣沙山和莫高窟的旅游设施也很不错。莫高窟的讲解员特别提到了两个人：当今主席来“考察”时特意提出要看6号窟，邵逸夫捐款修缮保护莫高窟。这暗示了在这片土地上，“文化”在“权力”和“资本”的双重挟持下前行，或者说历来如此。近代的敦煌莫高窟绕不开一个人——“王道士”。余秋雨的《道士塔》在高中时读过，他将清末那场莫高窟文物外流的劫难归咎于“王圆箓”的无知、自私和贪婪，以及外国探险家们的“狡黠”。事实上，王道士自从发现“藏经洞”的巨量丝绢画、历代文书等文物后，曾经逐级向官府呈报，甚至直接给慈禧写过“密报信”，但清廷内外交困自然无暇顾及。最大的争议或者共识是他将藏经洞的文物卖给了斯坦因等外国探险家。据斯坦因日记载，王道士将卖文物所得“全部”用于莫高窟的修护（“全部”的说法我觉得存疑）。陈寅恪言“敦煌者，吾国学术之伤心史也”，必定不是只在说“王道士”们，若干年后他本人也成为了吾国学术伤心史的一部分。极权在即将崩溃的时候尽显虚弱和自私，不要指望他们真的关心文化的延续。在西北的短暂旅行中，我看到另一个有趣的事情：“蜜雪冰城”的无处不在，它几乎与权力的触角并驾齐驱。文化究竟该指望谁？小子浅薄，我也不知道，我在想它的自生长空间再大一些，是否有一些可能性？知鹬书店是在我书店之后开的，开之前特意来我书店交流，印象中，他是第一位在我书店里对我说想开书店后真正开起来的。敦煌的书店顾客以游客为主，旅游的旺季也是书店的旺季，我们聊了很久。晚上从鸣沙山景区回酒店又折回书店取下午在店里买的三本书，我想合影留念，店主有些腼腆，最终还是达成了。在去往南京的硬卧火车上鼾声四起，竟然做了一个长长的梦，梦里回老家村子里，说是村口设卡只打一针疫苗者不得入村，心里一惊。早上六点即起，下火车时写毕。

莫高窟的悲剧：王圆箓的罪与罚在上世纪之交的一个早晨，有个叫王圆箓的道士，他每天起得很早，喜欢到莫高窟的洞窟里转转，开始他的粉刷工作。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色的壁画还隐隐显现，农民做事讲认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗，憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。霹雳一声惊雷，五月二十五日半夜，相与破壁探察，果见复室，积满写卷、印本、画幡、铜佛等，即后来蜚声中外之莫高窟藏经洞。敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。我们不能以一个完人的标准去审视他，他在那个时代其实真的很平凡。或许只有把他放在当时的历史情境中去理解，才能得出客观公正的评价。余秋雨在《文化苦旅》中认为他对敦煌莫高窟文物的破坏是毁灭性的，并就此感到伤痛。斯坦因在《西域考古图记》中说：“他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。” 根据相关史料记载（《西域考古图记》等），当时西方人来到中国带走文物的时候，是持有当地官方开据的许可证的，并且一路受到了官兵的保护，他本身并没有能力拒绝他们。胡适曾在演讲中提到王道士时说，王道士一开始并不知道经卷的价值，最初以经卷能够治病为由向附近居民售卖，把经卷烧成灰烬和水让人吞服。这里的说法与之后王道士低价卖出经卷给斯坦因可以衔接，说明王道士一开始对文物价值一无所知。藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。“罪人”是那个时代强加在他背后的标签，王圆箓，也是一个时代悲剧的小人物及当时历史的缩影。

敦煌宝藏：寻梦与归来的故事𐟓– 敦煌宝藏离合史：寻梦与归来，共三册（上编、中编、下编），是一部真正的敦煌学学术史著作，由广西师范大学出版社出版。上编：伤心敦煌𐟒” 1900年6月22日，王道士在莫高窟16窟发现了一个藏经洞。这个不到8平米的洞内，每壁边长不足3米，高不足2.5米。整个莫高窟现存767个洞窟，壁画面积达45000平方米，彩塑2000多身。英国人奥雷尔ⷦ–諾楛（1862-1943），出生于匈牙利布达佩斯，于1907年5月21日至6月13日在敦煌度过了难忘的24天。他以区区4个马蹄银（200两银子）的价格，获取了24箱稀世经卷和5箱精美佛画。斯坦因先后三次与王道士“交易”，并于1914年3月24日，用500两银子的代价再次从王道士手中购得570件写本与精美绢画。法国人伯希和，出生于巴黎，于1908年2月25日来到敦煌。3月3日，他进入了藏经洞，一连十个小时在储藏文书的洞中。3月26日，伯希和用500两银子换取了他挑选出的藏经洞写本精华和斯坦因所遗留下的绢画等美术品。5月27日，伯希和考察队满载宝藏离开敦煌，10月5日到达北京。 𐟒š藏经洞藏品在它被发现后的第9年，终于由清政府完全接管。虽然这些藏品是斯坦因和伯希和挑剩下的，但毕竟还有8000多件。看了确实让人感到伤心。中编：敦煌的梦想与现实𐟌ˆ 下编：归来的宝藏𐟌Ÿ 这部书详细讲述了敦煌宝藏的发现、流失和回归过程，是一部了解敦煌历史文化的重要参考。

#读书打卡# 我们知道，英国的收藏跟一位匈牙利裔的英国人斯坦因（Marc Aurel Stein）有关，英国收藏的敦煌材料主要都是他弄回去的。在他之前，英国人已经在新疆地区收集古物，形成了“霍恩雷收集品”（Hoernle Collection），以后又有了“斯坦因收集品”（Stein Collection）。从学术质量上来讲，斯坦因收集品在学术界名气最大。我们简单看一下斯坦因收集品。斯坦因1907年5月到敦煌，当时只是想看壁画，但他看到了一个敦煌卷子后，就不走了，等着王道士回来，说服他打开了藏经洞（现在编号第17窟）。当时藏经洞约三米见方的小洞里塞满了敦煌卷子和绢画，人进不去，门口只能容纳两个人站着。斯坦因关了第16窟的大门，把位于甬道上的藏经洞里面的东西全搬出来，翻腾一过。斯坦因是第一个进敦煌藏经洞的学者，带走了五大马车二十九箱的东西，他拿走的宝藏是最丰富的，数量也多，至少比伯希和（Paul Pelliot）的多一倍。斯坦因拍摄了他刚刚搬出来的敦煌写卷最初的照片，这个照片很珍贵，为什么珍贵？今天我们说敦煌残卷、敦煌遗书，好像是一堆残破的、剩余的、丢弃的东西。其实你要去了英国，会发现完全不是这样的概念，英国的写卷完整的最多。因为斯坦因不懂中文，他只挑好的拿，不知道好的其实是一般普通的佛经，《妙法莲华经》拿了两千多卷，所以他拿回去就后悔了。当然他也拿走了大量的绢画和非汉语的文书。斯坦因拿《西游记》唐三藏的故事骗王道士，说玄奘把印度的佛经拿到了中国，我受印度人民之托，要把这佛经拿回去，把王道士给蒙了。另外，王道士只喜欢书法好的东西，对于非佛教的文书、非汉语的写本、非纸本的绢幡，大概兴趣不大，所以大量的这类文物和文献被斯坦因拿走了。为了给探险队筹款，他在中亚考察的每一步都有他提供给《泰晤士报》的追踪报道，但这次他是秘密地把在敦煌攫取的物品运到喀什噶尔的英国领事馆，然后才向外公布这个消息，所以他是偷偷地弄走的。这张照片告诉我们，原来藏经洞里的东西是一帙一帙包着的，这是正规的图书管理制度。中国古代写本时期的图书，一个包裹里头放写卷十卷，叫一帙。包布的右上角写了“摩诃般若　海”几个字，表示是《摩诃般若波罗蜜经》的第二帙，就是第十一卷到二十卷。“海”是《千字文》编号的“海”字号。原来在书架上用“天地玄黄，宇宙洪荒……”这样《千字文》的内容排号，古代小孩从小就背“天地玄黄”，告诉他一个号，他马上知道在哪个位置。这可以反映出原来敦煌藏经洞的经卷来自一个图书馆。如果没有斯坦因这张照片，我们就不能够判定。 ——荣新江《满世界寻找敦煌》

三日不读书，面目可憎：道士塔的悲剧这一章叫“道士塔”，我一开始还以为是会赞美某个道士，结果完全相反。 𐟌꯸ “历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。” 为什么这么说呢？因为他“从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走”。是的，一箱箱，一车车，华夏文明几千年的文化印迹，就这样被运到伦敦、巴黎、彼得堡、东京。我看着这些文字时，胆战心惊的程度不亚于看到雨果描述英法联军在圆明园烧杀抢掠时的情景。但更让人无奈的是，这并不是人家明抢，而是我们自己人奉上的。因为愚昧和无知。不仅是个人的无知，而且是上至清政府的无知。王道士只是个小人物，是这股无知之浪中的一朵浪花。 𐟌꯸ “完全可以把愤怒的洪水向他倾泻。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泻也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。” 𐟌꯸ “这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄绝的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。” 而最让人难受的，可能是这群“冒险家”回到国外后，不仅受到了热烈的欢迎，他们的学术报告和探险报告也得以成就。 𐟌꯸ “他们的叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文明从黑暗走向光明。” 与其让清政府糟蹋，还不如给外国人保管？但是也许，只是也许，这些文物能不能封存好，等待未来中国有志之士去研究？也许，余秋雨真正无奈和愤怒的点是这个吧，至少我是这样想的。多么讽刺。我想到了根据阿西莫夫的《银河帝国ⷥŸ𚥜𐣀‹改编的新拍美剧《基地》（原著小说很好看，剧我看了三集就弃了，不推荐），里面有一个场景，年老的数学家对年轻的数学家说，“这栋建筑总有一天会烧成灰烬，偷走它是慈悲之举。” 多么讽刺。我当时就想，那些圆明园的强盗们心里应该也是这么想的吧。：）

𐟎�•槅Œ之夜：震撼心灵的《又见敦煌》演出 𐟌ˆ 第二站，我们来到了大型室内情景剧《又见敦煌》。对于大多数游客来说，敦煌的历史知识可能相对有限，因此初次观看这部演出时可能会感到有些吃力。无论是表演形式还是内容，都需要一定的艺术欣赏水平。 𐟓š 如果时间允许，建议提前观看一些关于敦煌的纪录片，查阅相关资料。到达敦煌后，可以先去博物馆，然后再观看这场演出，最后再去莫高窟实地参观。这样可以帮助你更直观地了解敦煌的历史，更容易理解演出内容。 𐟌Ÿ 《又见敦煌》是大导演王潮歌的“又见”系列中的一部经典之作。这部悲歌以艺术的方式复原了莫高窟的伤心史。演出从一场千年历史人物的T台秀开始，张骞、相夫公主、索靖、张议潮、米薇、斯坦因等历史人物一一登场。再到王圆箓道士揭露千年莫高窟神秘面纱以及被掠夺到国外的全过程。 𐟔 剧中第二幕最具争议的人物是清末道士王圆箓。他因家贫和战乱逃至西北，先入肃州为兵勇，后离军受戒为道士。他是敦煌莫高窟太清宫道观（下寺）主持，是藏经洞发现者，也是出售莫高窟文物之人。1900年，王道士发现了莫高窟藏经洞里的宝贝，竭力守护七年，但未能阻止文物被掠夺。直到1907年5月29日，英国探险家斯坦因从王圆箓手中买走了大量宝贝，莫高窟的艺术价值震惊了世界。 𐟒” 王道士的功过是非众说纷纭。看千年经卷被盗，他是千古罪人；看他为了保护莫高窟舍命奔走，听王道士泣血地忏悔，他似乎又是无奈的。王道士只是晚清封建没落王朝的缩影，在时代的风口浪尖被无情地卷入历史洪流之中。 𐟙 菩萨选择了宽恕和原谅。“你过来，让我摸摸你的头”当运走的飞天菩萨说出这样的话时，王圆箓飞奔过去的样子让我们唏嘘不已。而后面那一声声“娘，哎！你一路走好”响起时，饱含多少辛酸与泪水，多少不舍与依恋。最后一首悲伤的主题曲《千年一瞬间》，更是让人听了心碎。 𐟎렩—觥襈†为普通票318元和至尊票688元两种。1.4米以下儿童免费。至尊席和普通席的区别在于前几幕是行进式观看，大家都没有座位，演员就在身边，沉浸式体验。只有最后一幕有座位，座位几乎不会影响观看体验，所以完全没必要多花钱买至尊席。 𐟑 推荐程度：★★★★★

敦煌守窟人的故事：一部让你泪目的历史敦煌，这个名字一提起，你脑海中浮现的可能是壁画、莫高窟、藏经洞、飞天、九色鹿、王道士、樊锦诗…… 𐟓š 樊锦诗的自传《我心归处是敦煌》让我深刻感受到守窟人的伟大，也让我对敦煌的多灾多难感到痛心。虽然遗失的国宝令人心碎，但好在经过后人的努力，敦煌再次焕发了光彩。 𐟔 现在，终于有一本书详细讲述了敦煌的风云历史。这本书的作者是刑耀龙，他不仅是敦煌的守窟人，也是一位诗人。他深情地将敦煌的前世今生倾注于笔下，让后人更加了解和热爱敦煌。如果你对敦煌只是一知半解，不妨看看这本《敦煌大历史》。这本书讲述了什么？ 𐟓– 书中从最早的移民三苗人开始，三苗人是先秦历史的重要推手。虽然敦煌环境恶劣，但历史上多次移民在这里定居，创造了敦煌厚重的文化。 𐟎蠦•槅Œ文化秉承着不破不立的精神，既有融合也有突破。敦煌石窟中最具代表性的是经变画，目的是让佛教传播得更广，让更多的百姓感受佛教文化，画师们基于佛教创新人物形象，所以石窟内的壁画如此惊为天人。 𐟑袀𐟏려𙦤𘭦到了两位著名的道士：王道士和郭道士。王道士虽然臭名昭著，但也有他的无奈；而郭道士则誓死守护象牙佛，展现了他的使命感。 𐟓œ 作者的历史功底了得，他能在敦煌大历史的背景下将发生在这里的事件讲得一清二楚，又能将其串连起来。跟随作者的脚步，历史小白也能轻松理解敦煌过去的风云。 𐟙 一代又一代守窟人的坚守与付出，他们太伟大了！守窟人把对敦煌的挚爱与敬业精神值得后人学习。如果你了解过敦煌守窟人的故事，你也会为他们鼓掌。 𐟑 我想一个人一辈子为一个目标努力着，该是一件多么幸福的事情。 𐟓– 敦煌的美，正如书中所说：敦煌艺术最精美的部分，并不在如佛陀一样的大人物身上，而是在佛教世界的小人物身上。看敦煌，我们需要一双发现小人物的眼睛。 ❄️ 敦煌，这座位于祖国西北的小城，在经历过风雨后又重新展开了它慈祥的面容。现在，它依然静静的矗立在那里，等待着每一个热爱它的人到来。

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