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康德二律背反权威发布_康德二律背反论证过程(2024年11月精准访谈)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

康德二律背反

康德发明二律背反概念，目的是让我们敬畏界限，由此而来的辩证法，却成了战无不胜的雄辩武器。

康德的二律背反：理性与经验的碰撞 𐟌Œ 康德认为，理性主义和经验主义在认识世界的问题上存在根本性的矛盾。这种矛盾源于理性要求认识整体世界，而经验却只能提供部分信息。因此，理性不得不超越经验的范围，导致两种相互对立的理论产生，这就是所谓的二律背反。二律背反的四种形式：时空有限与无限：世界在时空中是有限的，还是无限的？单一与复合：世界上的一切都是由单一的东西组成，还是由复合的元素构成？自由与决定：世界是否有自由的原因，还是一切都是被决定的？第一因的必然性与偶然性：世界的因果系列是否有一个必然存在的第一因，还是这个第一因是偶然的？评价：康德指出，这四组命题中的正题（理性主义的传统）具有实践意义，符合道德和宗教利益；而反题（经验主义的传统）则具有思辨意义，有助于自然科学的发展。康德的目的是调和双方，他通过区分物自体和现象来实现这一点。前两组二律背反都不正确，因为它们没有区分现象和物自体，从而超出了经验的范围，对宇宙整体作出判断。后两组二律背反则不同，只要区分开现象和物自体，正反双方的命题都可以同时正确。它们从不同的角度来理解世界：一个是现象意义上的，另一个是物自体意义上的。康德的这种区分方法，旨在调和理性与经验之间的矛盾，为哲学和科学的发展提供了新的思路。

休谟视角下对康德二律背反的反驳

康德的哲学命题与二律背反解析 𐟌 从社会和政治的角度审视哲学的历史，我们不得不提到康德这位伟大的哲学家。他将世界分为“现象界”和“自在之物世界”，并提出了两组哲学命题，它们构成了康德哲学体系的核心。 𐟔 第一组命题是：分析命题：这类命题的主语和谓语是同一整体的一部分。它们揭示了矛盾的根源。综合命题：这些命题不是通过分析得出的，而是通过经验获得的。康德认为，我们不能简单地认为所有综合命题都是通过经验得知的。 𐟌 第二组命题则包括：先天命题：这些命题虽然可以通过经验推导出来，但一旦认识它们，就会发现它们不依赖于经验。纯数学的命题就是典型的先天命题。经验命题：这些命题只能通过感官知觉来认识，包括历史和地理上的事实，以及科学定律。 𐟧 康德在《纯粹理性批判》中深入探讨了“先天综合判断”。他认为，时间和空间是感性的先天形式，而因果性等十二个范畴则是知识的固有形式。理性试图认识本体（自在之物），但这种认识超出了人的能力，因此会陷入“二律背反”。 𐟔„ 二律背反是指两个相互矛盾的命题。康德举出了四种这样的二律背反，每一种都由正题和反题组成。这些矛盾揭示了人类认识的局限性。 𐟖‹️ 《纯粹理性批判》对黑格尔产生了深远影响，直接促成了他的辩证法学说。黑格尔的辩证法完全是通过二律背反来论证的。 𐟒ᠥ𚷥𞷨𘺯𜌧垣€自由和永生是三个“理性的概念”，这些理念与道德紧密相关。理性的正当使用就是为了道德目的。他说，道德律要求正义和与德行成比例的幸福，但今世显然无法保证这一点，因此需要神和来世的存在。 𐟌Œ 康德认为，人的认识只能达到“现象”层面。在“自在之物”世界中，上帝、自由、灵魂等超自然的东西属于信仰范围，它们的存在是为了适应道德的需要。 𐟌ˆ 由于两个世界之间存在明显的鸿沟，康德试图通过审美判断与自然界的目的论来沟通。他的哲学体系最终以培养有文化、有道德的人为目标。

休谟视角下对康德二律背反的反驳

理性的边界：康德的“二律背反”及其在黑格尔与马克思中的演变

正确提示的每一个问题，正确认识结果，只有一个。这是意识学定律简单的常识不懂

𐟌Ÿ 9月哲学思考：从康德到黑格尔 𐟌Ÿ 𐟓… 9月月结 𐟓– 9.1 《纯粹理性批判》康德 𐟔 批判：理性将形而上学引入了“幻相”或“歧途”。经验论和唯理论的对立达到了巅峰。 𐟌 经验性判断、先天与先验、超验、二律背反 𐟓– 9.2 《纯粹理论批判》下 𐟔 对先验神学的批判：理想(上帝)与理念(个体化) 𐟌 道德不是一种证明，设定一个上帝，作为裁判者 𐟓– 9.3 人设与广告 𐟔 话术、时间成本、商人身份、忽略瑕疵 𐟓– 9.4 《法哲学原理》黑格尔 𐟔 法哲学：哲学应用于反动的普鲁士政府。人民与贵族阶级的联合。 𐟌 精神哲学：主观精神(灵魂、意识、心灵)、客观精神(抽象法、道德、伦理)、绝对精神(艺术、宗教、哲学)。法哲学是关于客观精神的哲学。 𐟔 柏拉图普遍性原则：“凡是合乎理性的东西都是现实的，反之亦然。”压抑了人的个性。 𐟌 法的确定的地位和出发点是意志。意志是自由的，法就是自由自在的意志。冲动不是自由，自由应该不受冲动摆布。 𐟔 道德：人有多少义务就有多少权利，反之亦然。 𐟓– 9.5 《精神现象学》黑格尔 𐟔 意识的形成：感性、知觉、知性 𐟌 个体意识与共同体精神；最后上升到绝对精神。 𐟔 客观精神的各种具体形态 𐟓– 9.6 《人性论》休谟→康德→德国古典哲学→马 𐟔 理性休息：两块腊不论是固液，腊都是腊。经验主义：归纳法，先知腊是腊，才能论固液。 𐟌 知性：印象先于观念（事实、经验→知识）。否定因果（太阳照石头热，看见太阳照石头热，但太阳如何让石头热看不到听不到）。 𐟔 人只是情感和知觉的容器（难受、压抑→伤心）。 𐟌 道德：人只自爱。正义、公平不存在，只有资源分配。如果资源极大丰富就没有我的你的，也就没有不公平。

康德先验辩证论：理性与知识的完美结合在追求知识的完满性时，理性扮演着至关重要的角色。理性的先天形式是“理念”，而知性则是判断的功能，理性则是推理的功能。康德通过形式逻辑的判断表来确定先验逻辑的范畴表，同样地，他也通过形式逻辑的推理形式来确定理性的理念。 𐟔 理性心理学：灵魂的误区理性心理学以“灵魂”为研究对象，但陷入了先验幻相，被称为“谬误推理”（Paralogismus）。谬误推理有四组，其中一组以笛卡尔的“我思实体”为批判对象。康德认为，这个推理犯了“四名词”错误：大前提中的“主语”指的是判断中的实际主语，而小前提中的“主语”却是下判断的逻辑主语。一切判断都是我思的判断，但我思自身却不能成为判断的对象，因为我们对它无法形成任何经验表象。因此，没有任何根据称我思为实体。 𐟌 理性宇宙论：世界的二律背反理性宇宙论以“世界”为研究对象，它的先验幻相被称为“二律背反”（Antinomie）。当理性要求认识世界之整体时，由于没有经验的依据，所以对于世界之整体便形成了两种相互对立的理论，各自又能自圆其说（理性的辩证法）。 𐟑䠧†性神学：上帝的理想理性神学以“上帝”为研究对象，试图证明上帝的存在，它的先验幻相是“理想”（Ideal）。虽然理性的理念都具有理想性，但上帝理念更为特殊：“灵魂”和“世界”都是内外经验系列推至极端的结果，而“上帝”则纯然是超验的。与感性和知性不同，理性的作用是“调整性”的，它与经验无关而只与知识相关，其作用只是引导知识进一步完善，将知识调整成为体系，而理性调整知识的工具就是理念。康德对形而上学根据三个理念而形成的“理性心理学”、“理性宇宙论”和“理性神学”进行全面的批判。由于形而上学的错误在于迫使知性范畴作超验的使用，所以从四组范畴的使用进行分析。

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