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国之大事在祀与戎新上映_国家大事在祀与戎解读(2024年12月抢先看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

国之大事在祀与戎

国之大事，在祀与戎「国家勋章和国家荣誉称号颁授」

有个沙特客户在华20年，中文很好，有一次和他吃饭聊到此事。他说：“中国人崇尚和平，爱好挣钱，不轻易使用武力，但是每次使用武力，都打得昏天黑地，世界倒吸凉气。” 为什么会想到这个事情，是因为我今天打开电视发现了一个很神奇的频道，CCTV7农业军事频道，我们居然把种地和军事放一个板块里，这还有谁？中国人两千多年前就明白的道理，天下大事到头来无非两个字，耕，战。国之大事在祀与戎，祭祀就是祈祷祖宗保佑丰收，戎就不用解释了。打仗是为了老百姓们更好的种地，种地是为了让国家有充分的积蓄打仗

【45分钟英字完整版.E01】【纪录片.UKTV.维京逝者.Viking.Dead.2018】国之大事在祀与戎。神秘陵墓、死亡舰队、失落堡垒，本片记述纵横北欧的维京时代逝者的秘密。全6集。长片很难发出，全片、合集请私信咨询 Using modern techniques to uncover secrets from the Viking Age, the programme investigates burial sites and asks who the Norsemen really were. 「纪录片品鉴团」，「一起上大学」，「大学备考攻略」猛犸君侯的微博视频

——“第十一批在韩志愿军烈士遗骸归国”系列评之二天安门广场中心的人民英雄纪念碑上，镌刻着“人民英雄永垂不朽”八个大字。英雄何以永垂不朽？因为他们用生命守护的人民永远记得他们。从亲身奔赴，到云中遥寄，不论纪念的形式如何变化，人民的英雄始终活在人民心中。我们这个民族向来便有礼敬祖先、慎终追远的传统。祭扫、缅怀、追思，是个恒久的母题。人们常在特定的时间，依例规行祭拜之礼仪，以尽思时之敬。《左传》有言，“国之大事，在祀与戎”，这个祀，不单是祭天地、祭诸神、祭祖先，而是为祭共同的信仰。祭祀的对象，也有了更宽广的指向。“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”，《礼记ⷧ学𓕣€‹认为国家社稷和民间社会有功绩者，都当受到祭祀与缅怀。从“家人”到“宗族”再到“国”，这份追思，从基于血脉的亲情勾连，通向更广阔的对民族共同命运的情感寄托，于微处彰显出祭礼赋予我们的文化烙印。志愿军第20军59师175团战士坚守死鹰岭阵地。我们无法阻止时间的流逝，但我们却可以规划时间，留给那些不能忘却的纪念。那段烽烟弥漫、内忧外患的日子，是革命先烈们的牺牲与奉献，换来了山河无恙、家国安宁。“胜利的时候，请你们不要忘记我们！”最后的呐喊振聋发聩。“不会忘！因为有你们，才有我们今天的生活！”纪念的回响声声不息。 75年前，中国人民政治协商会议第一次全体会议决定，为牺牲的人民英雄修建一座纪念碑。10年前，十二届全国人大常委会第十次会议通过了关于设立烈士纪念日的决定，将9月30日确定为烈士纪念日。每年清明节前后，全国各地都会开展形式多样的纪念活动缅怀先烈，表达崇高敬意。广西壮族自治区平南县，陈祥榕烈士的墓前摆满了他爱吃的橘子；安徽合肥，人们会从四面八方来，在延乔路路牌下献上一束鲜花；湖南省洞口县，王家四代人为牺牲的红军烈士守墓，至今已有89载。 2014年10月29日，礼兵护送志愿军烈士遗骸棺椁进行安葬。新华社记者潘昱龙摄随着人们的生活半径扩大、空间流动性增强，互联网逐渐成为人们抒发情感的首选。社交平台上，网友们自发在评论区或转发区“列队”，传递“向英烈致敬”的敬意；在由退役军人事务部主办的中华英烈网，网友可以通过敬献花篮参与“云祭扫”；全国多地利用生成式AI技术复原烈士容貌，再现英雄动人风采；还有越来越多的纪念馆、陈列馆、教育基地等运用虚拟现实技术和3D建模技术重现历史场景，使得无法亲临现场的人们也能体悟历史的震撼和英雄的伟大。可以说，互联网的普及，以及数字技术的发展，缩短了人们的时空距离和心理距离，使得悼念仪式挣脱物质空间限制，表达的共同性得到放大，于网络空间形成有秩序性的群体追思行为，在潜移默化的传播中，凝聚起我们的价值共识。在网络空间精神依然闪亮，崇敬依然浓烈，缅怀与追思，每时每刻都在发生。因四川木里火灾牺牲的消防员刘代旭，几乎每天都有网友在他生前最后一条微博下面留言，静静诉说思念。你可以把这视作简单的数字操作，但也是一次次心灵的真实流露，由代码组成的缅怀，清晰描摹出英雄的面庞，在二进制的世界矗立起精神的丰碑。烈士遗属在烈士英名墙找到亲人的名字。第十一批在韩志愿军烈士遗骸归国安葬活动现场，参加仪式的人们排着长队向烈士献花致敬，并瞻仰烈士英名墙。网上的主题直播间，“最可爱的人们，欢迎回家”“致敬英雄”“我们现在的大好河山也让他们看看”……不断滚动刷新的网友留言，来自五湖四海，无不在表达对先烈的敬意和对和平的珍重。我们共同见证、陪伴英雄魂归故里。英雄与人民，英雄与时代，在现实世界与虚拟场域遥相呼应。网络空间已经成为人们生产生活的新空间，也当有更强大的正面声音去对抗遗忘、对抗虚无，积极运用先进技术讲好英烈故事、弘扬英烈精神，让网络成为我们凝聚共识的新空间。这是对那些已成为曾经的人，最纯粹、最真切的怀想——英雄从未远去，我们不会忘记。

国之大事在祀与戎，我觉得这个祀不是祭祀祖宗的意思，而是生育，你看这个祀字本身就像是一个怀孕的女子。即使这个祀字本意是祭祀的含义，那祭祀还是有传承下去的意思，因为没有后代就不可能传承延续祭祀文化祖宗崇拜。我们说的后祀，不就是后代，生育和传承之意吗？所以，祀字引申义还是有生育之意。因此，“国之大事在祀与戎”，解释为“国家的大事，重在祭祀和军事。”完全是字面意思，深意应该是国家大事，重在生育传承和国家安定。只有后代才是生存的根本，没有人就没有一切。除了人口之外，安全稳定才是生存下去的保障，这就要靠平定战乱来取得和平的环境。你看现在的以色列做的两件大事就是祀与戎。一和巴勒斯坦人比生育，二和阿拉伯人打仗维护自身安全。这个祀字就应该解释为生育，退一步讲也是传承有续，儿孙延绵，薪火不息，代代相传，有人祭祀之意。所以，生育才是第一紧要之事。

“国之大事，在祀与戎。” 《左传》“成公元年”这句常被简单解读。好像国家大事就是祭祀与军事。实际说的是“礼”。因为，祭祀与军事，堪称礼之两大关键场景，有复杂仪式。甚至是一个邦国最高仪式。原文如此:“勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！” “祀有执膰，戎有受脤”。“执膰”、“受脤”都是礼之形式。前者涉及宗庙之祭，后者涉及社祭。 “执膰”不说。所谓“受脤”:古代出兵祭社，师出有名。结束后，社肉赐予众人，即受脤。后人引申，将受命统军当成"受脤"。《左传》“文公元年”还有一句:“礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。” 甚至，整部《左传》都是一部礼之社会学最高实践经典。其中各种褒贬、美刺、书与不书、讳都是围绕“礼”之规范展开。

“国之大事，在祀与戎”。祀与戎，既有武者的豪情壮志，也有农人的细腻柔情。「当国风遇见国庆」，我们和@刘福洋87号一起重现上古拟音，感受中国人对祖国的那份深情厚意！「国泰民安在这一刻被具象化了」！

「曾侯乙墓是摆满乐器的三室一厅」 “国之大事，在祀与戎” “兴于诗，直于礼，成于乐” [哆啦A梦花心][哆啦A梦花心][哆啦A梦花心]这个梦想在我心里很久啦～～正值对轴心时代诸侯文化非常感兴趣的时机！真不愧是富庶杰出的曾楚越贵族文化，青铜器数量之多（一万五千余件天呐）、规格之高、工艺之精湛，简直无与伦比啊啊啊！！！是真的编钟！也是真的越王勾践剑和吴王夫差剑！！崇敬先祖、民祀唯房、金声玉振、所尚若陈、车马仪仗…真的好超前、精致、优雅的礼乐文明！！！惊呆我了，剑中之王越王勾践剑竟然躺在楚悼王的后裔悼固的棺桲中历经千年，保存仍然比较完好，主要有以下原因：选材用料好，剑身铜质好，杂质少，制作工艺精良；墓葬环境好，墓坑填青灰泥与白膏泥密封性好，棺椁坚固而严密，墓内环境稳定；出土时带剑鞘。这青铜文化真的太先进了吧！武汉ⷦ𙖥Œ—省博物馆

太庙的历史变迁与文化意义 𐟏䪥𚙯𜌤𝜤𘺤𘭥Ž礼乐文化的发源地和核心，承载着丰富的历史和文化内涵。它不仅是宗族祭祀的场所，更是国家政治文化的重要组成部分。太庙祭祖的本质是对中华独特精神崇拜的体现，其核心力量在于慎终追远的孝道，通过规范和教化来促进宗族的团结和社会的和谐。它的目的是为了避凶祈福，因此在国家政治中具有“国之大事，在祀与戎”的重要地位。辛亥革命后，根据南北军代表制定的清皇室优待条件，城内宫殿坛庙等应归国家管理。然而，直到民国3年，太庙才将三大殿以南的部分交由北洋政府管理。不久后，社稷坛在朱启钤的倡议下，经过改造成为北京第一座人民公园——中山公园。公园南大门的开设，是为了与太庙南墙上的门对称，但该门并未对外开放，即今天文化宫的正门。民国13年，溥仪在听到鹿钟麟的通牒后逃离紫禁城，太庙随后被开辟为和平公园。民国20年，太庙由故宫博物院接收，改为故宫分院，并于次年8月面向游人售票开放。1950年，太庙被改为劳动人民文化宫，交由北京市总工会管理，内设剧场、电影院、球场、图书馆、展览室等，成为新中国地标性的工人阶级文娱活动综合体。

“国之大事，在祀与戎”。「当国风遇见国庆」让我们和@刘福洋87号一起以武舞和农耕舞为媒，传递对祖国的深情厚意。「国泰民安在这一刻被具象化了」！

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