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商品拜物教前沿信息_商品拜物教的表现形式(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

商品拜物教

「晚安」征兆，是一种不得不，是一种关于不可能性的创伤性内核的显现。而人类，总是明知其不可为而为之，围绕这种不可能性，产生了一系列替代，这一系列替代是一种符号性替代，即符号能指。被替代的总是不能够完全被替代。对象ａ作为剩余物成为剩余快感，这种剩余快感割裂主体又构建主体，主体将围绕不可能性建立起来的能指链体验为完美的幻象。主体的这种移情，造成了对真理的误认，即把自身建构的替代物误认为真理；与此同时，社会这一不可能的整体也作为幻象被建构为一个整体，这一整体作为现实恰恰就是意识形态幻象。 ——毕芙蓉《从形式到征兆——商品拜物教的符号学分析》

拜物教：商品世界的神秘面纱 𐟎튦‹œ物教这个概念，听起来有点神秘，但它其实是马克思经济理论中的一个重要范畴。在《资本论》第一卷初版中，马克思首次将商品拜物教列为等价形式的第四特征。不过，从第二版开始，他就把它和价值形式分开，单独列为一节。虽然马克思在《资本论》第一章第四节专门阐述了商品拜物教，但关于拜物教的分析其实贯穿了整篇著作。拜物教的定义 𐟓œ 马克思对拜物教的定义是这样的：“商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。因此，要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。” 拜物教的本质 𐟧 简单来说，拜物教就是商品世界中的一种错觉。我们平时看到的各种商品，它们背后其实隐藏着复杂的社会关系。这些关系在商品世界中表现为物的关系，给人一种错觉，仿佛这些物品本身就有价值。实际上，这些价值只是人们之间的社会关系的反映。拜物教的普遍性 𐟌 拜物教不仅存在于商品世界中，还渗透到我们生活的方方面面。比如，我们平时看到的各种名牌包包、手表、珠宝，它们背后的价值其实也是人们之间的社会关系的反映。这些物品之所以被视为珍贵，是因为它们背后蕴含着某种特定的社会地位和身份象征。总结 𐟓 拜物教虽然听起来有点神秘，但它其实是我们日常生活中经常遇到的一种错觉。马克思通过深入分析商品拜物教，揭示了商品世界背后的真正本质。理解拜物教，可以帮助我们更好地认识这个世界，避免被表面的现象所迷惑。

「商务印书馆新书早知道」《法的一般理论与马克思主义》帕舒卡尼斯的个人代表作，同时也是严格意义上的马克思主义法哲学的开山作。内容简介：《法的一般理论与马克思主义》被视为享有最广泛国际影响力的苏联法哲学代表作。该书自出版以来，始终构成相关学术探讨和论争的不竭源泉。帕舒卡尼斯在书中凭借极具想象力的方式，巧妙地融通和发挥马克思主义经典作家的零散思想，将主要由马克思示范的政治经济学批判迁移至法学研究领域，在基本经济概念和基本法律概念、商品形式和法的形式、商品拜物教和法权拜物教之间建立起分析上的对应性，由此努力将法律学合理地提升为法的一般理论。摆在读者面前的是译自1927年俄文第三版的全新中译本，其中配有大量的译者注，用以说明引文的出处，比对引文的内容。此外，《德文版序言》（1929年）和《马克思主义法理论与社会主义建设》（1927年）亦作为附录收入本书。作译者简介：帕舒卡尼斯（1891—1937），“法的商品交换学派”的主要创立者，被广泛承认为最具国际学术影响力的苏联马克思主义法学家。他曾先后求学于圣彼得堡大学和慕尼黑大学，因出版《法的一般理论与马克思主义》而声名赫奕，在20年代中叶至30年代中叶成长为苏联法学界头面人物。姚远，南京师范大学法学院暨中国法治现代化研究院副教授，江苏高校区域法治发展协同创新中心研究员，四海法学编译馆馆长。丁文慧，四海法学编译馆翻译助理，现供职于海天集团法务部。

城市游荡者：闲逛中的抗争城市漫步（citywalk）这个词源于法语中的Fl㢮eurs，这个词在法语里意味着悠闲地生活，有点像是“游手好闲者”、“休闲逛街者”、“流浪汉”、“浪荡子”或者“闲逛者”。不过，这些翻译或多或少都带有贬义，无法完全体现Fl㢮eurs的复杂内涵。因此，本文采用了张旭东和魏文生在《发达资本主义时代的抒情诗人》一书中翻译的“游荡者”这一译名。本雅明是最早提出“游荡者”这一现代性意象的学者。他认为，游荡者是随着现代化都市的崛起而出现的。这些人在都市生活的各个角落悠闲地漫步，虽然物质财富贫乏、生活懒散、行为放荡不羁，被主流社会所遗弃，但他们用悠闲的身体实践来对抗现代性世界。游荡者是现代性的产物。游荡者不购买商品，但他们依然被商品世界的幽灵所召唤，被商品拜物教的魔力所俘获。资本主义社会的商品化力量是强大而隐蔽的，以至于游荡者往往没有意识到自己已经被商品同化。本雅明从历史的瓦砾堆中发掘出游荡者的意象，不仅是为了痛斥和批判资本主义社会的物化统治，更是为了凸显游荡者作为与异化人群相区别的现代英雄形象。尽管他们沉浸在资本主义商品梦幻世界中，但仍然保持着对现实的清醒意识。游荡者喜欢孤独，但不是那种万籁俱寂中的孤独，而是“稠人广众中的孤独”。在这种孤独状态中，他们保持着独立的生存方式和自由的思考方式，游离于现代化都市生活的边缘，以他者的姿态清醒冷静地审视现代人的都市生活。游荡者通过散漫游荡的行为方式抗争资本主义历史无限连续进步的虚假神话。他们心中没有时间概念和效率意识。因此，闲逛本身就是一种政治活动。游荡者以捡拾在资本主义现代化世界里被认为是“垃圾”的精神活动寻找人类社会的救赎活动。

《黑蔷薇篇》: 机械功能批判在《少女革命》的《黑蔷薇篇》中，决斗的性质发生了显著变化。与《学生会篇》中为了争夺蔷薇新娘和背后力量而进行的决斗不同，这里决斗的首要任务是获得决斗者的资格。在这个过程中，个体的意志、愿望和困境被外物所挪用，个体成为外物的燃料和养分。这种变化是《黑蔷薇篇》最显著的特点。如果说《学生会篇》的视角集中在“个人”上，探讨了个人面对外物时的挪用和幻觉；那么《黑蔷薇篇》的视角则转向了“社会”，探讨了社会在面对个人时表现的机械化和功能化的面目。这种机械化和功能化的改造并不是一种蛮力的捕捉，而是一种巧妙的利用。七实的故事是这一视角的生动体现。她为了实现变美的欲望，得到了国际名牌的首饰，但在佩戴这枚“首饰”（牛铃）的过程中，她完全变成了这枚首饰所规定的东西（一头牛）。这其实揭示了各种人通过蔷薇戒指被转化为只带有功能性意义的决斗者的过程。在现实中，这种状态可以对应商品拜物教，或者更广泛地对应各种舆论、传播和社会动员的机制——它们都通过挪用个体的意志和愿望，在满足他们的假象中达到点燃自己的目的。这种功能性的隐喻也构成了故事中几个关键画面的含义：每次决斗后，都有一口棺材被抛向焚尸炉焚毁，这不仅意味着他们的消亡，也意味着他们成为了系统的燃料；每次决斗后，地上都会出现形态各异的失败者剪影，他们虽然形态各异，但却被打上了相同的颜色和轮廓，这意味着每个人的个性都被压扁了，他们只具有一种扁平单一的意义。

资本主义收编这种说法本来也不对，确切地说是商品拜物教创作本质上也是劳动，创作的消退是劳动中人与自然联系的消退，货币和商品中社会关系的加强，对商品和货币产生崇拜

罗伊ⷥˆ饸Œ滕斯坦中国首展：波普艺术的魅力点是没有情感的，它是红的就是红的，是百分之五十红的，就是百分之五十红的，就像数学问题那样简单。罗伊ⷥˆ饸Œ滕斯坦，这位波普艺术的代表人物，终于在和美术馆迎来了他的首次中国大型展览——“罗伊ⷥˆ饸Œ滕斯坦:不止点点点”。这次展览不仅让我们再次关注到这位25年前逝世的艺术家，还让我们回想起那个群星璀璨、粗放大胆的波普年代。虽然那段历史已成为美国的一段传奇，但他的作品依然反映着广告过剩、信息泛滥、消费社会的现实，这不仅是他画中的历史，也是我们正在经历的今天。展览从2022年6月18日到8月15日，展出了罗伊ⷥˆ饸Œ滕斯坦逾70件珍贵画作，同时还有安迪ⷦ𒃩œ尔、罗伯特ⷥ𐧬쥮‰纳等艺术史中举足轻重的艺术家作品及历史资料。展览分为三个单元，从利希滕斯坦的作品出发，探索波普艺术对我们生活的影响。二战后，世界经历了激烈的变迁，宏大价值分崩离析，电视与广告带来图像的爆炸性溢出，文化产业指数型增长，商品拜物教不断冲击着固有社会伦理。与此同时，艺术史内部也即将迎来前所未有的变革：五十年代主流的抽象表现主义将现代主义叙事推向顶点，同时也宣布了它的危机。罗伊ⷥˆ饸Œ滕斯坦正是这场变革的旗手之一，他最早通过模仿漫画绘制而扬名，随后又将视野延伸到对图像与艺术史本身的反思中。尽管其基于模仿的创作手法在早期饱受质疑，但历史最终确证了他作品的价值：作为商品与复制时代的平整切面而存在。 𐟟芧𝗤𜊂𗥈饸Œ滕斯坦:不止点点点日期：2022年6月18日-8月15日门票：和美术馆公主号

「早安」在弗洛伊德看来，做梦是因为人的某些本能欲望趁着睡眠时自我检查机制松懈，改头换面要显示出来：做梦，是对现实中无法满足的欲望的实现，是对现实的一种补充。与现实相比，人们更愿意停留在梦中。但在拉康看来，“无意识是大写他者的话语”，话语是围绕着大他者的虚空能指建构起来的，而大他者也正是主体欲望的建构者，主体所欲望的正是大他者的欲望。因此在梦中，人们更容易遭遇到自己欲望的实在界。而“‘现实’是一个幻象建构(fantasy-construction)，它可以帮助我们掩藏我们欲望的实在界”。梦比现实更真实，人们为了不直面自己的欲望，更愿意逃进幻象建构的现实。 ——毕芙蓉《从形式到征兆——商品拜物教的符号学分析》

马克思的“拜物教批判”究竟是什么？ 1. 𐟒ᠥ•†品形式就像一个魔术师，把人们劳动的社会性质变成了一种看似客观、超感觉的物的性质。这样一来，生产者与总劳动的社会关系就被转化成了物与物之间的社会关系。商品因此成为了一种既可感觉又超感觉的“社会的物”。 𐟒젥•†品作为“人手的产物”，有两个显著的特点：一是它赋予了生命，二是它独立地存在于人与人之间，并与人发生关系。马克思曾多次提到商品的“幽灵般的对象性”，强调它们是“可感觉又超感觉”的。他也多次谈论到“人们之间的物的关系和物之间的社会关系”，这是科学分析和批判主观颠倒的前提。 𐟧頥œ襕†品拜物教中，人与人之间的社会关系被物化，人的关系在物中隐退。物的关系开始支配人。日本学者古平曾明确指出，马克思关于拜物教的概念是：人的关系颠倒表现为物的关系；物的关系取得独立性并开始支配人。这可以理解为物的主体化和主体的物化，主客颠倒。 𐟏�•†品拜物教产生的根源有两个：一是为交换而生产的商品，使得私人劳动与社会劳动的关系不再是直接的；二是资本主义社会中抽象统治的力量。在资本主义生产方式下，抽象劳动的同一性使得商品价值具有通约性和可交换性。因此，处于交换中的商品似乎自身具有了价值，从而具有了幽灵般的对象性和一定的独立性，从而具有了拜物教的神秘性质。 𐟒𕠥•†品拜物教现象指的是商品自身显示有交换价值；货币拜物教现象则是货币作为神奇的物具有支配人的权力，是社会关系的物化。而在资本拜物教方面，又有几个层次：生产、流通资本显示资本自身具有生产力，是利润的来源；生息资本表现为资本可以自动生息，成为物神；地租则是土地自身生产力的表现。

西财马院考研必背知识点清单 𐟒姬쥛›章资本主义的本质和规律 𐟔第一节商品经济和价值规律商品经济：必背一商品的二因素：必背二劳动的二重性：必背三商品价值量的决定：必背四商品价值量与简单劳动和复杂劳动的关系：必背五价值形式的发展：必背六货币的产生：必背七价值规律：必背八价值规律的作用：必背九私有制商品经济的基本矛盾：必背十商品拜物教：必背十一马克思劳动价值论：必背十二马克思劳动价值论的理论和实践意义：必背十三深化对马克思劳动价值论的认识：必背十四要素价值论、供求价值论和效用价值论：必背十五 𐟔第二节资本主义经济制度的本质资本主义产生的途径：必背一资本的原始积累：必背二资本主义制度的确立：必背三劳动力成为商品与货币转化为资本：必背四资本主义所有制：必背五所有制和所有权的关系：必背六资本主义所有制的本质：必背七剩余价值规律：必背八剩余价值的生产过程：必背九不变资本与可变资本：必背十不变资本与可变资本区分的意义：必背十一剩余价值生产的两种基本方法：必背十二生产自动化：必背十三资本积累：必背十四资本循环与周转：必背十五社会总产品的实现问题：必背十六工资：必背十七剩余价值的分配：必背十八剩余价值理论的意义：必背十九资本主义基本矛盾：必背二十资本主义经济危机：必备二十一 𐟔第三节资本主义政治制度和意识形态资本主义国家的职能：必备一资本主义的民主制度：必备二辩证地看待资本主义政治制度：必备三资本主义意识形态的本质：必备四辩证地看待资本主义意识形态：必备五