孟公绰最新娱乐体验_孟公绰怎么读(2024年11月深度解析)
读译《论语》第十四篇“宪问”(乙) 14.8、子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?” 译:孔子说:“爱他,能不让他辛劳吗?忠于他,能不对他进行教诲吗?” 14.9、子曰:“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。” 译:孔子说:“郑国制作外交辞令,先由裨谌草拟初稿,世叔提出意见,再让外交官子羽进行修改,最后由东里子产作文字上的润色加工。” 14.10、或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。” 译:有人问孔子子产是怎样的人物。孔子说:“是一个一心爱人的宽厚人。” 再问到子西。孔子说:“他呀!他呀!” 最后问到管仲。孔子说:“这个人嘛,他剥夺伯氏骈邑三百户采地,使得伯氏只好吃粗粮过日子,直到死也没有怨恨的言语。” 14.11、子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。” 译:孔子说:“贫穷却不怨恨,这是很难做到的;富贵却不骄傲,这倒是容易做到的。” 14.12、子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。” 译:孔子说:“孟公绰如果做晋国赵氏、魏氏的家臣,他的才能是绰绰有余的;但是他却没有能力担任滕、薛这些小国的大夫。” 14.13、子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 译:子路求教什么样的人才算是有成就的完人。 孔子说:“如果兼有臧武仲的智慧,孟公绰的清廉,卞庄子的勇气,冉求的才艺,再用礼乐来妆点文采,也可以认为是完人了。”稍后,孔子又说:“如今的完人哪里一定要这样呢?如果能见到财利便先想起义,遭遇危难便肯付出生命,长期穷困也不忘却平日的诺言,也可以认为是完美的人了。”
子贡曰贫而无谄富而无骄何如 早晨共读《论语》第37天,我们继续深入探讨孔子的智慧。 第14、10节 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。” 译文:孔子说:“贫穷而不怨恨是很难的,富裕了而不骄傲是比较容易的。” 解读:贫穷时,心理平衡不易,所以难以无怨;富贵时,心平气和,容易宽容世事。这时做到不骄,相对于穷人做到无怨,更为容易。 第14、11节 子曰:“孟公绰为赵,魏老则优,不可以为滕,薜大夫。” 译文:孔子说:“孟公绰做赵氏、魏氏的家臣之长是绰绰有余的,但不可以做滕、薜的大夫。” 解读:孟公绰适合做大国大夫的家臣,因为“大家势重,而无诸侯之事;家老望尊,而无官守之责”,这样廉静寡欲的人可以应付。而滕、薜这样的小国,政事繁杂,大夫位高责重,孟公绰缺少才干,难以胜任。 第14、12节 子路问成人,子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲。卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。” 译文:子路问怎样才是个完人,孔子说:“像臧武仲那样明智,孟公绰那样不贪,卞庄子那样勇敢,冉求那样多才多艺,再用礼乐来文饰,也就可以成为完人了。” 解读:孔子认为完美的人应具备德、智、勇三德,有才艺,同时又举止文雅。完人应见利思义,见危授命,久处穷困不忘平生志言夙愿。
子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。” ⠊孔子说:“孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的,但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。” 孔子谈用人之道 。儒家的用人一向不主张求全责备,而是人尽其才,用人之长,避人之短。没有十全十美的全才,但是有不会识别人才的领导,所以会用人的领袖就是集众人之所长,让所有人的长处,优势,力量拧成一股绳,成就一件事。 孔子说孟公绰这个人可以担任晋国的赵,魏两家的家臣,他的能力胜任这个职位没有任何问题,晋国是大国,赵氏,魏氏都是晋国的大夫,做他们的家臣,肯定是只负责一个方面的事务,而滕薛两国都是小国,做这个小国的大夫,是需要负责很多的事情,里外都得应付,对于孟公绰这个人来说就有难度,因为这个人他为人廉洁,也不喜欢阿谀奉承,做事讲究条理规则,他不搞职场竞争那一套,您让他去里面侍候一堆人马,肯定不适合他。换到现代来说,也就是一个人可以做大公司上市公司的中层管理人员,要换到小公司来做高管,核心人物,他一定适应不了。这是一个道理,大公司分工明确,程序条理清晰,岗位职责细化,但是小公司为了省成本,省人力,什么事情都得抓,在大公司工作过的人,到小公司就会水土不服。所以什么人就把他用到什么岗位上,负责什么事情,就能发挥这个人的最大价值,反之,如果用错了,明明是千里马,反而被搞成一只病猫。 一个家庭里,真正的贤内助,也是懂得如何使用人的优点,长处。并非所有的男人都有大局观,都能打江山,有的男人就是心细如发,他不擅长人际关系,那么这个时候您就得让他管理杂事琐事,您喜欢冲锋陷阵,跟各种人斡旋交往,这个时候就负责搞外联,搞业务,把后端所有的事交给男人去做,比如有的妈宝男,他就是在父母的溺爱和庇护下长大的,他自小到大没有主见,也没有独自拿过主意处理过什么事情,您突然让他担起一家之主这个角色,他拿什么来适应?所以很多的妈宝男结婚了还是会回到妈妈的庇护伞下不肯出来,这个时候,您作为女主人,就得担起这个职责,站出来为家庭掌握大的方向,大事小情您来决定,所以我说真正的大女主才能和妈宝男和谐的组建家庭,您也没有能力没有这个胆识,那这家子就彻底没有主心骨了,当然婚姻就是他妈说了算,小家里就一地狗血,鸡飞狗跳的生活。 要想有长期稳定的婚姻生活,一定是发挥了每个人身上的优点,用人之长,补己所短,而不是非把这个人用到什么位置 ,他明明没有这个能力,您偏偏要把他架上去,就像顺治皇帝一样,最后只能被逼出家。他明明不喜欢当王,您非要把他拱到王位上去,他喜欢唯我独尊,您偏偏要处处贬低他,所以这个人最后只能被逼离开这个家。搞定家庭,本质是识别每个人身上的优势,然后顺势而为,让他做他擅长的,处在喜欢的位置上,有的男人他就不喜欢溜须拍马,请客送礼,您就不能逼他去搞人际关系,让他多学习,搞技术,搞后端内务,还有的男人他天生就享受吃喝玩乐,有事没事就组局,您就让他去搞业务拉单子,您要搞懂人的优点,长处,自然就搞好了家庭。 总之,不管是搞公司,还是经营家庭,只要做到了人尽其才,就不可能不发达,不兴旺。
如何用对人:孟公绰的启示 每天一句国学经典(693): 【原文】子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”(出自《论语•宪问篇•第十一》) 【译解】孔子说:“孟公绰这个人,如果给晋国的赵氏、或者魏氏当家臣,可以游刃有余。但是,他却没有办法胜任滕国、或者薛国这样小国家的大夫。” 【听涛楼主】鲁国大夫孟公绰是孔子所称道和敬重的前贤之一。即便如此,孔子对他的能力还是具备相当清醒的认知。孟公绰是一位清心寡欲、正直廉洁、并且知足常乐的人,所以在晋国这样的大国,他在道德学问上的优势就体现出来了。而且是在赵氏、魏氏这样有权有势的卿大夫那里做家臣,国家朝堂之上人才济济,根本无须他亲自来处理烦琐而棘手的内政外交事务,孟公绰只要当好参谋就可以了。然而,如果派他去做滕国、薛国的大夫,则“国小而政繁,位高而责重”,孟公绰就难以应付了,因为他并不是能够独当一面的将才。 这种事例在历史上很多。三国时期的诸葛亮因为误用马谡为主将,失街亭而导致第一次北伐战争的失败;法国军事天才拿破仑因为误用贝尔蒂埃为元帅,差一点导致对抗第五次反法联盟的失败;而在平津战役中,林彪大胆起用刘亚楼为主攻天津的总指挥,结果取得了29小时攻下天津城、活捉陈长捷的惊人战绩。有些人是出色的军师型人才,却没有担任主帅的魄力和韧性;有些人善于披坚执锐、攻城掠地,却短于计较和谋划。 孔子的话告诉我们,为政者应当充分懂得量才用人的道理,从而使每一个人都能够各得其所、尽其所能。
高考必备!深入理解孔子的“义”与“孝” ### 《义》 舍利取义 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》) 孔子认为,通过不义的手段取得的财富,就像浮云一样不足为道。君子应该以义为重,小人则以利为重。孔子反对见利忘义,但并不反对正当的求利。当义与利产生矛盾时,他倡导应该舍利取义。 子路问成人,孔子回答:“如果具有减武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。”又说:“现在的完人又何必这样呢?见到财利时,能想到道义,见到国家有危难时,愿付出生命,长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。”(《宪问》) 这段话强调了道德的重要性,即使在贫困和危险的情况下,也要坚持道德原则。 《孝》 孝顺父母 袀颀碀把有子说:“一个人如果能够孝顺父母,敬爱兄长,却喜欢犯上作乱,这种情况是很少见的。君子致力于根本,根本确立了,道也就产生了。孝顺父母、敬爱兄长,这就是仁的根本吧!”(《学而》) 孔子认为,实践仁道必须从孝悌入手。遵从孝悌之道,就不会冒犯父母,不会犯上作乱。家庭伦理对于安定社会秩序至关重要。 这段话强调了家庭伦理的重要性,孝顺父母和敬爱兄长是道德的基础。通过遵循这些基本原则,可以维护家庭和社会秩序的稳定。
被父母宠大的女儿有多底气? 被父母宠到大的女儿到底多有底气?这个世界还是爸妈的女儿最好当。可以任性,可以偷懒,可以被包容无数次,永远把我的感受放在第一位。从没有束缚、压制、干涉,我从不害怕失去也不害怕失败。无论我做什么决定,妈妈都会支持;无论选择哪条路,爸爸都会给我准备退路和兜底。虽然不算大富大贵,但他们一定是给予我精神上的富足和物质上的满足,给了我轻松自信、洒脱自由。他们教会我勇敢、善良、谦卑和教养。当我在社会上闯荡时,他们的底气会让我永远昂扬斗志,因为我知道他们永远会站在我看得见的地方,所以我明媚绽放、向阳而生。 “子路问成人”《论语ⷥ里有一条,完美的人应该是怎样的?孔子举了四个鲁国人:如果具有传统的智慧,孟公绰的克制,卞庄子的勇谋、冉求的多才多艺,再用礼乐加以修饰,就可以算个完人了。自我讨好、压抑痛苦、自我虐待,这些都不重要。重要的是观察自己、承认积极态度、对自己友好、自我关怀、过度批评自责和溺爱。发现更好的自己,了解认知自己到底更喜欢怎样的自己,不断尝试找到适合自己的方式。你的胃容量、你喜欢的音乐,这些都是你的独特之处。互为模子、镜子、榜样,与内心博弈。养育孩子就像学习导航,内心包容不责骂。自我纪律规避。
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孟公绰为赵魏老则优
11:子曰:"孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫
论语学习记录二十二
孟公绰是鲁国的大夫,是被孔子称道的一位先贤,他的特点是清心寡欲,不
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'孟公绰为赵,魏老则优,不可以为滕,薛大夫
子 1411 子曰:"孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕
孔子认为,孟公绰是个清正廉洁,知足常乐的人,他的道
孟公绰,鲁国大夫.赵,魏,都是晋卿.老,大夫的家臣.优,有余
子曰:孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫
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"孟公绰做大贵族的家臣是好的,但却当不了滕,薛这样小国的行政长官
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论语365之孟公绰为赵,魏老则优
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《论语》宪问第十四
11:子曰:"孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫
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"<br>孟公绰在大国里担任家臣是
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建安十五年春,曹操春下令曰:孟公绰为赵,魏老则优,不可以为滕,薛大夫
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