当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

司外揣内最新视觉报道_素问五脏生成篇说多食甘泽(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

司外揣内

一种东西多，这是个现象。其背后的原因，可能是因为得到的这个东西多，也可能是因为得到的这个东西少。前者都能理解，因此也是一般人的惯性思维。后者不容易理解，因此容易被忽视。这个过程是探寻本质。举个例子就好了，一个人脾气大，有可能是因为权威大，也有可能是因为权威小。一个人乏力，有可能是因为过于安逸，也有可能是因为过于劳累。一个人血脂高，有可能是因为吃肉太多，也有可能是因为吃肉太少。 … 如果不具备这个探寻本质的思维，停留在现象上，那就不是司外揣内。「国医的精诚力量」「中医式生活」

《黄帝内经灵枢》卷45《外揣篇》诗解题文诗: 余闻九针,九篇余亲，受其调颇，得其意夫，九针者始，于一而终,于九然未，得其要道。夫九针者,小之则无，内大之则，无外深不，可为下高。不可为盖,恍惚无穷，流溢无极，余知其合,天道人事，四时之变，然余愿杂，毫毛浑束，为一可乎?岐伯曰明，乎哉问也. 非独针道,治国亦然。黄帝曰余，愿闻针道，非国事也。岐伯曰夫,治国者惟。道焉非道，何可小大,深浅杂合，而为一乎。帝曰愿闻。岐伯对曰：日与月焉,水与镜焉，鼓与响焉，日月之明,不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声,动摇则应，和尽得情。帝曰窘乎,哉昭昭之，明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳。合而察之,切而验之，见而得之，犹若清水,明镜之不，失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡,若是则内，外相袭若，鼓之应桴,响之应声，影之似形。是故远者，司外揣内，近者司内,揣外是谓，阴阳之极，天地之盖,请藏之灵，兰之室弗，敢使泄也。【原文】　　余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也.非独针道焉，夫治国亦然。　　黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。　　黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉，夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和尽得其情。　　黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。【译文】　　黄帝说：我了解了有关九针的九篇论述，亲身领略了其中的智慧，稍微知道了其中的道理。九针，从第一针开始，终于第九针，但我还没有掌握其中的主要原理。九针的针道，精细得不能再精细，广博得不能再广博，深得不能再深，高得不能再高，奥妙无穷，包罗万象，我知道九针之针道是与天道、人事、四季的变化相顺应的，而我想综合这些多如毫毛的论述，混合归纳成一种原则，可以吗？ ⠂ ⠂ 岐伯说：问得很高明啊！不仅针道是这样，治理国家也是如此。　　黄帝说：我想了解针道，而不是国事。　　岐伯说：治理国家和针道一样，都要有一个原则。没有原则，怎么可能把大小深浅不一的事务杂合而为一体呢？　　黄帝说：希望详细了解这些情况。　　岐伯说：这些可用日与月、水与镜、鼓与响来作比喻。日月发出光明，能照出物体的影子，水和镜子的明净，能照出物体的形状，击鼓和鼓发出的响声的应和，就在同时，光和影、镜和形、鼓和鼓声，都是前者动摇，后者应和，了解了这个道理，就完全可以掌握针刺的原则了。　　黄帝说：掌握这些真是困难啊！但光明是不可隐蔽的。光明之所以不可隐蔽，是因为它没有离开阴阳相对这个原理。诊病时，要综合病人各种情况来观察，用切诊来验证，用望诊掌握病症的表现，就会象清水明镜照应物体不会失去物体形状一样准确地诊断病症。如果人的声音不响亮，气色晦暗不鲜明，就表明体内五脏动摇不安定，象这样就是内外相互联系的表现，就如同鼓与鼓槌相应和，击鼓和鼓发出的响声相应，影子和形体相随一样。所以，从远处观察外部声音气色可以推知内脏的变化，从近处观察内脏的变化也可以推知声音气色等外在的表现，这就是所谓的掌握阴阳变化的最高阶段，天地的变化也尽在其中了。请将它珍藏在灵兰之室，不要使它泄漏出去。

「中医玩转阴阳超话」看一个人一个月的舌苔变化，想说啥时间在慢慢的流淌，我们在微博分享了一位深圳的美女老师带着求生欲望的网络求援，到我们指导用手法自救，今天又发来了图片。我们一起来看看人体的变化。 1是在微信的评论区发现我们。234是各种治疗没有效果，身体情况越发不好和目前状况。5是9月14日以前的舌苔。6是排汗排毒排二便，体内寒湿热毒，脏脏里面垃圾排出后，舌苔显示出来邪退的样子，就像海水退潮一样。78是25日在微博分享。9，10是9月27日美女开心的告诉我是她的40多岁的生日，这一天开始皮肤变得细腻滋润，这一天开始身体出现往好的方向的转折，这一天是新的一天。11，12是国庆节后发来的照片，人体在恢复的过程中。13张是今天晚上刚刚发来的图片，体内寒湿排出不少了，身体的无形的冰山慢慢融化，水多了，舌苔有点肿，这时候就需要解决体内的水液代谢问题，体外适当加热，加上穴位手法疏通水道。这一张跟之前的照片比较，可以看出气机的流动，人体的气场已经慢慢的在升起了是不？跟我一起看图片分析身体变化，中医有个词叫司外揣内是吧？ 2035健康中国提出让国人健康。希望咱们分享的视频能让更多的人看看如何让一个久病的人养出健康的颜色，如何从死气沉沉到气机流动，治未病不是嘴巴说到天上，是实实在在的事情，希望我们的努力能为健康中国，让更多的人身体健康尽微薄之力。好人一生平安𐟙𐟌𙀀

「宽窄观察超话」藏象学说是中医基本理论的核心。1992年程士德教授在《内经纲要》中指出:“藏象系统就是通过生命现象来研究生命本质及其活动规律的一门学说。实质是关于人体形态结构、生理功能、物质代谢、病理变化等的高度概括。” 中医不是按照解剖的模式去看待生命的，而是认为五脏藏于体内，“有诸于内，必形诸于外”，即“象”，中医通过“司外揣内”，找出现象和本质的联系，现实辨证论治。五脏都各有其“象”，一根手指上都有五脏的“象”。比如，肺主皮毛，手指上的皮毛问题跟肺气相关，如果肺气好，皮毛就滋润；肉由脾所主，如手指不饱满，说明脾有问题；心主血脉，如果手指冰凉，说明心的功能出了问题。等等。这是中医的思维方式，强调的是中医的意象思维。中医五脏不是解剖生理概念，这本来是一个初级问题，然而又是一个高层次问题，它也是现代人“科学思维”下攻击中医不科学的一个角度。最为著名的是提出“废止中医案”的余云岫，他于1916年在《灵素商兑》一书中指出，《黄帝内经》所言脏腑与实际解剖不符。现代中医第一人恽铁樵在《群经见智录》中针锋相对指出，“《内经》之五脏，非血肉之五脏，乃四时之五脏”，“不知五藏气化亦由四时之生长化收藏而来，则求五藏之说不可得。” 他认为中医的脏腑与西医的脏腑并非同一概念，“藏”，是指内藏的五脏系统，而“脏”是血肉的五脏，把自然界四时的交替变化看作宇宙万物变化的支配力量，揭示了《黄帝内经》的理论核心与自然界的运动变化规律一脉相承，即由四时的风寒暑湿化生出六气，由四时的生长收藏化生出五行，再由四时五行派生出五脏。这种意象思维的总原则是“从气相求”，是从气的层面去看待身体的。这是因为古人认识生命的方法不一样，古人是通过认识天道自然的阴阳五行规律，逐步认识了人体的运行规律。《黄帝内经》云：“四时阴阳者，万物之本也。”（《素问ⷥ››气调神大论》）“人以天地之气生，四时之法成”（《素问ⷥ‘𝥅襽⨮𚣀‹），这是“四时法则”论断的出处。《素问ⷩ˜𔩘𓥺”象大论》说：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”这是“四时之五脏”在内经的出处，以春夏秋冬四时生长收藏的变化规律，概括人的生命变化机理，五脏作为生理和病理活动的核心，当然遵循生长收藏之四时法则，四时五行与五脏相类，生长化收藏与五气（五脏之气）相类，寒暑燥湿风是四时的气象变化，人则有喜怒悲忧恐的神情变化。《黄帝内经》里“藏气法时论”还专篇论述，气候时令的变化产生对应五脏的衰旺变化，根据这些变化分析身体疾病的成因及治疗方法，根据五脏之气的衰旺，以及五行相克规律，预测疾病的轻重缓急。中医可以通过“以象测藏”来认识和把握内在脏腑的功能状态，探寻其生理病理变化规律，即所谓“视其外应，以知其内脏”（《灵枢ⷦœ쨗》）。因此，象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象，分为形质之象、生理之象、病理之象、自然之象。藏象理论是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的在临床上反复验证得到的理论。这种理论决定了“藏”的概念是在形态结构基础上又赋予了功能系统所形成的认识。藏象学说贯穿到中医学各个领域，成功地指导了中医的临床实践。就诊断而言，能运用诊法了解病位之所在，分辨病邪之属性，把握脏气之虚实，关键是通过疾病的外在表现，联系脏腑、经络、组织器官的相关情况，加以分析归纳而进行辨证论治。如“目赤肿痛”，多系肝火为患，这是因为“肝开窍于目”，肝火上炎就会发生目赤肿痛。这在西医看来是不可思议的事情，西医的脏器概念主要基于解剖学的器官，其结构以实体性脏器为基础，对功能认识也是从解剖其器官而获得。怎么看这个问题？中医讲“藏”，西医讲“脏”，虽只一字之差，却反映了两种不同的思维方式，“藏”是意象思维，“脏”是具象思维，中医五藏——心、肝、脾、肺、肾，不等于西医的心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏等脏器实体，而是指心运动系统、肝运动系统、脾运动系统、肺运动系统、肾运动系统。五藏之象与五体、五华、五窍、五液、五志等对应联系，与现代解剖学、现代生理学、现代病理学相关小同大异，藏象学说中的一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖学中几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。近几十年来，学界运用现代科学技术，通过临床观察和动物实验等途径，对藏象进行多途径的研究和探索，藏象学说的整体观、系统论、自组织和混沌学等,与现代复杂性科学相通相契，在很大程度上印证了藏象学说的科学性，从研究的成果看，在不少环节上各脏器的功能是相互交织的，与机体的神经体液调节功能、免疫功能及微量元素等许多方面都有联系，使机体成为一个相互联系协调运行的有机整体。

【新事物如何纳入中医药体系？】「如何确保中药注射剂的安全性」「中医药新知」中药注射剂目前当然算不上是中医药的传统常用剂型，但这并不妨碍其进入中药的范畴。近日，全国中成药联合采购办公室发布《全国中成药采购联盟集中采购文件（征求意见稿）》，其中就出现了6个产品组17种中药注射剂。我们中医药并不是一个封闭的体系，历代都在不断新增中药品种，并有多种海外药物传入，如乳香、没药、阿魏、西洋参、番泻叶等等。像传统剂型中的露剂，实际上也是从明朝才开始出现的。但一个药物或者剂型，能被纳入中医药的体系，是一定要经过中医思维去认知的，那就是整体观和辨证论治。举个例子，比如我们肚子疼，吃A药好了，我们初步认识为A药能治腹痛，这是初阶的认知。但随着越来越多将A药运用于临床，会发现有的腹痛解除了，有的腹痛没变化甚至加重了。归纳分析这些情况，A药应用于有热性表现的腹痛有效，应用于寒性表现的腹痛无效，我们就将A推定为寒性药物，然后再应用时就会选择在热性腹痛患者上，治疗就会进一步精准，这是一个进阶的认知。这就是一个简单的辨证论治，司外揣内的过程。实际上中医辨证论治要比以上说的复杂得多，因为其中要考虑的不会仅仅只有寒热两个维度，只有把各种各样的的因素综合考虑判定，才能将众多散在的药物应用经验，运用辨证的方式给串联起来，更佳精准地运用于纷繁复杂的临床治疗上。而这一思辨的过程，才是中医魅力所在，价值所在。最近，广东某医疗机构将某中药制剂不经过辨证，不加以分型应用于脑出血患者，结果取得了一个阴性结果，发布在了国际顶级医学杂志上，引起了广泛的讨论。其实在我个人看来，任何脱离辨证论治这一中医药基本原则的研究，取得失败性结果都是毫不意外的。这一研究只不过再一次证明，中医真正的灵魂是辨证论治，而不是某方某药。所以，像中药注射剂和其他新的中药制剂，想确保其安全性，并在临床应用中取得显著疗效，就必须要在真正中医辨证论治思维的指导下去进行，否则就是盲人摸象、缘木求鱼，会让医患都走更多的弯路，失去了中医药真正的价值。

中医文化的传承顾名思义，中医是中国的医学，或者说是中国汉民族的医学。中医在其发生、发展的过程中，吸收与融合了其他兄弟民族乃至外国的医疗经验和方法，但其始终植根于中国传统文化的土壤之中，这是没有争议的。一个民族的文化，可以表现为极其多样的形态，却往往有着基本一致的内核。文化的形态可以随着年移代革而有所不同，但精神的内核则往往历久而恒新。中医在中国的土地上迁演数千年之久，药物从数百种增加到数千种乃至上万种，方剂从数百首增加到数万首乃至数十万首，文献从医经七家、经方十一家增加到洋洋万种之多，理论的更新、方法的丰富、技术的创新、效果的提高，自不必言说，但其内在精神则一直是稳定的，并且总是贯穿于从理论到临床的各个方面的。从这个意义上讲，中医在它的千年之旅中是变而不变的，变的是形态与数量，不变的是精神。因此，中医可以成为我们民族的文化符号。改朝换代是历史上常有的事，但民族精神却一直被秉持着，绵延着。敬畏天地、顺应自然、强调伦理与秩序、关注人事、注重整体、主张和谐，是中国人一贯的情结。中医历经千年而其内在精神始终不曾有大移易，原因也在于此。中医早已深深地烙下了中华民族精神的印记。“天行有常”，并不因尧或桀的作为而变易，而“人以天地之气生，四时之法成”，自当顺应自然，而后可以“长有天命”。先秦这样的生命观，引导了中国医学的持续发展和繁荣。中医认为疾病的发生，多与违背自然规律有关，与精神情志失调有关，于是强调外慎风寒，内调情志；中医认为内在的病变一定会表现为外在的征象，于是主张“司外揣内”；中医认为治疗疾病的关键在于祛除“千般疢难，不越三条”的邪气，扶助“冲气以为和”的正气，于是有了扶正与驱邪的治则治法。所有这些，既是医学家专门提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。实际上，中医的理念一直便是中国文化精神内核的外化，是中华民族精神记忆的反映。中医对天地自然的认识、对生命与疾病的认知，以及据此而发明的治疗技术、养生方法等，凝聚着中国人独有的自然观念和人文情感，蕴涵着中国人一直持守的思维模式与生命哲学。从秦汉时代的《黄帝内经》到明清时期的温病学派，中医经过历代先贤的不断丰富与发展，形成了厚重博大的学术体系，但其在形成之初便已深深烙下的精神记忆却是亘古不变的，是世代秉持的，中医的血脉中始终充溢着中国传统文化独具风采且无可替代的精神。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之一。从文化形态看，中医与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体。中国传统文化是悠久的，灿烂的。从文明的曙光在东方大地上升起至今，中国传统的哲学、天文、地理、历法、数学、化学，以及诗歌、辞赋、绘画、雕塑、音乐等，与中医一起构建了中国传统文化的辉煌殿堂。从哲学角度看，中医在其理论构建之初，便借助了传统的阴阳观、五行观、元气论，这可以从《黄帝内经》中找到大量的证据。从技术角度看，中药的种植不能不依靠传统的农业和地理知识，中药的制剂常常需要借助炼丹术——传统化学的成果，中医的运气学说自然离不开天文、历法乃至数学的支持，这也可以从历代典籍中找到大量的证据。从学术的表达方式看，中医借助了中国传统文学艺术的众多形式。现存中医古籍的文体有散文式的，也有诗歌式和辞赋式的。《三家医案合刻》中载录了清代薛生白的一则医案：“骨小肉脆，定非松柏之姿；脉数经停，已现虚劳之候。先天既弱而水亏，壮火复识而金燥。岁气一周一损，岂容再损？秋风乍荐已伤，难免重伤。证具如前，药惟补北；非敢说梦，聊以解嘲。”这是典型的辞赋体。唐高宗时敕命修订本草，完成了人类历史上早的具有药典性质的《新修本草》，这部书原本是有彩绘药图的，所谓“丹青绮焕，备庶物之形容”，可以想见其逼真与精美。这是中医与中国传统绘画的关联。宋代王惟一铸造针灸铜人，自然不能离开雕塑的技术。至于可供吟唱的汤头歌赋等，又与音乐关联了起来。中医的语言表达，至今仍带有古代汉语的特征，文辞古雅，行文简练，讲究声律与修辞，具有东方文化特有的美感。所以，从文化形态角度看，中医吸收与承载了中国众多传统文化的内容。在“传统失落”的今天，这种吸收与承载更显珍贵。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之二。中医虽然与中华传统文化的其他形式具有基本一致的精神内核，虽然在其发展过程中借助了其他的文化形式，但其本身却始终是独立的，而且是强大的和系统的。从医学角度看，中医具有的价值，是一种不能被任何其他文化形态替代的医药学术，是一种与现代医学截然不同的知识体系。这种的价值决定了它不仅曾经在历史上呈现过精彩，也一定会在人类未来的天空中放射出光辉。中医的生命观、疾病观和诊疗理念与方法，一定会对未来的医学模式产生影响。再者，中国传统思想的的重要内容，如阴阳观、五行观、元气论等，在中医的园地里得到了淋漓尽致的发挥，这些在现代人眼中已经变得陌生的传统思想，由于中医的运用而更加丰富、全面、深刻而系统。中医强调天人关系，提倡顺应自然，调和七情，葆精毓神，主张扶正祛邪，养生全德，深刻地影响了并仍在影响着中国人的处世方式乃至价值取向，即使是在今天，仍然具有相当的渗透力和说服力。第三，中医的本草学、方剂学、针灸学、制剂学等专门学问，极大地丰富了中国传统文化，是中国传统文化中相对独立而具有特色的内容。所以，中医充实着中国的传统文化，延伸与光大着中国传统文化的精神。这是中医可以成为我们民族的文化符号的原因之三。可以这样认为，中医植根于中国传统文化的土壤之中，蕴含着中国传统文化的精神内核，深烙着中华民族的精神印记，与中国传统文化的其他形态相为连通，共成一体，充实着中国传统文化的精神内核和实际内容。中医是中华民族原创的，土生的，独有的，是不可以被其他民族或国家复制或嫁接的，是中华民族的文化符号。

人们常说“ 病来如山倒”，如果说身体里的五脏出现故障、生锈了，就会出现咽喉炎、关节炎、前列腺炎、糖尿病、心脏病等等。但五脏在身体里面，我们要怎么看它有没有“生锈”呢? 其实，当五脏出现病变，穴位都会给我们一-些预警。中医讲究“司外揣内”，也就是通过外在表现分析内里情况。今天，就先通过五脏对应的“郄穴”给大家做一个小体检，再来解决五脏病症。肝脏有炎症，中.都穴会“发声” 中都穴属于肝经的郄穴，“ 郄穴”是各经经气深聚之处，脏腑经脉病症的反应点，也是急救要穴。它位于小腿内侧，在足内踝尖上7寸，靠近胫骨内侧面的中央位置。肝是沉默的器官，而中都穴就是肝发声的“渠道”，如果按压中都穴有感到疼痛，那就要留心是否有肝炎了。肝主藏血，筋络的舒展离不开血液的滋润。按压中都穴疼痛，也说明肝血不足、运行不畅。平时会出现四肢冰冷，腿部抽筋酸胀、麻痹疼痛，甚至患有膝关节炎症。如果是女性，可能就存在月经不调、过多或者崩漏。这些情况通过刮中都穴可以缓解，刮痧板呈45度，自上而下，来回刮中都。1天刮痧1次，不强求出痧，若出痧则要等痧退再进行下一次刮痧。肾脏有碍，找水泉穴水泉穴是提供肾经水液聚集之处，也是肾经郄穴。肾脏出现问题则水液聚集有碍，按压水泉穴会有明显疼痛。水泉穴可以缓解肾部炎症、泌尿问题，如尿道炎、前列腺炎、宫颈糜烂，刺激它可以清热益肾、疏利下焦、利小便，排出身体里的毒素。肾主水主骨，骨头方面的不适也可以通过刺激水泉穴缓解，如足跟痛、脚踝酸痛。水泉穴位于足内踝后下方，在太溪穴下1寸，跟骨结节的内侧凹陷处。按压水泉穴3~5分钟，按压时吸气，下压至最酸胀时呼气。地机穴酸痛，小心糖尿病当脾脏出现病变时，找到内踝尖与阴陵泉的连线，按压阴陵泉下3寸的地机穴会感觉酸痛。可能会出现糖尿病、胰腺炎。“地机”暗含大地机关之意。地机穴的气血畅通，脾胃的功能自然强大起来。地机穴还是足太阴脾经的腧穴，有脾胃病、面色苍白、头晕或女性痛经，也可以通过地机穴调理。最好选择在上午9至11点，这时候脾经气血最为旺盛，能更好健运脾胃、补气养血。用手捶打地机穴3分钟，力度胰轻微酸麻感为准。孔最穴痛，肺部有“火”孔最穴的名字很直白，孔，指毛孔;最，指极致、多，可以理解为它是肺经上孔洞处最多，最能往外排的一个出口。它位于手上的尺泽穴与太渊穴的连线上，两穴中间靠近尺泽穴一寸的位置。按压孔最穴有痛感，就说明肺部有火，表现为肺炎、哮喘。

中医入门：从了解中医的神奇之处开始提到中医，很多人可能会有两种极端的看法：有人对它嗤之以鼻，有人却对它推崇备至。我们是否应该摘下有色眼镜，重新审视中医的神奇之处呢？今天我想和大家分享的是一本中医书籍——《零基础学中医》（第二版）。这本书的作者是马可迅，他是国家级名老中医学术经验继承人，同时也是南京中医药大学的医学博士。马可迅擅长中医药辨治外感热病、脾胃病和风湿病，长期致力于中医药知识的普及。这本书分为三篇，共20节课。上篇介绍中医是什么，中篇讲解中医诊断，下篇则详细介绍中医治疗。书中还配有注释和图片，帮助读者更好地理解中医理论。上篇：中医是什么？𐟌🊊中医是中国古代先贤积累的医疗技术和理论，是通过无数次的实践和生命为代价总结出来的。中医强调整体观念，认为疾病的发生和发展是一个系统的过程，而不是单一因素的结果。中医通过激发人体的自愈能力来治疗疾病，利用外界刺激实现小系统内部调整，这与西医排除干扰源的治疗方式截然不同。不过，中医也有其局限性，比如效果的不确定性、调节幅度的有限性以及调节手段的多样性。了解中医的优点和局限性，才能更好地发展它。中篇：中医如何诊断？𐟔 说到中医的诊断，我们最熟悉的就是望闻问切。其实，中医诊断有很多原则和方法，包括八纲辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、脏腑辨证和气血津液辩证等。辨证论治是中医学的特色与精华。八纲辨证是中医辨证的纲领，把复杂的临床表现进行概括和归纳。中医的理论非常丰富，需要我们用心去学习和理解。下篇：中医怎么治病？𐟒‰ 很多人以为中医只是老大夫号号脉、开开药，或者是针灸、按摩之类的。其实，中医的治疗方式是多种多样的。除了望闻问切和中草药，还有方剂、艾灸、食疗和情绪疗法等。最重要的是要建立中医的诊疗思维：整体观念、辨证论治、一分为二、司外揣内和取类比象。这些诊疗思维的建立并不容易，尤其是在西医大势之下。总结这本书是中医知识的科普书，也是帮助我们建立中医诊疗思维的一本普及书。了解中医，才能更好地认识自己的身体和健康状态。如果你相信中医，这本书绝对值得一读！

上海的有趣去处：大有酒馆探秘 𐟍𗠨海’与艺术：黄大有的“山海经”式药方在黄大有的画廊里，一幅药酒系列的作品引人注目。艺术家解释说：“再好的药，没有药引子，药效必大打折扣。酒是一种很好的药引子，大有也好酒。神农尝百草，大有尝百酒；对他来说，酒好像也成了艺术创作的药引子。酒比肉好，肉会放坏而酒不会，足可见酒的巨大能量。但是药总有三分毒，归根到底药是不能多喝的。” 然而，在现代城市化的背景下，这个问题似乎迎刃而解了。在西医还未曾普及时，中医对每个病人的望闻问切和把脉，就能对病痛信手拈来地对症下药。每种药、每个药方，是医师洞察对当地每种动植物后司外揣内的果实。但现在，上好的药材、珍贵的动物骨毛，随着自然资源的匮乏，药酒更是一种修生养性、趣味性的东西了。他的作品中，木刻为底层，药酒罐为框，将山川与药封印其中，一罐药酒便是一个博物世界，有其自己的生态和循环。每幅画可以左右相拼接在一起，如一页页旧纸订装的药方，酒盖上书写着药引的用量，是用文字封印的太爷爷的故事。山沉于水中，水下动物奔跑，植物生长，制定天、地、人、物流动和交换的秩序。 𐟍𖠩…’与艺术：从画廊到餐桌酒，不仅仅是一种饮品，更是一种文化的象征，它承载着历史与情感。将酒视为艺术创作的“药引子”，这让我想到许多伟大的艺术作品背后，往往都有酒的陪伴。无论是画家在酒吧中寻找灵感，还是作家在夜深人静时独酌，酒都为他们的创作提供了无尽的动力和灵感。在他的作品中，酒与艺术的结合不仅仅是物质的享受，更是精神上的追求。通过酒，艺术家能够更深入地理解生命的本质与复杂性，从而在作品中展现出更为丰富的情感与思想。 𐟍𔠥䧦œ‰小酒馆的美味体验大有小酒馆Dayou Bistro开业时间还不到两个月，以其独特的中西融合菜系赢得了广泛好评。据说餐厅主厨是位艺术家，曾在欧洲旅居过20多年，之前甚至带过米其林餐厅的学徒。除了提供精致的正餐，还设有甜点、下午茶以及新鲜的果汁和创意酒饮。菜品不仅口感绝佳，摆盘和造型更是精美绝伦，每一道菜都像是一件艺术品，令人赞叹不已。 𐟕› 营业时间：周二至周日10:30-23:00 𐟓 地址：上海市临港新片区环湖南一路308号一线画廊内（临滴水湖）

〖杨力教授：伟大的周易与中医学及象数科学(二)，象数科学的基本原理】本文由主持大会学术报告的安阳周易研究会会长王志轩教授根据杨力的学术报告整理。杨力：象数科学的基本原理按：中国中医科学院教授、博士生导师，著名中医心血管病专家、著名中医养生专家，医易学开创者、象数科学首倡者，安阳周易研究会荣誉会长、世界易学中心荣誉主任杨力老师在“2024弘扬中华优秀传统文化推动周易非遗创新发展学术研讨会”上作报告《象数科学的基本原理》，以下为报告提纲。象数科学的基本原理杨力人类不是只有一种科学手段，即以西方为代表的实验科学的方法——就是要经过不断地改进仪器设备、要看得见摸得着，才能承认和把握事物的本质和规律的科学。东方的象数科学，就是另外一种不一定要看得见、摸得着，而是通过观象取义和运数取义原理，就能认识事物本质和规律的科学手段。科学的落脚点是解决人类所面临的问题；实践是检验真理的唯一标准。实践已经证明象数科学也是科学。一、象数科学的重大意义我曾经强调象数科学的重大意义：象数科学是一门通过“观象取义”“运数取义”认识事物运动规律的科学。它的特点是一门探索隐形物质暗规律、暗能量的科学。其优势是不一定要见到实物就能知道它的运动规律，从而开辟了一条有东方特色的科学途径，因而具有广阔前景，这是一种科学方法，也是一种世界观，可以用于拓展现有的多种科学领域。我特别强调了象数科学的特点是不一定要看到实物的研究手段，与西方科学不同的是它不是以“实”找“实”的手段，所以不只是对显性物质，尤其是对“隐”性物质（包括暗物质、高维物质）的暗规律具有独特的优势。中国传统经典《周易》开创了象和数的渊源。《周易》对人类科学有两大贡献：象数科学源于《周易》象数思维。《周易》象数既启发了二进制数学和电子计算机的发明，又开创了象数科学的源头。从而对人类科学的发展做出了巨大贡献。二、象数科学的含义（一）象及其运象 1．什么是象象即物质运动的外象及内象。包括形象（显象）及意象（隐象）。形象：属于外象，是事物运动的外象。意象：属于内象，是经过人脑认识的象。 “易者象也。象也者，像也。” 2.什么是观象取义观象取义属于“以象测藏”，就是通过外象测内藏，这是象数科学的核心。第一、象形取义：就是根据外象取义。比如核桃长得像人脑，所以推测其可能有补脑功能，然后以实验研究作为验证手段。第二、象意取义：就是根据事物的意蕴取义。比如水稻长在水田里，据此推测其可以养阴；小麦长在旱地里，据此推测其可以养阳。然后用辅以实验手段进行验证。 3.什么是取象比类只要事物有相同的象，便可以把它们进行类比研究。比如已知红花可以活血化瘀，于是可以推测只要是红色的植物，如红色的桃子、红色的山楂等，皆可能有活血化瘀的功能，事物本质愈接近，类比的准确率愈大。（二）数及其运数 1.什么是数数和象一样，同样是物质内部本质规律的反映，但数没有形象。数分为气数和计数两大类。气数含有暗能量，包括气化数、时空数、气场数三类。第一、气化数：气化数包含量变数。一定的数，代表量变到质变的条件，所以气化数又赋予了某种暗能量。如《黄帝内经》提到的“女七男八”，就是古人总结的一种量变到质变的规律。第二、时空数：赋有时间、空间的数，时空数是通过时空的演化而得出了事物的变化规律。第三、气场数：指一定的数的组合产生一定的能量场，比如先天数气场、河洛数气场等。 2.什么是运数取义？运数取义就是通过运数而达到取义的方法。但是数比象更抽象，而且数随着时空和多维的改变而有定性、定位及定量的变化，因而也就赋予了质和形的变化，从而获得了事物运动变化的规律。 3.什么是取数比类？前面我们讲过“取象比类”，认为只要“象”同，即使事物本质有异，也可进行类比研究，从而获得新的发现。同样，“取数比类”的原理是只要“数”同，不管是气化数、时空数、气场数，事物就可能会有共同的特性，从而类推出新的科学发现。取数比类与取象比类，其原理都源于《周易》的天人合一理论和阴阳理论。“天人一理者，此阴阳也”，万物一理，则可以触类旁通。三、象数科学的哲学原理象数科学的哲学基础来自《周易》。（一）显和隐的哲学。太极图的阴阳两仪印证了《周易》最著名的哲理：“一阴一阳之谓道。”显和隐是万事万物的自然本性。显的隐不了，隐的显不了。如此，则奠定了运用《周易》原理，以显探隐（幽）、以象测藏，实现内象和外象统一的理论基础。（二）虚和实的哲学万事万物存在着两种状态，就是虚和实。宇宙中存在维度，维度有高有低。我认为纬度越高的物质越虚，纬度越低的物质越实。（三）常与变的哲学物质并非不变，而是有定数和变数的，从而就有了象、数、形的转化。虚可向实转化，实可向虚转化。隐可以向显转化，显可以向隐转化。当然其中也存在着必然性和偶然性、稳定性和不稳定性。四、象数科学在自然科学的作用（一）在中医学的应用 1．奠定了中医诊断学的基础中医脉象、舌象、面象三大象的应用：象数科学的观象取义理论，奠定了中医学的脉象、舌象、面象三大象诊的理论基础。《黄帝内经》提出“司外揣内”，以及“有诸内者，必形于外”“察色按脉，先別阴阳”，充分实践了以象测藏的原理。 2.对体质象、中药象、基因象三大象的补充应用杨力教授提出体质象、中药象、基因象的应用，补充和发展了中医的诊断学，是对传统中医学的创新性发展。 3.潜证辨证的开创杨力教授提出潜证辨证论治，开启了中医辨证论治的新领域，为许多疾病尤其是癌症的早期发现、早期治疗开启了新的路径。（二）象数科学与多种科学密切相关象数科学的原理，与现代科学密切相关。象数科学，可以为现代科学提供新的思路，拓展研究方法，是对西方实验科学和逻辑思维的有益补充，可以为自然科学的发展做出重要贡献。（三）象数科学在生命科学、养生学领域前景广阔象数科学对生命科学发展有重大启示，在养生学领域应用前景广阔。例如可以组织科研人员，专门研究、开发出多种象形食物、象义食物，再通过临床试验，积累实证数据，这就是象数科学的众多潜在应用之一。五、结语中医学是一门自然科学，其中包括了具有东方特色的象数科学。象数科学是一门通过观象取义和运数取义探索事物运动规律的科学，所以中医学是一门与西医学既相同又不同的学科。发源于《周易》《黄帝内经》等中国经典的象数科学，对现代科学的发展具有重大启发意义。人类不是只有一种科学。天下同归而殊途，一致而百虑。（说明：本文依据杨力教授在“2024弘扬中华优秀传统文化推动周易非遗创新发展学术研讨会”上的发言，由王志轩博士根据笔记整理而成，由安阳周易研究会微信公众号首发，版权保留。）

专栏内容推荐

325 x 232 · jpeg
脚底有根筋，一摸就知道肝好不好！早晚花5分钟揉开它，疏通肝气百毒除！_养肝_方法_情况
素材来自:sohu.com
600 x 433 · jpeg
进入五形人的世界，实现从“司外揣内”到“从外知内”的跨越 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

1436 x 2048 · png
从“司外揣内”看中西医思维方式的差异_word文档在线阅读与下载_免费文档
素材来自:mianfeiwendang.com
1080 x 990 · jpeg
我院施杞国医大师、王拥军教授和唐德志教授带领团队在Phenomics刊文，推动建立中医表型组学_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn

554 x 434 · jpeg
我的大学中医故事-55-一咳嗽半个月，为什么还不好？ - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
768 x 512 · jpeg
中医“司外揣内”思想的渊源_意象
素材来自:sohu.com

720 x 705 · jpeg
外揣：通过声色判断病变 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
640 x 659 · jpeg
仝小林：“态靶辨证”——中医的未来之路！ - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

600 x 711 · jpeg
医用红外热成像技术的应用范围与前景 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
803 x 424 · jpeg
中医基础入门23：中医思维之司外揣内_变化_方法_细节
素材来自:sohu.com

830 x 592 · jpeg
哪三种症状可以服用连花清瘟？__财经头条
素材来自:cj.sina.com.cn
600 x 240 · jpeg
“辨证用药”同样适用于中成药，对症下药发挥最大疗效_临床
素材来自:sohu.com

700 x 497 · jpeg
进入五形人的世界，实现从“司外揣内”到“从外知内”的跨越 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
99 x 140 · jpeg
“司揣内外”的概念及其科学依据.doc - 豆丁网
素材来自:docin.com

645 x 212 · png
神志病中医诊察法的特色（一）_赵永厚全国名老中医药专家传承工作室
素材来自:zyhzyccgzs.com

640 x 426 · jpeg
肝不好，手先知！手上出现8种异常，多是肝脏亮起了“红灯”|先知_新浪新闻
素材来自:k.sina.com.cn
1071 x 315 · png
中医诊断的司外揣内 - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com

565 x 377 · png
“司外揣内”，我校学生工作队伍以伟大抗疫精神为指引投身战“疫”
素材来自:student.shutcm.edu.cn
1071 x 315 · png
司外揣内的现代展示 - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com

394 x 283 · jpeg
《黄帝内经》灵枢·外揣第四十五原文欣赏_知秀网
素材来自:izhixiu.com
2480 x 3508 · jpeg
“中医领读人”活动 - 战略共赢 - 修缘阁(重庆修缘健康管理有公司）
素材来自:xiuyuange.cn

640 x 450 · jpeg
中医诊断基本原理，有这3个特点 - 每日头条
素材来自:kknews.cc
2736 x 1824 · jpeg
香港特區政府與一邦國際網上仲調中心就提供香港法律雲端服務簽署諒解備忘錄（附圖）
素材来自:info.gov.hk

856 x 570 · png
“司外揣内”，我校学生工作队伍以伟大抗疫精神为指引投身战“疫”
素材来自:student.shutcm.edu.cn
400 x 273 · png
司外揣内辨瞳神_医案心得_中华中医网
素材来自:zhzyw.com

1242 x 663 · png
2022年中西医执业《中医诊断学》科目-中医诊断的基本原理/原则课程讲义
素材来自:med66.com

700 x 350 · jpeg
红外热成像—中医科、治未病科建设的特色技术_手机新浪网
素材来自:finance.sina.cn

1600 x 1066 · jpeg
律政司覆核保釋 47疑犯全還柙-香港經濟導報
素材来自:jdonline.com.hk
800 x 1200 · jpeg
高院今審律政司覆核5人保釋部分被告觀望撤覆核或被拒保釋 21人全續還押 - 20210313 - 港聞 - 每日明報 - 明報新聞網
素材来自:news.mingpao.com

2736 x 1824 · jpeg
律政司司長在「內地與香港特別行政區法院婚姻家庭案件相互認可和強制執行新機制」網上研討會致辭全文（只有中文）（附圖）
素材来自:info.gov.hk
1080 x 609 · png
神了！中医小白学了这个方法，变成了辨证高手，准确辨出患者病症_分析_公开课_治疗
素材来自:sohu.com

1080 x 810 · jpeg
第三章企业诊断原理和思路_word文档在线阅读与下载_无忧文档
素材来自:51wendang.com
720 x 576 · jpeg
上訴庭審理外傭居港權案 | Now 新聞
素材来自:news.now.com

800 x 450 · jpeg
外役監生活如何？過來人點名「關這裡最爽」：地獄中的天堂 | 生活 | 三立新聞網 SETN.COM
素材来自:setn.com

942 x 568 · jpeg
律政司 - 社區參與 - 新聞及演辭 - 國際調解院籌備辦公室成立儀式今日於香港特別行政區舉行（附圖）
素材来自:doj.gov.hk

素材来自:查看更多內容

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)