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法国大革命政体在线播放_法国大革命政体演变历程(2024年12月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

法国大革命政体

启蒙运动：理性与自由的胜利启蒙运动是欧洲近代资产阶级在上升时期发起的一场思想文化运动，旨在反对封建意识形态。这场运动最早在17世纪下半叶的英国开始，但到了18世纪，法国的表现最为突出。启蒙运动的代表人物包括伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠和狄得罗等。他们的思想核心是对天主教会和封建专制制度的怀疑和反对，推崇理性作为思想和行动的基础，并将“自由”和“平等”视为“天赋人权”。在哲学上，他们大致同意经验论学说，倾向于自然神论或无神论。在政治上，他们主张开明专制制度或民主政体。启蒙运动为资产阶级反对封建制度和教会权威提供了锐利的思想武器，为法国资产阶级革命做了充分的思想准备。它在动员群众和推动资产阶级革命方面起到了巨大的作用。启蒙运动对法国的思想界、法国大革命，乃至整个欧洲的思想进步都做出了不可磨灭的贡献。

在英国与印度殖民地的关系问题上，柏克也同样秉承他的自由立场。就在他批评法国大革命的同时，他也在谴责英国尤其是总督华伦ⷦ𕷦–露斯（ WarrenHastings）对印度的统治方式。他反对给予东印度公司在印度的垄断专营权，指责这个英国公司在印度“违反了人权，也违背人类的基本权利”②他说，“英国人在印度已经经营了20年，但印度人的生活状况却比以前更糟。在印度服务的英国青年就像还在英国一样，与当地的人民毫无往来。英国在印度没有建教堂、没有建医院、没有建学校。英国在印度没有建桥梁、没有建公路、没有开航道，没有建水库”。英国给印度带来的只有“压迫、任意、反复无常、摇摆不定、贪婪腐败的专制”③他在国会就海斯丁斯的腐败对他发动弹劾，历经7年之久，虽然海斯丁斯后来被开脱，但柏克仍将发动弹劾海斯丁斯视为自己一生最值得自豪的一件事情。④---②Edumund Burke，“Speech on Mr. Fox's East India Bill”（1783）， In Works， Vol.IIp.176.③ibid.，pp.195，226.④ John Morley， Burke. London， 1904，p. 134. 对今天的启蒙来说，柏克的思想价值在于对自由的执着，而不在于他对法国革命的全盘否定，也不全在于他让20世纪的人们用法国革命来联想极权主义的革命（这根本不可能是他的原意）——这两种革命虽然看上去有些相似，但其实有着本质的差别。柏克的思想价值在于他对自由的捍卫，但是，他所捍卫的那种英国式自由是有时代局限的，那是一种贵族式的自由，并不是我们今天所说的民主自由。温斯顿ⷩ‚𑥐‰尔在《政治的一致性》（Consistency in Politics，1932）里写道：“柏克一方面是个倡导自由的先驱，另一方面是个替权威发声的辩护者。…他的权威是对于专制的反抗，无论那是对抗一个跋扈的君主或是一个腐败的法庭和议会体制，或是任何证明了没有自由存在的政体，对他而言都是一个必须加以对抗的残忍暴政和邪恶集团。”柏克要维护和保守的“权威”是那种能对自由（当然是英国式自由）提供保障的权威——英国的宪制、惯例和习俗。所以，邱吉尔说：“没有人在阅读自由的柏克和权威的柏克时，不会体会到，他始终是出于同一个目标，追求同样的社会和政府的理想，并且捍卫它们免受任何袭击，无论是来自这个极端、或是那个极端。” 【徐贲《与时俱进的启蒙》，上海三联书店出版，第119页至第120页】

君主专制vs立宪，差异何在？ 𐟓š 君主专制、君主立宪与民主共和制的区别 𐟓š 在探索中国近代史和世界近代史时，我们经常会遇到不同国家的政体问题。例如，在中国近代史中，康有为倡导君主立宪制，而孙中山则主张民主共和制。辛亥革命后，中华民国建立了民主共和制，但袁世凯复辟帝制又让君主专制死灰复燃。再看西方国家，英、美、法、德、意、俄、日七个主要资本主义国家的政体形式各有不同。美国和法国建立了民主共和政体，而其他五个国家则实行君主立宪政体。法国的民主共和政体确立过程尤为曲折，从1789年法国大革命到1875年，经历了近十次的政体变迁，包括波旁王朝、第一共和国、第一帝国（拿破仑帝国）、波旁王朝复辟、七月王朝、第二共和国、第二帝国和第三共和国。 𐟔 君主专制、君主立宪与民主共和制的区别在于它们的民主程度。君主专制是君主由世袭产生并任职终身，行使权力不受任何限制的政权组织形式。而君主立宪制则是君主由世袭产生并任职终身，但君主的权力依宪法受到一定限制的国家政权组织形式。 𐟓Š 君主制以君主作为国家元首，君主是世袭的，任职终身。按照世袭君主权力的大小，君主制又分为君主专制和君主立宪制。 𐟏›️ 共和制（民主共和制）则是国家权力机关和国家元首由选举产生并有一定任期的政权组织形式。简单来说，就是没有世袭的国王或皇帝。 𐟌 通过这些政体的比较，我们可以更深入地理解不同国家的历史和文化背景，以及它们如何影响国家的政治和社会发展。

「现代政治秩序的三个组件——强大且有能力的国家、国家从属于法治、政府对所有公民负责——已在18世纪末世界上的某地获得确立。中国很早就开发了强大国家；法治存在于印度、中东、欧洲；负责制政府首次出现于英国。耶拿战役之后的政治发展，只涉及这些制度在全世界的复制，而没有看到全新制度的补充。20世纪的共产主义曾有如此的雄心壮志，到了21世纪，却又在世界舞台上几近消失。英国是三大组件聚合在一起的第一个大国。这三者互相之间高度倚靠。没有强大的早期国家，就没有法治，以及对合法产权的广泛认识。没有健全的法治和合法产权，平民绝不可能群起奋争，将负责制强加给英国君主政体。没有负责制的原则，英国绝不可能在法国大革命时成为强大国家。其他欧洲国家，包括荷兰、丹麦和瑞典，也在19世纪建立国家、法治和负责制的整套制度。它们所走的途径与英国有实质上的不同。但要承认，整套制度一旦到位，它所创建的国家如此强大，如此合法，对经济增长如此友善，以至成为推向全世界的模式。在缺乏英国式历史和社会条件的国家。」 by福山 PS：「黑格尔的伟大注释者亚历山大ⷧ瑨€𖥤민ˆAlexandre Koj㨶e，出生于俄罗斯，后来长住法国）认为，众所周知的历史终结于1806年，其时，拿破仑在耶拿和奥尔斯塔特击败普鲁士君主政体，将自由和平等的原则带到黑格尔的欧洲。科耶夫以他通常的讽刺和顽皮说明，1806年以来发生的一切，包括间杂世界大战和革命的20世纪狂飙突进(sturm und drang)，只是在填平历史所留下的坑坑洼洼。也就是说，现代政府的基本原则在耶拿战役时已获建立，后续任务不是发现新的原则和更高级的政治秩序，而是将之推至世界上越来越多的地区。」

哲学入门必读：五本书带你走进智慧世界 𐟓š 康德的哲学革命在第36页，康德提出了一个震撼的结论：“原理上不可知”。这意味着无论我们如何讨论，都只是徒劳。因此，他主张我们应该忘记那个“无法获知的真正世界”，而是专注于“变换为人类形式后的世界”进行探究。这种思想颠覆了传统的观念，即“真理是高于人的存在，是遍及万物的普遍规律”。康德的这一主张，对当时追求“普遍真理”的哲学家们造成了巨大的冲击。哲学也因此从寻求“超越人类智慧的真理”转向追求“对人类而言的真理”。 𐟒꠩𛑦 𜥰”的战斗精神在第39页，黑格尔生活的时代正值国家从君主制向民主制过渡。法国大革命的发生，标志着人民追求自由和平等、推翻君主、建立民主政体的历史壮举。在那个充满激情的时代，黑格尔的哲学思想赢得了众人的喝彩。他不怕对立、坚持想法、战斗到底的精神，让我们明白只有这样才能找到新的真理。 𐟧頦œ威的工具主义在第60页，杜威提出了一个通俗易懂的观点：“实用主义”。他认为，人类的思考只是单纯的“生存工具”。只要像这样定义人类的理性，就不需要想得太复杂。一切都以“作为工具会有什么用处”这个前提来考虑就足够了。这种思想让哲学变得更加贴近生活。 𐟔 现象学的还原方法在第61页，现象学是一门规模庞大的学科，它的根本出发点是：“此时此刻，我们的意识中正在发生什么”。现象学追求的是“还原”，即人类的一切想法和理论都能还原为特定的意识体验。这种还原的方法让我们更深入地理解自己的思想和行为。 𐟓 索绪尔的语言观在第210页，索绪尔提出了一个全新的语言观：“语言是差异的系统”。他强调，语言是用来区别不同事物的。这让我们重新审视语言的功能和作用，理解语言背后的深层含义。这些书籍不仅是对哲学的深入探索，也是对我们思考方式的挑战和启发。通过阅读这些书籍，我们可以更深入地理解自己的思想和行为，探索世界的本质和意义。

历史专业论文选题全攻略，快来收藏！历史专业的学生们，写论文的时候是不是常常感到无从下手？别担心，今天我来给大家分享一些超棒的论文选题方向，绝对让你导师夸爆！古代历史 𐟏𐊥䤻㦖‡明的发展：研究古埃及、古希腊、罗马帝国、古代中国等文明的发展轨迹。重大历史事件：探讨古埃及法老图坦卡蒙的死亡之谜，或者古希腊城邦之间的战争。古代社会的政治、经济、文化：分析古代社会的政治制度、经济模式和文化特点。近现代历史 𐟚€ 工业革命：研究工业革命对英国社会和世界的影响。法国大革命：探讨法国大革命的历史背景和意义。二战与冷战：分析二战的历史事件和冷战时期的国际关系。特定人物或群体研究 𐟑䊩‡要人物：研究历史上的重要人物，比如古希腊哲学家苏格拉底。特定群体：分析某个特定社会阶层或文化群体的特点，比如古代中国的士人阶层。历史事件或时期深度分析 𐟔 美国独立战争：深入分析美国独立战争的背景、过程和影响。俄国1917年十月革命：研究俄国十月革命的历史背景和意义。历史地理学 𐟌 地理环境对历史发展的影响：探讨地理环境如何影响历史进程。历史时期地理环境、地缘政治的变化：研究某个历史时期地理环境的变化和地缘政治的影响。比较历史学 𐟌 古代中国与古罗马：比较古代中国和古罗马的政体结构和文化差异。不同地区、时期、文化的比较：探究不同地区、时期和文化之间的历史发展。历史理论与方法论 𐟓š 历史学的理论基础：研究历史学的理论基础和方法论。历史与其他学科的关系：探讨历史学与其他学科的关系，比如历史与经济学的交叉研究。专题史 𐟓ˆ 经济史：研究某个时期的经济发展，比如工业革命时期的经济变革。社会史、文化史、科技史、艺术史：分别研究各个领域的历史发展。地方史或区域史 𐟏ž️ 城市史：研究某个城市的历史发展，比如纽约的城市史。州县史：探讨某个州或县的历史发展，比如中国某个州的历史变迁。希望这些选题方向能给你一些灵感！无论你选择哪个方向，记得多做调查和阅读，写出一篇高质量的论文哦！加油！𐟒ꀀ

【渠敬东｜职业伦理与公民道德：涂尔干对国家与社会之关系的新构建】本文尝试回到经典社会理论家涂尔干那里，去寻找思考现代社会及政治问题的思想资源。他的时代，正值法国大革命后危机重重、疑影重重的时代。社会极端个人主义盛行，怀疑情绪高涨，到处都是抽象的观念和成见；家庭纽带解体，经济竞争激烈而残酷，赤贫阶层大面积出现；政治上，民众充满暴戾之气，而上层政权因派系林立，合法性丧失，经常瞬间性地倾覆和更迭，而紧接着全社会又再次掀起要求革命的浪潮。这就是涂尔干所说的社会普遍陷入的“失范状态”。面对这种情势，涂尔干所做的工作，首先是从人心、制度和政治构想上全面清算大革命的遗产，《自杀论》这样的带有实证意味的研究即是这方面的成果。接着，涂尔干拓展了现代社会之形成的历史资源，从希腊、罗马和中世纪的历史研究中拓展了从传统到现代的解释链条。与此同时，他也开启了社会自成一类的神圣性研究向原始宗教加以引申的问题线索，显露出从整体上回应和重建卢梭和康德等人奠定的现代问题的理论志向，从而最终从道德个人主义、群体组织和国家政体的总体面向上提出了重建社会和政治的完整方案。渠敬东丨职业伦理与公民道德——涂尔干对国家与...

国之兴衰——之所以然者！——何也？源于认识、认知局限或错误、谬误及偏差导致的国家兴衰！ ——浅析人类智慧、规律、巧拙、贤愚、思想、理论、模式、选择、决策的因果与必然！源于认识、认知局限或错误及偏差导致的决策、制度性错误——是造成一切经济问题、社会矛盾的根源。 ——无人管的、处于自然状态的——动物界的自然法则，竟然维持、保障了其平衡与生存、延续及发展（人类不干预的话）。虽然是缓慢的。但也是正常的。 ——比之于人类社会的生存、延续与发展，则更多地受到人类自身出于不同目的的人为强制干预、扰乱、破坏。其中，有的是有益的，有的是有害的。 ——但常常更多的是由于无知与私心——导致了好心办坏事或欲速则不达的——事与愿违、适得其反、背道而驰、画虎不成反类犬、邯郸学步、东施效颦的结果。 ——如有的似乎意识到了动物世界的自然规律的必然性规则；——坚持了自然经济、自由社会原则；——搞起了人类社会初级阶段的资本主义的市场经济。 ——有的则梦想着、异想天开地想人为地创造一种理想的社会发展模式——社‘′会主义、共产主义。 ——社会主义的试验、实践，截止目前全部是失败的。 ——没有一个成功案例的！更是从来没有什么具有科学依据的基础理论——只是人们的一种偶发性的犹如梦境般的主观臆想而已。——只有盲目的、漫无目的——永远的、不停的、不断的——摸着石头过河的—— 一再试错、一再失败的——恶性循环…… ——或走向灭亡！ ——苏联的已经解体。 ——朝鲜在死扛、苦撑、苦熬。 ——中国、越南，似乎在尝试转弯、转变——试验引进了部分的市场经济，初步取得了较好的改变、效果。 ——似乎在考虑是否要全面、彻底实践、实行。 ——正在踌躇、蹒跚、徘徊、彷徨、犹豫不决中……处于认识、认知的迷茫、迷惑、迷糊、迷瞪的——不知可否、模棱两可的艰难选择、抉择期。 ——长期以来， ——最典型、最普遍、最常见的有如:——在应对出现通货膨胀、通缩、滞胀时——世界各国普遍采用的是凯恩斯疗法。——以及20世纪出现的马克思列宁主义的社会主义浪潮。 ——特别是人类历史上长期存在的皇家独裁专制统治的家天下的漫长历史，反倒是，愈是大一统的一人说了算的大国——愈容易发生和放大皇帝老儿的愚昧、无知、缺陷与谬误、错误。 ——典型的有初创的秦帝国、末了的清王朝，以及蒋时期、毛时代，及其几乎所有朝代——反倒阻滞、阻碍、限制、牵制、破坏了人类社会的正常发展、文明、进步——繁荣富强。 ——而春秋战国、六国争雄、三国争霸、乃至20世纪初期的军阀混战时期——反倒是国家或主要力量忙于战事而顾不得、放松了对社会、人类个体的管制、管控——反而出现了——诸如百家争鸣/百在齐放、“五四运动”、“真理大讨论”等思想文化繁荣、各界精英人才频出——人类智慧大爆发、大迸发的文明盛世。 ——世界各国无论是文艺复兴，还是法国大革命、“五四运动”、“文化革命”的——只破不立或胡破乱立，都一再呈现出了——愚昧无知、愚不可及的——事与愿违、适得其反的——越管越乱、官逼民反，越大越差的类沙俄、如清朝式的腐朽不堪、昏聩/昏庸/荒唐/没落、倒塌、垮台。 ——同时，衍生了类似的苏联的红色恐怖、蒋介石的白色恐怖——最终！一个由于人心尽失残遭解体，另一个却因为人心向背失去了执政党地位。 ——相反！ ——几乎在苏联共产党1991年12月26日宣布解散的同时——22天后的1992年2月17日至2月21日，88岁高龄的邓小平却在已经退休的情况下——便启程在南方走了一圈——发表了“要是……不搞改革放开、不发展经济、不改善人民的生活——就只有死路一条”！“胆子再大一点！必须坚定不移地加大改革开放力度”——典定、决定、推动了中国未来100年的发展战略思想！ ——因此！中国开启了历史上从未有过的——近30年的翻天覆地、惊天动地、改天换地、顶天立地的——伟大巨变！ ●——而那个世界上十分另类、看似大大咧咧、什么也不管——给了各联邦充分自由的自主自治的权力、放开了对人们与社会自由权利的严加管控、竟然允许个人持枪、说总统的不是、本以为会乱套/失控/混乱的…… ——甚至被人们担心、嘲笑的国家——却因为人人获得了最大限度的自由与满足感，却成为一个个各自为政的各具特色的千差万别的独立个体…… ——反倒不用担心什么异己的捣乱破坏、异党的颜色革命、阶级斗争、政治纷争、不同政见之说、权利之争、你争我斗、几乎没有了力量较大的团伙组织、成为一盘散沙…… ——国家反倒能够长治久安！反而人人最大限度地释放了个人自由的聪明才智、潜力、潜质、潜能、创造力、创新力…… ——竟然社会没有出混乱、动荡——反而使百家争鸣、百花齐放…… ——使科技领先、经济繁荣、社会稳定、人民富裕、国家先进、发达、富强——雄居世界老大100年之久！无国能及！——难望项背！ ——100年不倒！ ——人为乎？ ——人治乎？ ——规律使然乎？ ——所以，一众妄想以严管、死控、异想天开如“北岛小三”诸国者…… ——均久久屈居其后！ ——皆望洋兴叹！ ——瞠目结舌！ ——目瞪口呆！ ——自叹弗如！ ——皆，昧于然也！ ——不得其解也！ ——所致也！ ——我邦之圣贤、明哲、睿智、卓识、远见、超能、丕巨者不计其数！ ——何以有可使众神归位、各司其职、令其成为“执柯者”之妙法者乎？ ——国体乎？ ——政体乎？ ——宪章乎？ ——国家兴亡！ ——在此一着！ ——此为国运！ ——或兴或衰！ ——所以然者也！ ——无他！

《论革命》：自由与革命的深刻思考 𐟌 探索《论革命》这本书，我们不得不提到它的作者——安娜ⷩ˜🤼槉𙯼ˆ1906-1975）。这位美籍德裔犹太哲学家，师从海德格尔和雅斯贝尔斯，她的生活背景和时代经历使得她在哲学界独树一帜。阿伦特成长在哲学圣地德国，经历了战争和革命的动荡时代，后来因战争移民美国，见证了欧洲的衰落。这些经历使得她对人性和政治持有较为悲观和极端的看法。 𐟌Œ 在《论革命》中，阿伦特认为，“革命”一词最初源于天文学，象征着循环往复和不可抗拒的力量。革命的目的是为了建立一个新的政体，构建一个公民可以自由参与公共秩序的公共领域。她认为，法国大革命是革命的开端，而美国大革命则被她视为一场真正的革命。尽管法国大革命和美国大革命都没有完全符合她对完美革命的设想，但美国革命相对更为成功。 𐟒ᠩ˜🤼槉𙧚„这一观点引发了许多讨论和质疑。有人认为她过于理想化，甚至批评她缺乏温情。然而，她提出的革命是为了自由、政治应与暴力分开以及美国革命优于法国大革命等思想，都为我们提供了新的思考角度。 𐟓š 这本书虽然难读，但阿伦特的深刻思想和独特视角值得我们细读和交流。她作为一名思想鲜明的女性哲学家，她的格局之大、思想之深刻，都是20世纪十分难得的。

法国大革命通过攻击和摧毁宗教权利拉开序幕它最终目的指向的却是政治制度。宗教是因为染上了政治色彩才首当其冲的。《旧制度与大革命》