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德性论最新娱乐体验_卢梭撰写的论自由专门讨论了个人(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

德性论

能量低？读读道家哲学吧！有时候，感觉自己能量低，心情低落，真的建议大家去读读道家哲学！我不止一次被老庄的从容、淡然所折服。那些名篇名句，真的能给人带来平静的力量！不过，老庄的智慧虽然宝贵，却也让人望而生畏。我自己也在“道可道、非常道”里打转了许久。不过，我已经找到了一些能轻松入门的宝贝书籍，今天就来分享给大家！《老子心诠》作者：王曙光这本书从“天道（宇宙论、认识论与自然哲学）—人道（生命哲学或人生哲学）—治道（政治哲学或社会治理理论）”三个层次系统解读老子思想，特别强调了老子思想在现代性价值及其对于当代人生命自觉与精神人格完善方面的启发。《老子的智慧》作者：李大华这本书全面论述了《老子》八十一章，以老子的宇宙论与本体论、治国论、思想方法、清静论、自知论、天道与人道论、人与自然的关系、德性论、观的艺术等问题为主题展开论述。《<老子>注释》注释：邓景异这本书的《老子》原文选择具有极强历史延续性和文化实践性的传世通行善本，一字未动。注释部分以尽可能符合老子原意为基本原则，从造字本意、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方面入手，逐字逐句对《老子》做了细致全面而又深入浅出的解读。《庄子的智慧》作者：李大华这本书以庄子的寓言故事为对象，通过对这些故事的现代解读与评论，讲述庄子哲学的智慧。全书结合前人的研究成果和作者自己的长期教学与研究的心得，深入开掘庄子的思想内涵，阐述其现代社会价值与意义。《逍遥游：庄子全传》作者：王充闾这是一部全面而详尽的庄子传记，它严谨地依据《庄子》文本及相关史料，以散文形式、写实手法写就，整体呈现了庄子的生命历程、生活状态、人生特征、思想轨迹，揭示了庄子思想在中国历史发展及全球文明进程中的深远影响。《庄子哲学》作者：王博这本书聚焦于公认出于庄子之手的内七篇，尝试了一种新的学术专著写作的范式。作者在对原文精准把握的前提下，深入挖掘了庄子哲学的内在精神，描述了庄子与世道那种微妙的张力。《庄子哲学研究》作者：杨立华这本书以《庄子》内七篇为文本基础，通过庄子世界中的人物、概念层次等深入肌理的文本细读，抽丝剥茧般揭示出《庄子》内篇令人惊讶的整体性和完成度。这些书真的能帮你找到内心的平静和力量，特别是当你感觉能量低的时候。试试看，或许会有意想不到的收获哦！

伦理哲学：你是个好人吗？𐟤” 今天我们来聊聊伦理哲学，看看我们是不是真的“好人”。𐟘„ 从苏格拉底到现代伦理西方的伦理道德可以追溯到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们的德性论和完善论最终与希伯来文明结合，形成了以正义、理智、勇敢和节制为四大主德的道德标准。而神学三德性——希望、信仰与爱，更是构成了宗教信仰的核心。然而，到了现代，德性论逐渐被功利论所取代，至善论也被规则和责任伦理所取代。传统道德与现代道德之间出现了断裂，人们陷入了困境。中国哲学的演变在中国哲学中，道德的演变经历了从天地之初的自然道德，到仁义道德，再到法治的转变。法律成为了道德的最低限度。随着个体意识的觉醒和智慧的增加，人们开始寻求各种修辞学和语言学逻辑来支持自己的道德观念。到了效果论伦理学和功利性伦理学，我简直不忍心继续读下去。电影《我的姐姐》的启示最近上映的电影《我的姐姐》就展现了这种道德困境。电影中的姐姐在追求个人价值和家庭责任之间挣扎，体现了现代人在道德选择上的困惑。从至善到功利主义以前的哲学家认为，人的意义在于追求至善，灵魂去到天国。到了近现代，随着信仰的减少，人生的意义逐渐功利化。伏尔泰曾说：“逻辑上，上帝只是假设，但社会上，上帝是个必要的信仰对象。”这句话道出了现代人与传统道德之间的距离。生活中的哲学家最近一期的《吐槽大会》中，易立竞和五条人的表现实在是太有趣了。他们活生生的生活经历变成了哲学命题。我们每个人都是一道哲学命题，别扭地生活在这世上，寻求自己的道德定位。总之，伦理哲学是一个复杂而有趣的领域。无论你是个好人还是坏人，都值得深入思考一下这个问题：你是个好人吗？𐟤”

道德不是枷锁，而是立身社会的盔甲善恶之间是否有答案？𐟓‘𐟗ž《给善恶一个答案：身边的伦理学》这本书探讨了道德的伦理学，是一本与我们息息相关的哲学书籍。读完这本书后，我越发觉得这本书应该得到更多人的重视。这本书已经过八次修订打磨，内容非常经典。两位作者是哲学教授，其中一位路易斯ⷦ𓢤𜊦›𜨯𔯼š“我是本着寻求真理和理解的精神来写作这本书的，希望激起你们对伦理学价值的关注。因为它关系到我们要如何生活，关系到那种更好的生活。” 道德被构建出来是为了服务于人的需求和欲求，关系到个人幸福和社会和谐，也关系到人的本性。人用什么样的态度对待生活中的事情，都与道德息息相关。书中讨论了道德的本质、道德与宗教、法律、文化、礼仪等的关系，道德原则，善是什么等问题。在论述过程中，作者列举了众多哲学家的关键理论，比如亚里士多德的德性论、伊曼努尔ⷥ𚷥𞷧š„道义论、杰里米ⷨ𞹦𒁧š„后果论、托马斯ⷩ˜🥥Ž那的客观主义与绝对主义等。这些理论被用来解释各种道德难题。书中还详细分析了一系列对道德相关的概念和理论，并就不同问题所思考的角度进行了阐述。比如，在第4章讲到“哪一种生活是最值得过的”“好的生活”“幸福是什么”的话题时，客观主义者、主观主义者、结合论者有不同的观点。书中还讲到了一个关于“幸福机器”的假设：如果有一个巨大的机器容器，并与大脑相连接，把你所有的幸福体验都写进程序，你可以拥有模拟的你认为所有幸福的事情。进入这架机器的人会快乐成瘾，没有人再愿意离开。如果有这样一架机器，你会想进去吗？𐟤” 虽然书中的很多哲学观点看起来有点难懂，但在看到每一章后面的“结论”部分后，就会变得清晰起来。还有“进一步地反思”这个环节，也是带动读者就前面读过的内容进行思考和反思。就像苏格拉底的那句话：“未经审视的人生，不值得过。”只有了解道德判断背后的立场，才能找到属于自己的方向。这本书不仅是一本哲学书籍，更是一本让人深思的书。它提醒我们，道德不是枷锁，而是立身社会的盔甲。了解道德的本质和价值，才能更好地生活在这个世界上。

语文教育必读书单，老师家长必看！为了满足大家的需求，整理了一些语文教育相关的推荐书目，供大家选择。由于时间和字数限制，后续会陆续推荐更多批次。 𐟓š 胡全章《清末白话文运动》 𐟓š 胡虹丽《百年中小学文言诗文教学史论》 𐟓š 王丽《中国语文教学忧思录》 𐟓š 张隆华《中国古代语文教育史》 𐟓š 倪文锦《语文教育展望》 𐟓š 唐小敏《中国传统语文教育智慧》 𐟓š 周正逵《语文教育改革纵横谈》 𐟓š 郑国民《从白话文到文言文》 𐟓š 郑国民《当代语文教育论争》 𐟓š 胡绪阳《语文德性论》 𐟓š 林晖《中国语文教育思想史》 𐟓š 王尚文《走进语文教学之门》 𐟓š 董蓓菲《语文教学心理学》 𐟓š 韩雪屏《语文课程知识初论》 𐟓š 潘庆玉《富有想象力的语文课》 𐟓š 王东杰《国语运动与现代中国》 𐟓š 张志公《传统语文教育教材论》 𐟓š 王荣生《语文科课程论基础》 𐟓š 张正君《当代语文教学流派概观》 𐟓š 任翔《语文教育新论》 𐟓š 陈雪虎《传统文学教育的现代启示》 𐟓š 孔庆东《审视中学语文教学》 𐟓š 史成明《中国现代语文学科的建立》 𐟓š 潘庆玉《语文教育哲学导论》 𐟓š 于源溟《预成性语文课程基点批判》 𐟓š 李海林《言语教学论》 𐟓š 荣维东《写作课程范式研究》 𐟓š 陈亚力《文章学基础》 𐟓š 周振甫《怎样学习古文》 𐟓š 王财贵《语文教育新典范》 𐟓š 李杏保、顾黄初《中国现代语文教育史》 𐟓š 陈黎明、林化君：《二十世纪中国语文教学》 𐟓š 顾黄初、李杏保《二十世纪前期中国语文教育论集》 𐟓š 耿红卫《革故与鼎新》 𐟓š 王财贵《读经教育全程规划》 𐟓š 李弘祺《学以为己-传统中国教育》 𐟓š 潘文国《危机下的中文》 𐟓š 乔晓春《中国社会科学离科学有多远》 𐟓š 李春阳《白话文运动的危机》 𐟓š 潘新和《表现与存在》 𐟓š 布迪厄《实践感》 𐟓š 汪晖《现代中国思想的兴起》 𐟓š 李政涛《教育常识》 𐟓š 林毓生《中国意识的危机》 𐟓š 何克抗《儿童思维发展新论》 𐟓š 楼宇烈《中国文化的根本精神》 𐟓š 邓云乡《清代八股文》 𐟓š 何克抗《语觉论—儿童语言发展新论》 𐟓š 华勒斯坦《学科ⷧŸ娯†ⷦƒ力》 𐟓š 蒋梦麟《西潮•新潮—蒋梦麟回忆录》 𐟓š 高玉《现代汉语与中国文学》 𐟓š 倪文尖《倪文尖语文课》 𐟓š 高玉《现代汉语与中国现代文学》 𐟓š 刘永谋《技术的反叛》 𐟓š 莫兰《复杂性理论与教育问题》 𐟓š 富兰克林《没有思想的世界》 𐟓š 陈军《语文教学时习论》 𐟓š 顾之川《语文课程与考试论》 𐟓š 江怡《分析哲学》 𐟓š 周廉《打开：周濂的100堂西方哲学课》

船山学研究必读书单：经典著作推荐船山学研究书单（按著者姓氏拼音排序）蔡家和：《王船山<读孟子大全说>研究》蔡尚思：《王船山思想体系》曾昭旭：《王船山哲学》陈来：《诠释与重建:王船山的哲学精神》陈明：《王船山<尚书引义>之德性论与治道思想:以尚书引义为中心》陈祺助：《文返朴而质厚:王船山“道德形上学”系统之建构》陈焱：《发现王夫之:晚清以来的船山升格运动(1864-1982)》陈焱：《几与时:论王船山对传统道学范式的反思与转化》陈赟：《回归真实的存在:王船山哲学的阐释》程志华：《宋明儒学之重构:王船山哲学文本的诠释》戴景贤：《王船山学术思想总纲与其道器论之发展》邓辉：《王船山道论研究》邓辉：《王船山历史哲学研究(增订版)》邓潭洲：《王船山传论》方红姣：《现代新儒学与船山学》方克：《王船山辩证法思想研究》侯外庐：《船山学案》嵇文甫：《船山学术论丛》季蒙：《主思的理学--王夫之的四书学思想》林安梧：《王船山人性史之哲学研究》刘梁剑：《王船山哲学研究》陆复初：《王船山学案》唐凯麟,张怀承：《六经责我开生面--王船山伦理思想研究》田丰：《王船山体用思想研究》王兴国：《王船山与近现代中国》王永祥：《船山学谱》王泽应：《船山精神与船山学》萧萐父,许苏民：《王夫之评传》萧萐父主编：《王夫之辩证思想引论》张立文：《正学与开新--王船山哲学思想》这些书籍涵盖了船山学的多个方面，从哲学、历史到伦理思想，是研究船山学的必备参考书。

工程伦理第一章课后习题详解 𐟓– 第一章习题 𐟔 单选题工程的概念最初主要用于指代与什么相关的设计和建造活动？ A. 科技 B. 军事 C. 水利 D. 建筑正确答案：B 𐟌 工程活动的参与者构成了怎样的网络？ A. 行动者网络 B. 交互作用网络 C. 利益群体网络 D. 行业网络正确答案：A 𐟏… 什么是行为的正确与否的判断标准？ A. 契约论 B. 功利论 C. 义务论 D. 德性论正确答案：B 𐟔 工程伦理及相关领域的错误说法是？ A. 工程实践是改造物质世界的自然实践 B. 伦理是处理人与人、人与社会、人与自然关系的规范 C. 价值标准多元化导致道德判断困境 D. 存在统一的伦理准则正确答案：D 𐟓š 多选题 Thomas Tredgold关于工程的定义特点包括哪些？ A. 工程是驾驭自然界力量的工具 B. 工程不是价值中立的 C. 工程最终目的是为人类服务 D. 工程是一种艺术或创造正确答案：ACD 𐟌 工程活动的复杂社会现象包括哪些维度？ A. 哲学 B. 技术 C. 经济 D. 管理、社会、生态、伦理正确答案：ABCD 𐟏—️ 工程实践过程面临的多重风险有哪些？ A. 环境风险 B. 安全风险 C. 质量风险 D. 利益冲突风险正确答案：ABCD 𐟔 工程活动的行动者网络分析包括哪些维度？ A. 不同类型的行动者之间的交互作用 B. 同一类型的行动者之间的交互作用 C. 不同环节的行动者之间的交互作用 D. 不同利益群体的行动者之间的交互作用正确答案：ABD 𐟓š 工程伦理问题的特点有哪些？ A. 确定性 B. 历史性 C. 社会性 D. 复杂性正确答案：BCD 𐟔 容易出现工程伦理问题的情况有哪些？ A. 伦理意识缺失或行为后果估计不足 B. 工程相关利益冲突造成的伦理困境 C. 对工程实施过程中可能造成的影响有合理预期和充分准备 D. 工程共同体内部意见不合或伦理准则不一致正确答案：ABD 𐟓– 判断题技术是工程的手段，工程是技术的载体和呈现形式。正确答案：正确技术往往包含在工程之中。正确答案：正确造成伦理困境的原因包括价值标准的多元化和现实生活的复杂性。正确答案：正确台湾地区的《工程伦理手册》明确规范了工程师在面对道德两难时的伦理行为步骤。正确答案：正确作为工程的主要设计者和建造者，工程师需要具备专业的知识和技能，更要具备如何“正当地行事”的伦理意识。正确答案：正确

𐟓š 芝加哥大学热读推荐：精选十本必读好书 1. 《尼各马可伦理学》 𐟓– - 亚里士多德这本书探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定，是西方历史上第一部伦理学专著。它系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。《伦理学》 𐟓š - 亚里士多德尽管大多数人关注亚里士多德的《尼各马可伦理学》，但他的其他作品如《欧德米亚伦理学》、《大道德》和《美德与恶习》也深入阐述了伦理学。《应用STATA做统计分析》 𐟓ˆ - 劳伦斯ⷦ𑉥𐔩ῠ 这本书内容全面，通过大量示例展示了如何使用Stata进行各种统计分析任务。《办公时间》 𐟏⠭ 诺姆ⷧ揦–柳𙠠 这本书描绘了一个大城市星期五下午的场景，六个不同的办公室里同时展开六个不同的故事，它们以某种方式联系在一起，进行着一场疯狂的下班竞赛。《君主论》 𐟑‘ - 尼可罗ⷩ鬥Ÿ𚤺š维利这本书被奉为欧洲历代君主的案头之书、政治家的行动指南、统治阶级巩固其统治的治国原则，是人类有史以来对政治斗争技巧最独到精辟的解剖。《论李维罗马史》 𐟓œ - 尼可罗ⷩ鬥Ÿ𚤺š维利马基雅维利在《论李维罗马史》中终结了古典共和主义，其中隐含的现实主义成为现代性的一个重要源头。《道德形而上学》 𐟌 - 伊曼努尔ⷥ𚷥𞷠 虽然本书篇幅不长，但集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论的代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。《忏悔录》 𐟓 - 奥古斯丁奥古斯丁在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，成为晚期拉丁文学中的代表作。《人工智能》 𐟤– - 斯图尔特ⷦ‹‰塞尔这本书清晰地解释了超级人工智能时代的到来如何威胁到人类的控制权，并提出了一个新颖的解决方法，以及我们应该存有希望的原因。《政府论》 𐟏›️ - 约翰ⷦ𔛥…‹ 洛克在本书中，试图以自然法学说说明国家的起源和本质问题。

【吴瑶：张载“知”论存在两重性吗？——从“知”的生成谈起】在以往的诠释中，张载的“知”论话语体系存在着德性之知和见闻之知异质而不能相通的问题。审视张载之“知”的生成，德性之知并非无关乎见闻，其只是不以根于见闻的方式发于其心，而是以性为根源发于其心，其实质是对见闻之知和见闻的混淆，这表明张载思想中并非存在两种“知”的生成方式，由此产生孤悬于闻见之上的德性之知和合内外的见闻之知，而是由“心”的不同状态产生由本心和私心分别所发的正大之见与私心妄见，此为德性之知与见闻之知的根源。因此，以知识和道德、感性知识和理性知识来诠释德性之知和见闻之知并非张载的致思理路。横渠德性与见闻之说，显然不是现代以来的理性与感性、道德与知识之分，而是有着是否关乎天理、是否关乎良心的有德之见与私意偏见之别。由此，随着心的切换，“知”所展现出来的两重性将被打破，闻见将会汇成对德性之知的滋养和促成。可见，学者读书集义，不仅仅是一种认识的智性活动，训诂也不仅是一种技术性的文意疏通工作，而是因着本心的发动始终有一种道义上的价值灌注其中。在见闻之知向德性之知的转向中，知识也注入了道德仁义价值的性质。网页链接

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 当一个人失去了德性，仁心就会被蒙蔽，当一个人丢失了仁心，就失去了生命的根本，就如同失去了长居久安的家一样。没有了仁这个家，那么无论外境是潦倒还是顺遂，他终不可以久安。安仁之人，无论走到哪里，无论处于何种境地，即使是坐在轮椅上，躺在病床上，困在牢笼中，他们依然安于现状，允许一切发生，所以内在没有分裂和冲突，神气安然，悠然自得，处之泰然，安适自洽。所以到底是人、事、物本身让我们开心或痛苦了，还是我们的心让我们开心或痛苦了呢？比如你走在大街上，有一个人向你泼了一盆冷水，你什么感觉？但是当你行走在沙漠中，饥渴难耐，有人向你泼了同样一盆冷水，又是什么感觉？是水的问题还是心的问题呢？

《尚书》智慧：如何避免“玩人玩物”的陷阱 “玩人丧德，玩物丧志”这句话出自《尚书ⷥ‘褹悷旅獒》，意思是说，玩弄他人会丧失自己的德性，玩弄外物会丧失自己的志向。 “玩人”指的是不尊重他人的人格，凭借自己的权力或财富随意戏弄他人；“玩物”则是指被物欲所牵引，沉溺于自己所喜好的事物之中。我们应该时刻保持清醒的头脑，无论是否具备“玩人玩物”的条件，都不应该有这样的想法。在人际交往中，我们不能蚕食自己的德性，而应该秉持尊重他人的态度，以诚信和谦逊为基础，不伤害他人，也不贬低他人，这样才能建立起和谐的人际关系。在生活中，我们会面临各种各样的诱惑，不能沉溺于短暂的欢愉之中。物质消费和娱乐消遣可能会给我们带来一时的快感，但如果长期沉迷其中，必然会导致我们失去追求更高目标的动力和决心。

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