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道德经第七十一章新上映_道德经第七十一章感悟及体会(2024年11月抢先看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

道德经第七十一章

老子《道德经》第七十一章：“知，不知，尚矣。不知，知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。” 【解释】知道自己还有所不知道，这是最好的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的人没有缺点，因为他把缺点当作缺点，正因为他把缺点当作缺点对待，所以他就没有缺点了。「道德经」「老子」「国学」

“知道”这个词是怎么来的？你知道吗？ “知道”和“不知道”是我们日常交流中最常用的词汇之一。你知道吗？其实这两个词最早出现在《道德经》里。《道德经》这本书里，“知道”是由“知”和“道”两个字组成的。其中，“知”代表知道、了解、识别，而“道”则是中国古代哲学家追求的自然规律。简单来说，就是“知”加上“道”，就是“知道”。在《管子ⷦˆ’》中，有这样一句话：“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情。”这句话的意思是，知道的人，既能通晓天地之道，又能深明人世之理。后来，这个词汇逐渐演变成我们现在常用的“知道”和“不知道”，意思就是“晓得，对事物有所了解、认识”。再说说“知”这个字，在《道德经》第七十一章里，有这样一句话：“知不知，尚矣；不知知，病也。”这里的“知不知”意思是知道自己不知道，知道自己无知；“不知知”则是自己不知道却以为自己知道，把无知当有知。这句话告诉我们，知道自己的无知是高明的，而本来不知却以为是知就是弊病了。那么，什么是“道”呢？道是中国传统文化中的核心概念，有着深远的哲学意义。老子在《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。”道有三层含义：一是宇宙的本源，二是自然运行规律，第三为人处世的法则。道是形而上学的，是超越现实世界的存在，可以指导现实生活。道没有时间和空间，也没有名字和形状，但它无处不在、无所不有、无所不能、无所不为。所以，你知道吗？在日常交流中，我们应该坦诚地表达自己的认知。如果你知道，就说你知道；如果你不知道，就说你不知道。不要假装知道，也不要把不知道说成知道。这样，我们才能真正做到“知行合一”，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是内心的觉知，对事物的认识；行是人的实际行为。知是行的开始，行是知的完成，知中有行，行中有知，知行相通。总之，了解“知道”这个词的来历，不仅能帮助我们更好地理解它的深层含义，还能让我们在日常生活中更加坦诚和真实。

「晨曦馨苑」《道德经》第七十一章知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。「昊扬说《道德经》」「每日经典诵读」「典籍里的中国」「老子」「道德经」「道家智慧」西安ⷨ忥𚤩€š大学城市学院

2024/10/24 星期四晴《道德经》第七十章讲的是“道”很平凡，其实，它就藏于凡尘俗世中，以及百姓的一言一行中。只不过人们大多看不透。而在接下来的七十一章中说的是人们对“道”的两种截然不同的两种态度。一种是知“道”而有自知，另一种是不知“道”却以为知的不自知。所以得“道”之人知此，故能以“道”而为，当然不会犯错！么哈哈哈哈哈！[憨笑][憨笑][憨笑]

《道德经真义》第五十二、五十六、五十章（二）易•系辞》论慎言曰 “君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！” 又曰“子曰乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成，是以君子慎密而不出也。” 《管子》曰“多言而不当，不如其寡也。” 孔子《论语•子张》曰“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”又说“君子欲纳于言而敏于行。” 清代金缨《格言联璧•接物》曰“修己以清心为要，涉世以慎言为先。” “见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。” 是说：用油灯（古代称灯为豆）能够照亮细微之处，谓之“明”。油灯柔软的火苗能长时间发光，谓之“强”，持久之义。夜晚可用灯光把黑暗之处照亮，这样就不会让身体磕碰受伤，这是人们在夜晚的习惯做法。 “无遗身殃”，夜晚有灯，人们便不会磕碰受伤。 “袭”通“习”，“袭常”即习惯。老子提醒人们要防危虑险而“无遗身殃” ，就应该像灯一样善于洞微察幽：灯既能照见细微之处，还能在夜晚走路照明，避免身体受伤。第五十六章， “知者不言，言者不知。”之所以不言，一是慎言以远祸，二是敛藏而不彰显。孔子曰“巧言令色，鲜矣仁。” “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这是大海的智慧与品德：大海能挫平崖石的锋锐、融解江河的纷争、能与天光和辉于一色、能与尘土混同于一体（见第四章）。 “故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。”与人可亲可疏，为远近自如。与人不利不害，则进退自如。与人不卑不亢，则上下自如。其实是中庸之道。 “玄同”，亦即和光同尘、和而不同的智慧。既融为一体，又保持距离。玄者，含混模糊之义。第七十一章，“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。”即孔子教诲子路所说“知之为知之，不知为不知，是知也。” “病”者，缺陷、缺点之义。知道自己有所不知，就不要不懂装懂，不懂装懂是个很大的缺陷。圣人为何能避免这个缺陷？就是因为圣人很厌恶这个缺陷。只有对此缺陷勇于改正之，才是德操高尚之人。此三章皆论述防危虑险之道。要少私寡欲；要止语慎言，小心因言罹祸。要常思己过，莫论人非。要洞微察幽、谨小慎微。还要避免不懂装懂，亦不花言巧语。以慎言、谦逊、谨惧、敛藏为保身远祸之道。天乙子刘化龙

刘震云犀利语录：穷人富人那些事刘震云有一段特别犀利的话：“喝茅台的都不买茅台，买茅台的都喝不起茅台；劳动节放假的都不劳动，劳动的都不放假；领高温补贴的都在吹空调，在太阳下暴晒的，都领不到高温补贴。穷人吃青菜叫寒酸，富人吃青菜叫养生；吃糖的是穷人，尿糖的是富人；开车的都是跑腿的，坐车的才是指挥的。” 普通人一辈子都不会思考，我们的社会到底是什么样子的？上层拥有的是政治资源，中层拥有的是经济资源，下层只能提供人力资源。这个社会，有两套规则，一套在明，一套在暗，你只有遵循明规则，利用暗规则，才能大富大贵。暗处的规则具有垄断性，是有钱人用的，教的是规则、模式，这些规矩非常实用，培养的是牧羊人。明处的规则具有普遍性，教的是道德、公平、正义，这些规矩看起来非常好，如果你真去用，会发现比登天还难，培养的是羊群。刘震云说：任何人面对规则，只有两条路可走，要么适应规则，要么改善规则。除此之外，恐怕没有第三条路可走。建立规则是为了约束穷人，保护富人，有钱人才是制定规则的，穷人是遵守规则的。有钱人才有话语权，穷人只能听话照做。一个人能够有多大发展，一辈子能够赚多少钱，最终能够娶什么样的老婆，其实都可以一眼看穿。真正限制我们人生的，从来不是经济上的贫穷，而是认知上的困顿。认知水平不够，再努力也没用；认知层次太低，再辛苦也是徒劳。《道德经第七十一章》：知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。认知上的差距，决定了贫富上的差距。不要把自己变成“储钱罐”，因为没有人能够靠储钱变富；但一定要把自己变成“印钞机”，需要钱的时候可以随时靠能力去取。 “富不过三代”，其实是有钱人炮制出来麻醉穷人的鸡汤、化解穷人的仇富心理、让穷人甘于贫穷。要想成为富人，不仅要有赚钱的野心，拥有富人的致富思维，但最为关键的是像富人一样行动。老板永远不会告诉你，当初他不仅出来单干了，走之前还把原来公司的客户资源、原来同事一起撬走了。老舍《骆驼祥子》：雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人，不能怪雨不讲公道，只能怪这个没有公道的世界。真正的有钱人，其实都非常懒。懒得去找工作，懒得去听别人的，懒得去焦虑，懒得去依赖别人。穷人坚信天道酬勤，坚信勤能补拙，坚信勤劳致富，所以拼命读书，拼命加班，拼命内卷。穷人越拼命，富人就会越富有。