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三轮体空什么意思新上映_佛教的三轮体空什么意思(2024年11月抢先看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

三轮体空什么意思

　　如何布施才能达到布施解脱？（一）　　有人问到说：“布施者内心存何等心，才能够达到布施解脱？”菩萨法中有六度万行，可是也还有六度到彼岸，这是修学大乘法的学人一向所耳熟能详的一件事情。六度的法相各个不同，这里就单从布施度来说，所以就说有布施度也还有布施到彼岸。布施法的内涵学人多所听闻，现在仅就这一个问题来谈谈：如何才能布施到彼岸。　　在《大bore经》卷1中，有一段经文提到：“佛告舍利弗：‘菩萨摩诃萨以不住法，住般若波罗蜜中；以无所舍法应具足檀波罗蜜，施者、受者及财物不可得故。’”《bore经》主要说法的对象，是始从七住位以上，希望经由般若细相的听闻与现观，完成贤位菩萨的修证，发起无生法忍进入初地；所以七住位的菩萨，就是最初分的菩萨摩诃萨，因为已经亲证自心如来的总相。经文里面提到说：像这样子的菩萨，因为已经亲证了般若，有了第一分的转依，所以说住般若波罗蜜中；依于住般若波罗蜜中的功德，分证了无所舍法，继续行于布施法的时候，现观施者、受者及财物不可得，就这样子圆满他的檀波罗蜜。檀波罗蜜是依于梵音直接翻译，华语的意思方便叫作布施到彼岸。　　一般而言，施者、受者及所施物不可得，叫作三轮体空。所施物指的是经文中所说的财与物，引申而言乃至是包括法的布施。大家都听过三轮体空，也有很多善知识为人宣说其意涵，也许就会说到：你若是去观察每一个人从小到大，身形不停地变化，到老、到死终归坏灭，所以这是虚妄的；在布施时的自己是这样子的，接受布施人或者是其他的有情也是这样子；所布施的财物等，也是因缘和合而有，叫作暂时而有、叫作假有，所以施者、受者及财物不可得。能够这样子行于布施，就没有了种种的烦恼，这样子就是三轮体空了。当然这一位善知识，依于蕴、处、界法现前的生生灭灭、因缘假合的状况，来说明三轮体空的义理，这也算是一种善巧方便；但若仅是止于蕴、处、界法来说布施法的三轮体空的时候，就不免会产生了种种的问题。　　譬如说：既然蕴、处、界法是生生灭灭的、因缘假合的，所以你说：“布施的我，接受布施的他，以及所布施的财物，亦复如是虚妄不实。”那么请问：“在这样的前提之下，你为了什么又要修布施法？”因为你已经说了，没有布施法中的我、他、财物；那么依于这样的说法，布施法也是虚妄的，也没有必要再行于布施。再者，若是某甲继续在人间行于布施，既然蕴、处、界法是虚妄的，某甲难道不会想到说：我这样子一直布施下去，有一天我终归会老、会死，那么未来世我能不能得到布施的果报呢？假如可以的话，看起来又不空了，这跟我以前所知道的三轮体空到底有没有违背？　　又譬如：假如我得不到那一分果报，或者是甚至于因缘和合而由别人得走了，那么我今世牺牲享受，辛辛苦苦地布施，到底是所为何事？为什么要这么说？因为对一般人来说，三轮体空的道理真的是太深了；因为一向在蕴、处、界中生活，从来就是与有所求的法相应的众生，你怎么能够叫他放下一切而布施呢？这只恐怕是比天方夜谭，还要更天方夜谭了。因为难道你没有听说过：“人不为己天诛地灭”的话吗？所以即使今世听过布施到彼岸的名相，而不会心生怀疑与恐惧，这都是过去世在外门勤修六度是有著一定的时劫了；所以对于初机的学人，你得要跟他说：的确有布施法的因缘果报，布施后的种种的利益。　　譬如说：因为今世的乐行惠施，就使得学人现世为人所称赞，并且乐于亲近。因为有了布施法作为人天的依凭，临命终心得安隐无所畏惧，在未来世又能够不乏五欲上的受用，并且能感得种种的安乐、慈善的面孔。再者，由于施者、受者及所施物的种种差别不同，未来所得的福德也会有所差异。这目的是要让他好乐于布施法的果报，而于外门广修布施，乃至是于布施法成为一种习惯。理所当然的，未来世当他福德资粮更加庄严的时候，才能够堪受下一个阶段的法。#通和法师主页#

择法眼邸涵之我们刚讲了关于供养的问题。供养三宝，目的是让佛法长久住世。这个功德很大。我们在供养的过程中，有时候会遇到一些问题，从而造成生活中的迷茫。这个问题，就是“所供非人”的问题。其实从根本意义上说，并无“所供非人”这一说，因为在大乘无相供养之中，当我们发心的时候，（功德）就已经圆成了。我们供出去，那一刹那，这个就完成了。所谓供养，无相布施，那要做到三轮体空。什么是三轮体空呢？内不见供养之主体，中不见所供之物，外不见所供养之人。这里的不见，并不是真正看不见。而是不作见。就是不作意的意思。因为用了意志，就属于欲望了；纯用真心，做了就放下。左手倒右手，这就是无相的状态。上述境界不容易达到。那么生活中，我们供养跟着学佛修行的人，有没有一个标准呢？怎么才知道是正法还是邪法？这就需要我们具备“择法眼”。所谓“择法眼”，就是选择法的眼睛，明辨法的眼睛。一个接受你供养的人，或者团体，你就看他的资金，物资走向就能明白他到底是正是邪了。什么意思呢？如果这个人或组织，用你的钱，来让正法住世，来帮助那些更需要帮助的人，即用他的手去为你去种福田。那么这个人或组织，就是在住持正法。反之，如果你供养的人或者组织，拿着你的钱，自己挥霍或享受了。对大众没有起到拯济慧命的作用，那么，这个人或者组织就不是正法。粗略说，两分。如果细分的话，有正中邪，邪中正。正中偏邪，邪中偏正。也有正中正，邪中邪。那就种种情况，不再这里一系列举了。用处，态度，走向。态度是什么呢？真正的修行人，或者有所证量的修行人，清静道场，都懂得众生是佛的道理。待人平等。不仅仅是人平等，一切众生，一切物，一切事，都平等。这是具德传法的佛弟子的基本素质和素养。如果你明显的感觉到，他很高傲，看不起人，对待谁都不耐烦，拿居士不当人看，一幅让人厌恶的样子，那这样的人，就得远离了。我们知道，修行的人，百分之九十九＋的都是凡夫。即是凡夫，就得有择法眼。不然，我们有限的生命，就都被这些关系（处理）的时候，给浪费了。择法眼怎么得到呢？一，具发大悲心你如果发大悲心了，就得法界加持，诸佛加持。就会打开智慧之眼，就能看清世间林林总总。二，相信直觉直觉是一个人的灵性。其实世间的事，并不难。你只要放空自己，保持正见，正念，那么外在的一切，在你面前就会很清晰。三，依善知识努力修行我们很多的见地，是善知识给的。所以一语惊醒梦中人。真正的大善知识，他能根据你的情况，尽快而直接的点醒你。点醒，这是指示。但是他不能代替你去修行。功夫，证量，这些还得靠自己去一点一点的累积，升华并消化。具备这几点，我们大概就可以，看清修行中的正邪问题。那么在自我修行和行化中，就可以趋利避害。完成菩萨愿，大悲行。一定要记住，大奸大恶之人，是留给有金刚手段的菩萨度的。我们度人也要随分随力。如果你的能力，不足以度化他们，就被他们“度”了。这个要特别注意。总之，取得“择法眼”，不仅是对于修福而讲，对于寻找师父，法门，都至关重要！真正修行，悟入空性了。就知道，此眼，是诸佛之眼，是觉悟之眼。那时候，看一切人，一切事，一切物，一切处，才没有分别与高下。但就是到了那时候，也不是说所有的人，你都能度，恶就不存在了。不是的，是一切存在，但不影响你的心了。你的心，在正邪面前，都已自在。已经超越了二元对立。进入绝待光明之境。未达到这个境界之前，我们还是要有所选择。依大悲心、善知识，了脱生死。 2024.10.10

深夜经典：如何摆脱二元对立的思维模式你知道什么叫无所惧吗？人只有被逼到一无所有，你才能真正的无所不能。因为你本自具足，所以你才不会执着这一切。也就是说，一个人想要开启那个本有的光明心性、本有的智慧，有一个前提，就是无所惧。你对任何事情，对正在做的事情，以及一个做事情的人，还有我做事情的对象，这三者都不能有任何执着。只要你无所执着，这就是三轮体空，当下就能开智慧。我们大多数人都喜欢二元对立，凡事都要争个对错善恶美丑。比如说，在空与有的问题上，很容易走极端。一个极端就认为一切都是真实的，所有的好东西都是应该追求的。得到的就应该去死守，这个就叫做住。你住在这种纠缠欲望之中，甚至你会将你的欲望，通过正面的包装，表现成你的理想你的目标你的愿景，所以你很容易就陷在里面。而另外一个极端，是绝对的空无。就是你觉得世界既然都是幻觉都是假象，现在的人生就无意义，什么都没意思。那就躺平，远离那些痛苦，这个就叫空置。实际上，这个空置比第一个有置更可怕。而对有和空的执着，都是一种执念。只要是执念，你就一定会产生痛苦。每天睁眼都是事，闭眼也是事。假如内在不通透，全是些执着定义认知障碍，那你怎么看清事情的本质呢？看不到本质，又怎么处理事情呢？记住，在这个世界上，任何一个点、一件事、一个人，都包含了宇宙的一切。为什么你却能看出那么多问题，根本在于你内在的匮乏，内外的投射，在呼应，在招感。换句话说，假如你的内在比较通透，比较圆满，那么，你看什么都会是没有问题吗。所以，我们才会有经典里的那一句话：“因无所住而生其心”。无所住并不是不住，因为不管你住与不住，你都有个住。无所住真正的意思就是，你明白了这一切都是梦幻泡影的真相，你自然就不会住在任何一边，因为都是幻影都是假象。幻影怎么去住？所以才叫无所住。就像你做了一场梦，醒来你会执着梦里的任何事物吗？当然不会！因为你知道是梦。但虽然是梦，但感受却是真实的。就像花开花落，也是一种空。但这花开的是真的呀！这就叫真空妙有。当你看破了一切，并放下梦中的一切，这就叫无所住而生其心，也叫知幻即离。所以，你不管遇到什么境遇，看到什么象体，都不应该执着较真，都应是体验而已，放下看破即可。你只要对你当下做的事情没有执着，你就能生出清净心。清净心就是那个觉悟心，这就是开悟，这就是明心见性。

三轮体空的真谛 "三轮体空" 说的是布施时的三个层面：施者、受者、施物。比如布施这件事：我是谁（施者）、帮助谁（受者）、做了什么（施物）。真正的智者，做好事时会忘记这三个维度。不记得自己有多善良，不在意帮助的对象是谁，也不执着于付出了什么。有僧人问赵州禅师："为什么要布施？"赵州拿起一片树叶，任它随风飘落。树叶不会记得自己飘向谁，风也不会刻意选择吹向哪里。三轮体空一切皆离

“禅”的本质状况是什么呢？ #智慧的化身# #通和法师主页# 是对我们的对境不偏离，一心专注进入。这就是禅、静虑的内容及含义。真正的禅定是三轮体空，是专注对境不偏离而且三轮体空，这是圣禅学。有了这种体悟就是圣静虑。没有三轮体空仅仅是不偏差的专注，那仅仅是训练专注对境，就像拴马似的把意念拴在对境上。但如果有了三轮体空，禅坐者、禅坐本身、练习的禅坐对象不执着、不对立、不二元化，在主体和对境之间没有任何执着的状况，这就是圣静虑，就超越了初步止的静虑。#伏烦恼#

𐟙 朝拜礼佛：供养五品，心灯长明 𐟌𙊦œ拜礼佛，心怀虔诚，供养五品，寓意深远。𐟕” 𐟕ﯸ 供灯：明灯照亮黑暗，象征智慧与光明，破除无明，直至明心见性。 𐟌𘠤𞛨Š𑯼š花朵是生命的开端，代表修因，践行菩萨道，修行“六度般若蜜”，菩萨畏因。 𐟍𕠤𞛦𐴯𜚦𐴨𑡥𞁥🃯𜌥🍥悦𐴯𜌥𙳩™清净，无染无杂，包罗万象。 𐟍Ž 供果：果实是成就的象征，代表果报，善因善行皆得善果，众生畏果。 𐟙 焚香：信香传递信息，表达对佛法的虔诚与恭敬，让慈悲心传遍虚空法界。供奉佛品，不是与神佛交易，而是修行者心灵成长的见证，践行“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的佛法智慧教义，成就修持三轮体空的布施之心。𐟌ˆ

起心动念的力量：如何影响你的生活？时刻保持好的念头，做祝福语要真诚哦！做善事不要说出来哦#起心动念皆是因什么是起心动念？𐟤” 起心动念就是外界事物映射到你眼中心里产生的想法。举个例子吧，大家对财富和变美更感兴趣一点。之前说过，财富来自于福报、善行以及财布施，而且要以三轮体空的状态去布施。就是说，不要牵挂我帮了多少人、出了多少钱、对方又是谁，做完了就忘掉，不要记心。我没有功德、有什么功德，随缘看见就伸出援手而已。为什么单独拎出来讲呢？𐟤𗢀♀️ 因为有人跟我说自己捐了多少钱，不在乎点小钱去做其他的小善事。此时你的起心动念是想让我夸你，我当然会随喜你的善行，但大家这是属于阳德。阳德就是在人家一声赞叹当中已经报完了，就是你已经得到了大家赞叹你品德好名声的果报，可是阴德才是大福报。什么是阴德？𐟌™ 阴德就是默默付出，不炫耀不记心不执著。之前有个人说我捐款十年了，每个月都是几百，为什么生活没有改善？因为你的起心动念第一反应是我为了得财去布施，这并没有错，但不要时时牵挂我捐了多少，怎么还没有好起来。此时你的第一目的并不是为了帮助别人，这时候发心不纯粹了。变美的小故事𐟒‍♀️ 以几年前的我为例吧，讲讲我对其他人外表的起心动念。几年前我还是不懂事的小女生，看到矮的丑的就会在心里嘲笑“咦，他好矮”或者是嫌弃对方“真丑，幸好不用天天见到，丑得眼睛疼”等等念头。这也是因，起心动念也是因，不单单是实质性行为。我在几年前眼睛专门盯人家短处，嘴巴也非常毒舌，说话非常有梗，拿别人的短处开玩笑取乐，虽然不是当面，但我向对方及大家发露忏悔。这时我种下了面部丑陋的因，后面因为实在太丑开始拿照片反思自己，什么时候自己变成怨妇一样充满邪气？通过慢慢改变起心动念，从嫌弃转变到祝福，我的眼睛只用了17天的时间就变得明亮有神了，嘴巴也没有那么凸了。真诚的祝福𐟒– 有的人会说假的吧，那你怀疑也没有办法，只帮助有缘人。免费的方法都摆出来了都不愿意试试的话，不强行介入大家的因果，能帮一个算一个；还有的人确实是去做了，但是效果不明显，那就得靠自己悟了。其实很简单就是真诚的去祝福，还有时刻关注自己的起心动念是符合正知正见的就行，不要妄念纷飞，不要在祝福对方的时候想着等下去哪个店吃饭、做个什么样的美甲比较好看、去哪买菜便宜等等念头，专心一点嘛，真诚一点，不要当成任务去做，大家自己去悟，希望大家都能变美！

佛教基础教义：正知正见与如法如律 𐟌𘠤🡤𛰤𝛦•™的人，务必了解佛教的基础教义。佛教并非只是每日的拜佛求佛，它教导我们要有正知正见、如法如律的生活。佛教的基础教义仅用十二个字概括：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。” 𐟚련︦𖨎뤽œ：这是小乘佛教最基础的教义，核心思想是不要造下恶业，不伤害其他众生。 ✅ 众善奉行：大乘佛教修行的核心，精髓在于饶益一切众生，自己受益后还要去帮助更多人受益。 𐟧˜‍♂️ 自净其意：拥有三轮体空的证悟和见解，即《金刚经》所言的应无所住而生其心。无有诸恶莫作者，也没有众善奉行者，一切都是缘起性空，一切都是因缘的聚合消散。自净其意是一种无我、无人、无众生、无寿者、离一切相而又不执著的境界。 𐟒ꠥš到这十二个字并不容易，因此我们必须要以戒为师，依教奉行，精进行持。

　　如何布施才能达到布施解脱？（三）　　有的人布施是为了要还愿。这个事情在台湾的习俗里面就特别明显，在神明面前求愿之后，往往会附带说：“若是让我如愿以偿啊！我就到神明面前，在庙前来演一场戏。”或者是说：“我就来送一面金牌回报”，诸如此类等等，都是为了酬偿咒愿而布施。尤其在台湾早期的选举文化之中，选举之前不是动不动就有一些流水席，看起来表面上是布施，但其实只是为了聚集群众，为了要达成其当选的目的而已，这也不是真正的要来布施。　　或者是，有时候有的人听信他人所说：“你这次的灾难只要花一笔钱，就可以疏通化解。”他是为了化解灾难，不是真正要布施。那么像这样子种种的布施，不是因为相信布施的因果而布施，就统称为不清净的布施。未来虽说也能够得一分果报，往往却也会感得王、贼、水、火的因缘成熟，又会失却、减损其所既得的财物。所以这样子布施的心态，也是在从布施到布施波罗蜜之间所应当要除去的。　　至于说，那么布施了以后，要不要将功德、福德作个回向呢？因为有人会觉得说既然是要回向，那表示说还落在有为、有作的心态里面，依然是有人、有我的状态，那就不与布施到彼岸相违背了吗？但是，其实也不会有这样情况，这个道理也是一样的。　　因为对于一开始修学布施法的学人而言，你要叫他立刻离开有所求的布施，这是比较困难的，或者根本就是不可能的。那么与其要让他为了求世间有漏的果报而布施，当然不如教他作清净的回向，或者是希望回向给众生皆得安乐，或者是回向成就无上正等正觉；虽然说这样作的回向，也应该同时告诉他，未来世因缘和合的时候，应该受用的福德也不会短少；而这样子回向的结果，福德反而更加增广，因为这是大心的缘故。同时，一世一世这样子作，对自我执取也会越来越淡薄，这样就又多一分功德，真的是何乐而不为呢！当这样子布施、回向已经成为势力之后，未来世再行布施的时候，虽然没有刻意的回向，而其实背后的作意都一直是存在的，所以才能够往布施波罗蜜的道路上继续地前进。　　但是，能够从布施进而到布施波罗蜜的菩萨，并不会说，因为转依了法界实相而生起了三轮体空的功德之后，因此而不再去作布施；而是依于上述的功德，不只是继续不断地在布施，乃至是内门广修六度万行。可想而知的，其福德智慧将会是与世俱增，终于圆满六度而到了彼岸。　　马鸣菩萨在《大乘qixin论》卷下之中，也是这么说的：“此菩萨知法性离悭贪相是清净施度，随顺修行檀那波罗蜜。”这一位菩萨，因为亲证了第一义谛，他看到了布施所依的自心如来本来就离开了悭贪相，叫作本来自性清净涅槃…。换句话说：他现观能施的人当体即空，既然知道是无我的，一直期待有种种的果报的心念就不会生起，这样叫作施者空；在这样的情况下，他也不会一直记挂说，我又布施了给谁啦！我又利益了多少人啦！所以也离开了轻慢之想，这就是受者空；既然方便安住于施者空、受者空之同时，虽然示现有施，其实也能够于所施物不再有悭贪之念，这就是所施物空。能够这样子地成就三轮体空的转依，才叫作随顺。不是随顺入无余涅槃，而是随顺继续不断地布施，这个时候福德快速地增长。平实导师不是也开示说：“五度修福业，凭之得般若；后无住行施，福智无能比。”这才是成就到彼岸的一个大道。#通和法师主页##慈言诚语#

现在的人都是说福德，先有福后有德，先有德后有福？在佛教中，福德有多种解释。一种观点认为，福德可以被视为通过无相布施所积累的阴德。用《金刚经》三轮体空的精神来讲，它指的是以空性的智慧去行布施，不执着于能施之人、所施之人以及所施之物。具体而言，能施之人本空，即行布施者体达自身本空，知晓没有实在的能施之我，从而在布施时没有希求福报之心；所受之人本空，意味着体达本来没有受施之人，故对受者不会起傲慢之心；所施之物本空，是指了达所施之物本来皆空，因此不会起贪惜之心。以这种三轮体空的精神行布施，所成就的就是布施的最高境界，得到的便是无漏的福德。与“福德”相对的概念是“福报”，“福报”是著相布施得来的，虽然也在行布施，但布施时往往具有较强的目的性，例如希望借此获得名闻利养；或者在布施时有选择性，对喜欢的人多给，对不喜欢的人少给等。这种著相心态下得到的是有漏的福报。福德被认为是一种内在的、深层次的善果，它不仅仅局限于外在的物质回报，更关乎个人心灵的成长和解脱。然而，对于福德的理解和诠释可能因不同的宗教、学派或个人观点而有所差异。在一些通俗的解释中，福德也可表示善业所感的外在福报，例如拥有财富、地位、好的环境，生活诸事顺利等。但需注意的是，这种福报是有局限性的，并不能使人出离六道轮回。例如，在一个故事中，明朝末年有一姓袁之人，他买回一准备纳妾的女子，得知其卖身是为救要自杀的丈夫后，便将女子送回家并赠银百两让他们做小生意度日。后来这对夫妻为感恩想送一妾室给袁公，虽未找到合适女子，但买了个男童，而这男童竟是袁公失散的儿子。这个故事体现出一个善念、善行可能会带来意想不到的结果，也就是积累福德的一种表现。总的来说，福德是一个较为抽象和宽泛的概念，它强调通过高尚的行为、善良的发心以及不执着的心态去积累善果和福报，以达到心灵的升华和境界的提升。但这些解释可能涉及宗教信仰和哲学观念，不同的人可能会有不同的理解和感悟。#金秋动态创作赛#

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