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政治自由最新视觉报道_政治自由包括哪些(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

政治自由

《自由在高处》：笑谈自由路最初，这本书的名字吸引了我。“在高处”这个概念，符合我对自由的一种理解。前半部分读起来还挺有意思的，但读多了，我逐渐意识到这本书其实是一个固执的男人对社会的一些碎碎念。这本书可以叫《人间可笑》。虽然书名里有“自由”，但书中大部分内容都在讲述人间的种种不自由。被社会束缚、被信息束缚、被政治束缚……人们习惯了这种生活，直到某个片段让他们恍然大悟：“哦！原来我是被束缚的、不自由的。”这种无力感让人发笑，笑他人其实就是笑自己。作为一个时政记者，作者谈论的自由主要是政治自由。“你不关心政治，但你关心自己。”这一点让我意识到，一个人可以精神自由，但在现实社会中，最明显的自由就是政治自由。在这个文化缺乏深度多样性的地方，谈这些无疑是理想主义者的纸上谈兵。书中有两个部分特别值得摘取。一是作者关于《自由在高处》的题解，这是一个类似于数学奥数的问题——101-102=1，挪动一个数字让等式成立。大多数人只懂得左右挪动数字，却没有想到把2挪到高处，变成平方便可成立。自由，说到根本是思维的自由，不仅可以横向，还可纵向伸展。二是作者在游览庐山时看到的一副对联：“自修自持莫道人间非彼岸，即心即佛须知东土是西天。”人间即是彼岸，自由亦可追寻，前提是“自修自持”。这句话应和了我对“自由在高处”的理解和追求。真正自由不是随心所欲，而是有条件才能达到的，这其中有好一段路程要走。我喜欢KEEP的宣传语：“自律给我自由”。没有强大的意志做垫脚石，没有丰富的经验作为铺垫，很难呼吸到高处的新鲜空气。庄子笔下的庖丁显然已经达到了自由的境界。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。自由之路漫漫，共勉。

在自由民主制社会，人民的政治自由与个人自由并行不悖。但人民往往漠视政治自由，不关心不参与政治，只沉迷于个人主义的私人利益。

积极自由与消极自由：如何平衡选择的权利？ 6月6日出生的人们，今天和你们同一天生日的是以赛亚ⷦŸ林。他是一位出生于犹太家庭的后裔，曾在英伦学府求学，流亡自苏俄，母语包含德文。以赛亚ⷦŸ林几乎见证了20世纪所有重大事件，他的思想深刻改变了20世纪世界政治思想版图，是20世纪最杰出的自由思想家之一。柏林在俄国度过了自己的童年，经历了俄国最风云变幻的时代，亲眼见证了二月革命和十月革命。然而，他意识到，俄国思想家那种“拯救的信念”也有危险的一面，很可能会导致暴政。犹太意识是伯林思想的一个底色。柏林表示，犹太人有一个共同的“不在家”的感觉，这种抽身而出的视角，让他能够注意到一些边缘思想流派的力量，也给了柏林多元主义的立场。爱因斯坦曾经这样评价柏林——上帝宏达剧场中的一名旁观者。 1920年，柏林移居英国，18岁进入牛津大学。二战期间，柏林在英国外交机构服务，并和女诗人阿赫玛托娃成了朋友。柏林离开苏联以后，他的亲人和朋友受到了恶劣的待遇，这也促使他更深入地思考政治自由和历史决定论的问题。柏林始终关切的问题是：为什么有许多政治事件，原本出于非常美好的愿望，却在某些观念的指导下，造成了灾难性的后果。柏林说，如果思想有如此致命的力量，那么也只有通过思想家的努力来化解。柏林自己的努力，最终体现在两个重要主题上，一个是价值多元论，另一个是他对“两种自由”的剖析。柏林反复告诫人类：应当抗拒形而上学一元论的诱惑，接受价值多元的人类处境。柏林崇尚选择的自由，也正是因为这种自由能够让人们在多种多样的生活理想中发现适合自己的目标。消极自由（free from）就是我不想要什么就可以不要什么，是摆脱障碍的自由，不受外部的干涉和阻碍，强调维持一个不受干涉的领域；积极自由（free to）就是我想做什么就可以去做什么，是实现目标的自由，可以用理性来掌控、实现自己的目标；积极自由的目标是指那个理性的自我能够主导自己，去实现高级的目标。柏林明确指出，两种自由都是正当的终极价值，原则上没有高下之分。但是这种两种自由都可以被滥用，积极自由的扭曲和滥用更具有欺骗性，更要对其保持警惕。在柏林看来，20世纪的正是历史中最为触目惊心的一幕，就是以自由的名义来实施强制，并宣称强制的结果是“实现了真正的自由”。柏林剖析自由的概念，一个重要的意义就在于，揭露这种概念魔术，提醒人们保持警惕，防止悲剧重演。

看红军和志愿军的影视作品及讨论，其实有一个非常重要的点需要强调：TG的基础虽然是建立在底层百姓（贫下中农）阶级反抗的基础上，但TG一直强调的是要建立一个没有剥削没有压迫的新中国，而不是为了个人复仇。为了这个宏大的目标，TG的组织往往都要求压制个人感性，要求基层士兵和干部放下个人恩怨来维护统一战线，这才是TG体现出极强国家能力的地方，也是TG有别于古今中外其他政治力量的关键区别。这种个人恩怨与政治纪律是早年很多影视作品特别喜欢表现，而往往因为过于违背人性感情被无数60-80后观众所反感，进而催生出后来《亮剑》式更爽更人性化的文艺作品，直到《能文能武李延年》才算是重新回到政治纪律压倒个人恩怨的传统。对抗human nature太难了，对党员和战士或许能做到令行禁止，对老百姓要求这样做几乎不可能，但是这个要求确实反映了马克思恩格斯在《共产党宣言》里说的非常重要的一个论点，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”也就是说，消除阶级对立，让每个人，包括之前的无产阶级和资产阶级在内的所有人，都能实现自由发展，才是值得追求的目标。

什么是人类普遍认同并追求的社会理想？人类在不同文化、历史时期和社会背景下，有着各种各样的社会理想。人类的社会理想是存在差异的，实现理想的途径也有差异的。尽管存在差异，但有一些普遍的社会理想是被广泛认同和追求的，这些可以被视为人类共同的社会理想。被普遍认同的社会理想包括： 1. 和平。大多数人类社会都追求和平，避免战争和冲突，希望建立一个没有暴力和恐怖的世界。 2. 法治下的自由。个人自由和政治自由是许多社会理想的基石，包括言论自由、宗教自由和行动自由。 3. 平等。社会平等，包括性别平等、种族平等和经济平等，是许多社会追求的目标。 4. 公正。公正意味着每个人都能得到公平的对待，无论他们的背景如何。 5. 繁荣。经济繁荣和社会福利是许多社会追求的目标，希望所有成员都能享受到物质和精神上的富足。 6. 教育。普及教育和终身学习是提高社会整体素质和实现个人发展的重要途径。 7. 健康。保障民众健康，提高医疗水平，是全球许多社会共同关注的问题。 8. 环境保护。随着环境问题的日益严峻，保护环境和实现可持续发展成为全球性的共同理想。 9. 人权。尊重和保护每个人的基本人权是国际社会普遍认同的原则。这些共同社会理想体现了人类对于更好生活的追求和对美好社会的向往。然而，实现这些理想在当今世界大变局时代遭遇到许多挑战，包括文化差异、资源分配不均、政治岐见、意识形态冲突等。#语言、文化与思维问题探讨#

《社会契约论》：自由与民主的奠基之作 𐟓š 《社会契约论》是卢梭政治哲学中的瑰宝，这本书也被称为《政治权利的原理》。卢梭在书一开头就明确指出：“我要根据人类的实际情况和法律可能出现的情况进行探讨，看是否能在社会秩序中找到某种合法的和妥当的政府行为的规则。”可以说，“合法和妥当的政府行为”是这本书的核心议题。卢梭并非国君，也不是立法者，那他为何要探究政府行为呢？他的观点是，作为一个自由国家的公民和主权者，无论他的声音在公共事务中的影响多么微弱，他仍然有对公共事务投票的权利，因此他有义务深入研究这个问题。卢梭的实际行动表明，在一个自由和民主的国家内，每个公民都有关心政治的权利和义务。社会秩序是所有其他权利的基础，没有稳固的社会秩序，其他权利都是空中楼阁。但这种秩序并非自然存在，而是建立在许多约定之上。人们只有通过共同协作和结合成一个共同体，才能更好地生存。这个共同体的基础是大家共同遵守的契约：每个个体都应毫无保留且平等地转让一部分自然状态下的自由，服从于共同体的意志。如果有人对这种共同契约有所保留，或者占有特权，那他将成为契约的破坏者，被共同体所驱逐。公共意志的集中表达就是法律，法律具有普遍性和抽象性，约束一切个人。按照法律治理的国家，无论政府形式如何，都能称为“共和国”。制定法律的立法者应该是最有智慧和理性的人，不受个人感情的影响，法律最重要的是保证社会状态下的公正性。立法权与行政权要独立，正是为了保证法律的公正性。在卢梭看来，选举产生的贵族制政府是相对较好的政府形式，因为它能保证最贤明的人来管理政府。君主制政府的优点是它有活力，因为权力的集中。卢梭认为，一个好政府的标志是，在它的治理下，其他条件都相同的情况下，人口的增长是衡量政府好坏的重要标准。政府只是作为主权者即公民的公意执行者。卢梭的这个观点，在当时还是“君授神权”的时代，无疑是平地一声雷。虽然不能说卢梭的思想直接导致了法国大革命，但他的政府论确实祛除了“朕即国家”的谎言，让民主和自由平等的思想席卷欧洲大地，从而开启了整个现代人类社会。

最后一个部门是分配部门，其任务是通过税收和对财产权的必要调整来维持分配份额的一种恰当正义。我们也许需要区分这个部门的两个方面。首先，它征收一系列遗产税和馈赠税,并对遗产权进行限制。这些征税和调节的目的不是要提高财政收人(把资金让与政府)，而是逐渐地、持续地纠正财富分配中的错误并避免有害于政治自由的公平价值和机会公正平等的权力集中。 ----《正义论》

对亚当.斯密来说，生活就是不断地打拼。生活是不公平的，从来没有平等的机会。自由主义不仅包括市场自由主义，同时包括政治自由个人自由和人类解放。

没有经济事物中的自由，就不会产生个人自由和政治自由。——弗里德里希.冯.哈耶克。

𐟓š【省考每日学】常识判断-公民基本权利 𐟎𓕦˜拏𝥮𖧚„根本大法，主要涵盖国家制度、公民基本权利和国家机关职权等方面。今天，我们来重点探讨公民的基本权利，希望对大家的备考有所帮助！ 𐟎𘀣€平等权公民在法律面前一律平等，这意味着无论性别、种族、宗教信仰等，每个人都应享有同等的权利和履行相应的义务。 𐟎𚌣€政治权利和自由选举权与被选举权：年满18周岁的中国公民，除非被剥夺政治权利，否则都有选举权和被选举权。政治自由：包括言论、出版、集会、结社、游行和示威等自由，其中言论自由是最重要的。 𐟎𘉣€宗教信仰自由国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰或不信仰宗教，也不能歧视信仰宗教或不信仰宗教的公民。 𐟎››、人身自由权生命权：虽然宪法未明确规定，但广义上属于人身自由权的一部分。人身自由：任何公民非经法定程序，不得被逮捕或非法拘禁。人格尊严：禁止任何形式的侮辱、诽谤和诬告陷害。住宅不受侵犯：禁止非法搜查或侵入公民住宅。通信自由和通信秘密：公民的通信自由和通信秘密受法律保护，除非因国家安全或追查刑事犯罪的需要。 𐟎𚔣€监督权公民有权对任何国家机关和国家工作人员提出批评和建议，对于违法失职行为有权申诉、控告或检举，但不能捏造或歪曲事实进行诬告陷害。 𐟎…�社会经济与文化权利劳动权和受教育权：既是权利也是义务。劳动者的休息权。物质帮助权：公民在年老、疾病或丧失劳动能力时有权获得国家和社会提供的物质帮助。 𐟔堦ƒ𓨦了解更多行测知识点，请点击下方的“合集”查看详细内容𐟑‡

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