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洗骨最新娱乐体验_洗骨葬(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

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苗族丧葬文化：歌舞与洗骨二次葬的独特习俗苗族的丧葬活动充满了浓厚的文化色彩，尤其在停棺期间，他们通常会进行一种名为“踏歌”或“闹尸”的活动，即绕棺而舞。这种舞蹈不仅是对逝者的缅怀，也是对生命的独特诠释。正如《蛮洞竹枝词》中所写：“如何亲殁还歌舞，只怕来年杜鹃啼。”这种舞蹈至今仍在黔中、黔南、黔西北、川南等地的苗族地区流传，其中夹杂着歌舞和祈祷，成为祈祷仪式的重要组成部分。在《大清一统志》中，我们能看到这样的描述：“克孟牯羊苗，在广顺金竹司，……亲死不哭，笑舞浩歌谓之闹尸，明年闻杜鹃声则闭户号泣日鸟犹岁至，亲死不复矣。”这段话不仅描绘了苗族的丧葬习俗，也透露出他们对生死观念的独特理解。湘西苗族的“闹尸”活动通常要进行两个夜晚，由巫师引导，舞蹈动作包括“血盆绕”“散花绕”“十方绕”等。这些动作不仅是对逝者的纪念，也是对生命的敬畏。黔西北的苗族丧葬活动同样别具一格。在老人病重期间，后辈们早早准备了一头牯牛。当老人快要去世时，他们将牛绳递到老人的手上，老人得到这头“牛”后，便安心地前往另一个世界。老人去世后，丧葬仪式全部用舞蹈来表达，苗语称之为“哽嘎机嗒”。“哽”意为芦笙，“嘎机”即舞蹈，“嗒”意为木鼓，整个仪式用舞蹈的语汇来与老人告别。亲戚朋友必须组织队伍前来吊唁，每支队伍中都要请两位精通祭仪的“嘎鲁”作领队，还有三五名“补透”协助工作，另外还有芦笙手、鼓手和祭品若干。黔西北苗族最为注重丧葬礼仪，凡有丧事，亲朋好友都得组织赶嘎队伍前来吊丧。有些死者德高望重，亲友众多，赶嘎队伍多达七八十队，总计上千人，规模不小。在贵州雷公山麓的苗族地区，老人死后要唱丧葬风俗歌。这首歌只能在老人寿终正寝后埋葬的当天夜里唱，而且不是一般人唱，而是请巫师唱。唱时须焚烧死者生前的头巾、腰带、裹脚布等，因此这首歌被学者们称为《焚巾曲》。这首歌的目的是送死者的灵魂沿着祖先迁徙过来的道路，一步步地回到远古祖先居住的东方老家乡，然后再送他上天到蝴蝶妈妈和远祖央公居住的月亮上去。苗族的先民们不知道死亡是怎么回事，他们不愿意承认死是生命的尽头，不敢相信死了就一了百了。他们看到月亮的阴晴圆缺，认为人的形体死了，但精神不死，尚可以到月亮上去享乐。宗教正是在这种情况下安慰人的心灵，使人相信永生。

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