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大希庇阿斯前沿信息_大希庇阿斯篇(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

大希庇阿斯

西方美学史：从希腊到中世纪 𐟗㯸西方美学史的发端可以追溯到希腊文化，那时美学思想才开始萌芽。早期的希腊社会以农业为主，土地贵族阶级盛行。到了公元前六世纪左右，战争频繁，交通发达，手工业和商业也逐渐发展起来，经济开始转向工商业。这个时期主要流传下来的文化是奴隶主的文化，体现在希腊神话、音乐、建筑、绘画和雕刻等方面。早期希腊哲学家毕达哥拉斯：客观唯心主义者，认为美是和谐。赫拉克利特：朴素唯物主义者，认为美在自然元素。德谟克利特：原子论者。苏格拉底：效用主义者，认为美在于对社会有用的东西。苏格拉底的学生——柏拉图柏拉图是苏格拉底的学生，他在《大希庇阿斯》中提出了美在理念的观点，主张三个世界：理想世界、现实世界和艺术世界。他认为艺术美低于现实美，艺术的灵感来源于神明附体或灵魂回忆。柏拉图还强调了文艺的社会功用，比如在《理想国》中提出了理想人格是全面和谐发展的人格，悲剧是过失论与净化说的结合。柏拉图的学生——亚里士多德亚里士多德是欧洲美学思想的奠基人，也是希腊美学思想的集大成者。他肯定了现实世界的真实性，也就肯定了艺术的真实性。亚里士多德还探讨了文艺的心理基础和社会功用，认为理想的人格是全面和谐发展的人格，悲剧是过失论与净化说的结合。不过，他的思想也带有一定的局限性，比如轻视职业性技艺，强调静观。亚历山大里亚时期与罗马文化这个时期的哲学思想主要有伊壁鸠鲁派、斯多噶派和怀疑派。伊壁鸠鲁派认为物质是现实的基础，感觉经验是认识的基础；斯多噶派则是命定主义和禁欲主义；怀疑派则认为事物不可知论。此外，还有古典主义，从罗马时代到文艺复兴再到十七八世纪的新古典主义。贺拉斯贺拉斯在《论诗艺》中提出艺术模仿自然，美在合适，典型包括定型和类型。朗基努斯朗基努斯在《论崇高》中第一次提出崇高审美范畴，强调具体作品对文艺趣味的培养，深信文艺要有现实生活做基础。普洛丁普洛丁认为美在太一，是新柏拉图主义者。中世纪中世纪是神学宗教的盛行时期，教皇占据主导地位，统治者需要宗教来控制国家。教皇为了统治，禁止学习，只有僧侣能学。艺术思想被压抑。奥古斯丁奥古斯丁是柏拉图主义者，认为美在和谐。托马斯ⷩ˜🥥Ž那托马斯ⷩ˜🥥Ž那认为美是愉悦，美只在形式，强调美的感性和直观性，直觉说萌芽。但丁但丁在《论俗语》中提出文艺在于实践，诗为预言说。中世纪民间文艺反抗在中世纪，民间文艺开始反抗，建筑方面有大教堂，文学方面有民间世俗文学。

柏拉图的美学之旅：从理念到天人合一在西方美学史上，柏拉图是第一个真正从理论上探讨“美”的人。他通过苏格拉底之口提出了“美本身”的问题。希庇阿斯虽然对美的讨论有所贡献，但他的答案只是解释了“什么东西是美的”，并没有触及“美本身”的核心。柏拉图认为，“美本身”是使事物成为美的根本原因。找到这个“美本身”，才能真正理解“美是什么”。柏拉图认为，“美本身”是一种绝对的美：“这种美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。它不是在此点美，在另一点丑；在此时美，在另一时不美；在此方面美，在另一方面丑；它也不是随人而异，对某些人美，对另一些人就丑。还不仅此，这种美并不是表现于某一个面孔，某一双手，或是身体的某一其他部分；它也不是存在于某一篇文章，某一种学问，或是任何某一个别物体，例如动物、大地或天空之类；它只是永恒地自存自在，以形式的整一永与它自身同一；一切美的事物都以它为泉源，有了它那一切美的事物才成其为美，但是那些美的事物时而生，时而灭，而它却毫不因之有所增，有所减。” 从精神本体和主观心理方面来说明美的本质，主要有两种观点。一种是客观的精神本体论，最具代表性的是柏拉图的“美是理念”的理论。黑格尔后来继承了这一思想，提出“美就是理念的感性显现”。另一种是从观赏者主观心理方面来说明美的本质。这两种观点其实都有一个共同点，就是都基于“主客二分”的思维模式。这种模式把“我”与世界分割开，把主体和客体分成两个互相外在的东西，然后以客观的态度对对象（这对象也可能是主体）作外在的描述性观测和研究。海德格尔批评了传统的“主客二分”思维模式，提出了一种“天人合一”的思维模式。他认为，西方哲学传统中的“主客二分”模式把人与世界的关系看成是两个现成的东西的彼此外在的关系，实际上人与世界的关系不是外在的，而是人融身于世界万物之中，沉浸于世界万物之中，世界由于人的“在此”而展示自己。柏拉图的美学思想对后世产生了深远影响，尤其是他对“美本身”的探讨，至今仍具有重要意义。

三本书读懂古希腊文艺思想今天推荐三本古希腊文艺经典，主要涉及柏拉图和亚里士多德的作品。个人觉得《修辞学》也非常重要。 𐟗‚️𐟗‚️𐟗‚️ 柏拉图：《柏拉图文艺对话集》《伊安篇》：灵感说的发源地，用磁石比喻诗人、颂诗人和群众的关系。《会饮篇》：讨论美与哲学修养。美的阶梯理论：“从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；再从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从各种美的学问知识一直到只以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本体。” 《斐德若篇》：探讨修辞术，从灵魂的记忆、轮回角度探讨爱情的本质。苏格拉底提出文章有三种：心灵中孕育的思想、说出来的文章和写出来的文章。《大希庇阿斯篇》：讨论“美”的本质。 𐟓𐟓𐟓 Tips：《理想国》中列举诗人的罪状、批判荷马史诗的章节也需要一览（卷二、三、十）。 𐟗‚️𐟗‚️𐟗‚️ 亚里士多德：《诗学》写诗比写历史更富于哲学意味，因为诗对生活的描写更具有普遍性和必然性。悲剧六要素：悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。 𐟗‚️𐟗‚️𐟗‚️ 亚里士多德：《修辞学》反驳老师柏拉图对修辞术的贬低，肯定了修辞学的贡献。第一卷主要对演说进行了分类；第二卷主要分析了情感和修辞术的关系；第三卷主要探讨了文章的风格问题，对后世文体的演变做出了奠基。 𐟓𐟓𐟓 可以参考施特劳斯的注疏。

𐟌Ÿ自考美学必考知识点梳理𐟌Ÿ 𐟓š 美学的起源与发展美学的发展分为三个阶段：从审美意识到美学思想，再到美学学科的形成。鲍姆嘉通（美学之父）在1750年出版了美学，标志着美学作为独立学科的诞生。美学作为独立学科的标志有两个：一是出现专门的、系统的美学著作；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。 20世纪，日本的中江肇民翻译了《维氏美学》。 𐟓‹ 研究对象美学的研究对象是体现人与世界审美关系的一切审美现象和审美活动。 𐟒�‡ 种主要看法研究美和美的规律：柏拉图的《大希庇阿斯篇》。研究艺术：黑格尔的《美学》。研究审美经验：维特根斯坦的“语词的意义即用法”，杜威的《艺术即经验》，托马斯ⷩ—觽—的新自然主义，李泽厚的《美的历程》。审美心理：费希纳的《试验美学》和《美学入门》，弗洛伊德的无意识，荣格的集体无意识，布洛的距离说，阿恩海姆的格式塔心理学。审美关系：蒋孔阳的《美学新论》。 𐟌 自由的三种基本形态人与自然的关系：必然性的自由。人与社会的关系：自由解放。人与他人以及人与自我的关系：个体的自由超越。