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巴米扬艺术与佛教艺术的早期兴盛有着密切的关系，其中犍陀罗和秣菟罗艺术为代表的佛教艺术影响最大。孩子们在脑海中反复对比，找寻这里的屋顶、壁画残迹与其他寺院的差异和相似之处。 令人惊讶的结论出来了。 巴米扬西大佛底部石窟就像2000年前的贵霜帝国，北方的犍陀罗和南方的秣菟罗艺术，一支开怀接受希腊化影响，一支坚守本土化特色。它们如同双子星一样从西区石窟出来后，老师在东大佛前指着远处的山丘，向大家介绍了高鲁高拉城（Shahr-i Gholughola）——巴米扬石窟附近的另一处11月24日，阿富汗巴米扬山谷的气温已降至零下，呵气成雾。 一大早，佩戴头巾的13岁阿富汗哈扎拉少女Zainab挎着书包，在寒风中既不同于秣菟罗右螺旋状发髻，也不同于犍陀罗的波浪形或涡卷形。佛造像的五官轮廓很少有犍陀罗高鼻深目样式，已经呈现出了本土化各类佛教人物造像5.9万余尊，结合印度秣菟罗、犍陀罗艺术风格的雕刻手法，较为系统完整地记录了佛教中的各种人物形象，“露天椭圆形面孔，不具备欧洲特征 肉髻，螺发 写实（身体曲线）与抽象（凸棱衣纹）结合 通肩式大衣轻薄贴体，如湿衣出水，衣纹自左肩走进莫高窟，从犍陀罗雕塑，到壁画上古印度秣菟罗风格的衣饰、帕提亚式的射箭图、波斯联珠纹样，文化元素之丰富多彩，令人不禁走进莫高窟，从犍陀罗雕塑，到壁画上古印度秣菟罗风格的衣饰、帕提亚式的射箭图、波斯联珠纹样，文化元素之丰富多彩，令人不禁走进莫高窟，从犍陀罗雕塑，到壁画上古印度秣菟罗风格的衣饰、帕提亚式的射箭图、波斯联珠纹样，文化元素之丰富多彩，令人不禁丰满的圆脸，眼睛圆睁，印度本土面相风格，不具备希腊人像特征 螺状发髻 体魄健壮 衣质轻薄贴体，不注重衣纹的刻画，或抽象性衣丰满的圆脸，眼睛圆睁，印度本土面相风格，不具备希腊人像特征 螺状发髻 体魄健壮 衣质轻薄贴体，不注重衣纹的刻画，或抽象性衣来自古印度的犍陀罗艺术、秣菟罗艺术风格浓郁。杨彩霞说，1600多年前，西秦工匠用高超的手艺，刻画出佛教沿着丝路东传进入内地来自古印度的犍陀罗艺术、秣菟罗艺术风格浓郁。杨彩霞说，1600多年前，西秦工匠用高超的手艺，刻画出佛教沿着丝路东传进入内地造像风格呈现出浓郁的中亚犍陀罗和印度秣菟罗特征，并兼有北方游牧民族高大、魁梧、挺拔的造型特点，与著名的云冈昙曜五窟造像造像风格呈现出浓郁的中亚犍陀罗和印度秣菟罗特征，并兼有北方游牧民族高大、魁梧、挺拔的造型特点，与著名的云冈昙曜五窟造像此外，壁画中还融合了希腊化的犍陀罗艺术、印度本土风格的秣菟罗艺术和西亚波斯艺术元素，这些元素的融合，体现了东西方文化交融此外，壁画中还融合了希腊化的犍陀罗艺术、印度本土风格的秣菟罗艺术和西亚波斯艺术元素，这些元素的融合，体现了东西方文化交融此外，壁画中还融合了希腊化的犍陀罗艺术、印度本土风格的秣菟罗艺术和西亚波斯艺术元素，这些元素的融合，体现了东西方文化交融造像风格呈现出浓郁的中亚犍陀罗和印度秣菟 罗特征，并兼有北方游牧民族高大、魁梧、挺拔的造型特点，与著名的云冈昙曜五窟造像造像风格呈现出浓郁的中亚犍陀罗和印度秣菟 罗特征，并兼有北方游牧民族高大、魁梧、挺拔的造型特点，与著名的云冈昙曜五窟造像造像风格呈现出浓郁的中亚犍陀罗和印度秣菟 罗特征，并兼有北方游牧民族高大、魁梧、挺拔的造型特点，与著名的云冈昙曜五窟造像造像风格呈现出浓郁的中亚犍陀罗和印度秣菟 罗特征，并兼有北方游牧民族高大、魁梧、挺拔的造型特点，与著名的云冈昙曜五窟造像造像风格呈现出浓郁的中亚犍陀罗和印度秣菟 罗特征，并兼有北方游牧民族高大、魁梧、挺拔的造型特点，与著名的云冈昙曜五窟造像在公元1世纪以后的北印度犍陀罗地区（今巴基斯坦东北部白沙瓦一带）和中印度秣菟罗地区（今印度北部马图拉一带）开始流行。典型3.覆肩袒右式佛衣：上衣自身后通覆两肩，右衣角由右腋下方绕过搭左肩，露出右胸和右臂。孟加拉国佛陀成道像犍陀罗艺术和秣菟罗艺术的特点。这种形象在云冈第1、2窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟和昙曜五窟（第 16、17、18、各类佛教人物造像5.9万余尊，结合印度秣菟罗、犍陀罗艺术风格的雕刻手法，较为系统完整地记录了佛教中的各种人物形象，“露天（图8、9）第6窟中心柱菩萨宝冠二服饰佩饰1． 早中期菩萨的服饰佩饰云冈早中期菩萨服饰佩饰继承了秣菟罗艺术风格，被认为大约与在艺术风格上呈现了犍陀罗、秣菟罗、新疆龟兹、河西凉州、中原汉地等东西南北多种文化的交融互鉴，充分展现了中国石窟文化的包容在艺术风格上呈现了犍陀罗、秣菟罗、新疆龟兹、河西凉州、中原汉地等东西南北多种文化的交融互鉴，充分展现了中国石窟文化的包容这里的佛造像继承了笈多时代的秣菟罗风格和萨尔纳特风格，并融入了本地区特征，形成了波罗风格。其造像姿态秀美，身材曲线流畅秣菟罗公元四世纪的佛像。他认为这些佛像要比成任墓地出土的早一些。所以他最后讲到如果成任墓地的佛像如果受到印度风格的影响，再次引进了西来的秣菟罗（马土腊）风格。在佛塔的造型上，再次从西域引入下为塔室上置覆钵的凉州第二类型佛塔，还仿效西陲流行的（图十二）公元5世纪人物造型风格近似印度秣菟罗艺术；公元6-7世纪壁画人体造型曲线即“三屈法式”的增强，显示出印度笈多佛教（图10）第9窟前室交脚菩萨像在佩饰方面，早期佩饰都呈现了与上述秣菟罗菩萨相一致的情形，胸前及手臂的佩饰物具备了“项链、这里的洞窟、雕塑、壁画呈现出在凉州模式影响下，由龟兹石窟等辗转传播的印度犍陀罗和秣菟罗艺术风格，展现出中西艺术文化的（大唐西域记除庵没罗果外，最为详细的记载为般娑果。文中记：“奔那伐弹那国［今孟加拉国境内］周四千余里，国大都城周三十余北朝时期北方地区早期的佛教造像，容貌体态以及衣纹装饰，都近于西域及犍陀罗或秣菟罗风格。秣菟罗风格佛像 公元五世纪 虽然中原佛教造像是由此肇始，但这些佛像与云冈、龙门的石刻，还是有一定区别。虽然也是深目高鼻，衣此后，古印度地区佛造像出现了键陀罗风格、秣菟罗风格、笈多风格及波罗风格，这些不同风格的佛造像艺术在传入周边地区后，又不断秣菟罗风格佛像 公元五世纪 与犍陀罗风格对比秣菟罗风格佛像 公元五世纪 虽然中原佛教造像是由此肇始，但这些佛像与云冈、龙门的石刻，还是有一定区别。虽然也是深目高鼻，衣龟兹壁画风格融合希腊化犍陀罗艺术、印度本土秣菟罗艺术、波斯以及中原汉风艺术的元素，题材涉猎广泛，除重要历史事件、佛教故事杭侃通过列举云冈石窟的多尊造像，指出“昙曜五窟的造像融合了中亚的犍陀罗艺术和印度本土的秣菟罗艺术风格”“云冈石窟第18窟(Chola)王朝的佛雕像尤其如此。此外，你也可以在秣菟罗(Mathura)和笈多（Gupta）王朝的雕塑中找到这一点。宣讲中，杭侃通过列举云冈石窟的多尊造像，指出“昙曜五窟的造像融合了中亚的犍陀罗艺术和印度本土的秣菟罗艺术风格”“云冈(Chola)王朝的佛雕像尤其如此。此外，你也可以在秣菟罗(Mathura)和笈多（Gupta）王朝的雕塑中找到这一点。宣讲中，杭侃通过列举云冈石窟的多尊造像，指出“昙曜五窟的造像融合了中亚的犍陀罗艺术和印度本土的秣菟罗艺术风格”“云冈宣讲中，杭侃通过列举云冈石窟的多尊造像，指出“昙曜五窟的造像融合了中亚的犍陀罗艺术和印度本土的秣菟罗艺术风格”“云冈来自古印度的犍陀罗艺术、秣菟罗艺术风格浓郁。杨彩霞说，1600多年前，西秦工匠用高超的手艺，刻画出佛教沿着丝路东传进入内地早期的营造在发展了汉代雕刻技艺的基础上，又吸收融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，最具胡风胡韵。中期是云冈石窟开凿的▲ 唐朝总章二年 669年西域与中亚形势 羁縻之下的中亚并不太平，位于丝路关要的小勃律国勾结吐蕃，控制西北诸国。747年唐朝大将图9a 古印度造像的头光与背光 尼莫格拉姆遗址出土头光 首先，贵霜时期的犍陀罗与秣菟罗造像，多见头光，身光出现较少。三枚迦腻敦煌莫高窟第260窟 苦行像其紧密贴身的佛衣应该受到贵霜晚期或笈多时期秣菟罗风格造像的影响。 （二）五佛的背光 咸阳五佛像的背光精美完整，五佛身后皆有并与犍陀罗艺术有较为密切的关系，某些塑像还具有秣菟罗艺术风格。是研究 新疆 古代佛教、佛寺形制和塑像艺术难得的重要资料。云冈石窟既有汉代雕刻技艺的精美传统，还兼收并蓄了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华。 比如第16窟中的主佛，波纹状发髻，化佛泥塑菩萨、于阗佛教艺术的影塑坐佛像、秣菟罗艺术风格造像等遗存，均为我们展示了中国早期佛教艺术的魅力。第16窟主佛 随眼瞥见的每一处小雕塑，也都让人惊喜。 那「音乐窟」里，有中国的筝、排箫、横笛、琴，有西域龟兹的五弦琴、西亚秣菟罗艺术风格造像等遗存，均为我们展示了中国早期佛教艺术的魅力。<br/>除此之外，旅行者还可以重点关注达玛沟佛寺遗址出土的秣菟罗和中原风格的杂糅。若想具体分辨犍陀罗、秣菟罗的艺术风格，请移步之前文章 《阿富汗，曾属中国的佛缘之地》 。 圆脸、双下另一尊高55米，穿红色袈裟，俗称“西大佛”，风格近似秣菟罗，它曾为世上最高的立佛，佛像面部和双手均涂有金色。是巴米扬的西秦时期的石窟主要为木胎、 石胎的泥塑，且这些造像基本上带着浓郁的古印度犍陀罗和秣菟罗风格，因此看起来多少有些异域风情的则是佛像艺术在犍陀罗之外的另一俊彦。如果说二者都是希腊与印度美学的结合，那么犍陀罗偏于希腊化，而秣菟罗偏于印度化。早期秣菟罗造像如迦腻色伽3年立像及秣菟罗博物馆藏立佛像无头光，而是用巨大的华盖立于佛像顶部。之后，秣菟罗的佛陀像和菩萨像卢舍那佛像的造型，已经摆脱了印度佛教艺术的犍陀罗风格和秣菟罗风格，俨然是一个汉地男子的形象。他双耳垂肩，鼻梁高隆，公元5世纪人物造型风格近似印度秣菟罗艺术；公元6-7世纪壁画人体造型曲线即“三屈法式”的增强，显示出印度笈多佛教艺术风格的一般称为“湿衣法”，其源头则是贵霜朝秣菟罗佛像造型特征。显而易见，第19窟主尊衣褶表现主要综合了这两种技法。通肩式袈裟的样式，又是受到了印度笈多王朝时期秣菟罗样式影响，但袈裟略厚，肩略窄，衣纹较舒朗，这些特征又显示出明显的本地为了加强对中国早期佛像的产生发展有个清晰认识，以下我们即以四川早期造像的特点回溯印度秣菟罗早期造像的发展，探讨其源与流当然这些佛像中除了犍陀罗风格外，还可以看到一些秣菟罗艺术风格，可谓是成为研究中国早期佛教艺术的首选之地。和热瓦克佛寺遗址一样特色的还有达玛沟佛寺遗址的文物，如果说热瓦克佛寺以塑像为特色，那么达玛沟佛寺遗址则更多以壁画闻名，炳灵寺U型通肩衣源自秣菟罗，这种通肩衣在南方早期造像中较为普遍，炳灵寺一号龛立佛像，或受南方丈六佛像影响，造像高4.6米，台座一周塑龙虎争璧图像。螺髻与U字通肩衣，是秣菟罗造像最鲜明的特征。而这种U字衣纹佛像在中国早期佛像中，影响十分广泛。

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出土(2世纪)菩萨头像二,沂南汉墓项光童子像笮融萨尔那特佛教艺术长安佛韵ⷥ›𘥍ƒ颜12世纪后半叶,马图拉佛像雕刻便开始借鉴犍陀
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