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鲁定公最新娱乐体验_鲁定公十四年,孔子年五十六(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

鲁定公

每日一题，锻炼你的思维能力 1260 “忘恩负义”的做法春秋时期，鲁国国君鲁定公下令捉拿阳虎。阳虎逃到城门口时，城门已关，无法逃出城去。一个守门的士兵见他正是下令捉拿的阳虎，便对他说：“说不定你还会有东山再起的时候，我就放了你吧！”于是阳虎便逃出了城。但没走多远，阳虎又回来用剑刺杀放他走的那个守门的士兵。这个士兵极力躲闪，还是受了一些轻伤。这个士兵感到又委曲，又愤怒，大骂阳虎忘恩负义，恩将仇报。阳虎没说什么就走了。你知道阳虎为什么要这样做吗？答案明日见评论

读译《论语》第十三篇“子路”（丁） 13.13、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 白话文：孔子说：“倘若能端正自身的行为，那么在治理政事中还会有什么困难呢？不能端正自身的行为，又怎么能端正别人呢？” 13.14、冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 白话文：冉有在朝廷办公完毕后回来。孔子说：“为什么回来的这么晚呢？” 冉有回答：“有政务要办。” 孔子说：“那是一般的事务罢了。倘若有国家政务，虽然我不在职，不用我了，也会让我参与处理的。” 13.15、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 曰：“一言而丧邦，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 白话文：鲁定公问：“一句话就能够使国家兴盛，有这种事情吗？” 孔子回答说：“不能像这样期望一句话有那么大的效果。不过人们说：‘做国君难，做臣子也不容易。’倘若知道做国君的艰难，这不也近于一句话能够使国家兴盛吗？” 鲁定公又说：“一句话能够使国家灭亡，有这种事情吗？” 孔子回答说：“不能像这样期望一句话有那么大的效果。不过人们说：‘我做国君没有其它快乐，只是我说的话无人违抗。’倘若说的话不正确而无人违抗，这不也近于一句话能够使国家灭亡吗？”

𐟓œ 中华五千年：孔子的人生传奇 𐟎“ 𐟓… 公元前500年，齐国发现鲁国日益强大，便假装与鲁国讲和，齐景公与鲁定公约定在夹谷会面。鲁定公决定让孔子随行。 𐟓š 孔子，名丘，字仲尼，是春秋末年的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。他的祖先是殷商王室的后代。孔子的父亲孔纥曾是陬邑的大夫，但早逝，孔子随母亲和兄长搬到曲阜。 𐟓– 孔子早年丧父，家中贫困，曾瞒着母亲在叔孙氏家放牛。叔孙氏家藏书丰富，孔子借阅后成为知识渊博的人，名声渐传。 𐟎‰ 20岁时，孔子生下一子，鲁昭公闻讯送来鲤鱼祝贺，使孔子在曲阜声名大噪。季平子根据孔子的业绩，升他为管理人口的司职吏。 𐟌𑠥픥퐦–𝨡Œ了五条措施，鲁国人口剧增。不到30岁，孔子已掌握“六艺”，并精通各种文献资料，许多人拜他为师。 𐟌€ 公元前513年，鲁国发生“三桓”之乱，孔子离开鲁国前往齐国。齐景公向他询问治国之道，孔子提出“正名”主张，即君臣父子各安其位。但齐国宰相晏婴认为孔子学说是书生之见，齐景公听从晏婴意见，未用孔子。 𐟏력픥퐥›ž到鲁国继续教书，学生越来越多。公元前501年，鲁定公任命孔子为中部宰，后升为司空、司寇。 𐟎�œ襤𙨰𗤼š盟上，孔子发挥重要作用，使鲁国外交胜利。但鲁定公沉迷享乐，孔子劝说无果后离开鲁国，先后到过多个国家。 𐟌𓠥…쥅ƒ前484年，孔子回到鲁国，专心从事文献整理和教育事业，授徒三千多人，其中七十二贤人道德高尚、精于六艺。

读书闭环：孔子的智慧与勇气坚持读书闭环练习真的很有力量。最近我读了一本书，叫做《夹谷之会》，故事情节特别吸引人。齐景公想让齐国再次成为霸主，他给鲁国写信，邀请鲁定公去夹谷开会。鲁定公带了孔子去，结果齐景公和他的大夫黎弥想用诡计吓唬鲁定公，多捞点油水。好在孔子有勇有谋，用君子之道抗议并反击，齐景公只好作罢，最后还在晏子的劝说下，把三块土地还给了鲁国。孔子真是给鲁定公挣足了面子。不过，后面的故事有点遗憾。鲁定公请孔子管理朝政，结果三个月后，鲁国真的变成了一个像样的国家，齐国又恨又怕。但后来，黎弥掌权，齐景公在黎弥的建议下，给鲁国送了一班女乐。鲁定公和季孙氏从此天天玩乐，孔子见鲁君不办正事，带着学生到别国去了。孔子带着学生周游列国，但那些国家都不能用他。等第五次到卫国时，卫国国君想用他，但孔子已经63岁了，他推辞了。最后他回到鲁国，把精力放在编书上。这段内容主要围绕国与国外交展开，中间穿插了孔子的成长经历和求道过程。我特别感兴趣的是孔子学到的六艺：礼、乐、射、驾、书、数。这六艺并没有过时，只是与时俱进，其中的射、御有了新的内容。六艺给我的自我启发：家庭教育：重视“洒扫应对”，多关注孩子的变化；心性培养：少安排事，专心做每一件事；课外学习：学校主课只是学习生活中的一部分，人要成长，功夫也许在课外；生活安排：安排好生活也是爱孩子、爱自己的表现；活动选择：少一些表面形式的安排，多一些和谐、悦心的活动。总之，读书闭环真的很有力量。通过读书、思考、学习、输出，我们能不断成长和进步。希望大家也能坚持读书闭环练习，找到自己的力量和智慧。

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历史故事孔子官至大司寇孔子的齐国之行，受到齐国士大夫的排挤诋毁，没有成功，只好灰溜溜的又回到鲁国。鲁国内乱没有结束，阳虎轻视季氏，季氏也时常凌驾于鲁君之上。鲁国出现了大臣专权的局面，鲁国的士大夫都不尊守礼节，鲁国的政治一片混乱。孔子对鲁国的政治有些厌恶，不再追求做官。而是在家闭门谢客，潜心研究《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》学生也越来越多，有的甚至于来至远方。孔子想就这样做个教书匠也挺好。公山不狃本是季氏家臣，因不得宠，回到自己的封地费邑城，不打算和季氏玩了，派人请孔子帮忙。孔子探索治国之道已经很久了，也有了自己的想法，但一直无处施展才华，四处碰壁，始终没有人任用他。现在总算有人请了，尽管费邑城小了点，但孔子还是想去，施展一下自己的治国之道。子路不高兴，阻止孔子说：先生怎么连费邑城这个小地方也准备去试一下，去这样的小地方，会降低先生的身价，往后就没有诸侯国肯找您了。孔子说：他们请我去，难道会让我白白跑一趟吗？在子路的坚持下，最终没有去费邑城。鲁定公已经继位八年了，因季氏专权，又不干正事，使鲁国日渐衰败，鲁定公很着急，就决定任命孔子为都城长官。孔子率领众弟子，制定了一些行之有效的管理方法，不到一年都城大治。各地都来到都城向孔子请教，效仿他的治理方法，使鲁国大治。鲁定公见孔子真是名不虚传，仅一年就使鲁国大变，就把孔子由都城长官提升为司空。孔子不负所望，把鲁国治理的路不拾遗，夜不闭户，人民安居乐业，鲁国开始強大起来，引起了邻国的关注。就连齐国都不敢轻视鲁国了。鲁定公又提升孔子为大司寇，成为鲁国最高行政长官，孔子信心百倍，要在鲁国施展自己的才华。

夕暮临近的时候，在二楼办公室，读完了后世对始作者争议的《春秋》上下卷。孔夫子线下作的“经卷”，左氏在线上平台上开直播带货，一起做买卖赚吆喝。把《春秋》掰开了，揉碎了，讲两千多年前，春秋时期的各种趣事糗事，娓娓道来。大阵小仗，杀人越货，眼都不眨一下，把人家打得做心脏移植了，还不肯罢手。春秋年间，出美人，也出狠人。斗嘴皮子的功夫，也了得，吃顿撸串就把对方的使者说跪了。荒淫乱象，父见儿媳美色，婚娶途中，摆了一道，拦腰自己受用了，等等，余不一一了。又有大师论证，和这二位爷，一点干系没有，左丘眼盲，孔夫子在外漂泊十四年，忙着四处奔波，找政治买家兜售他的治国之道呢。不管怎么说，《春秋》上下册，厚得砖头似的，看本书，每次和搬砖差不多，从八月夏末到十一月冬初，放下砖头，合卷了。读书像搬砖，是一件苦差事。可放下砖头的时候，受益匪浅的喜悦，是不读书人所不能领悟的，等回过头看，一块块砖头，日积月累，已堆砌成一座建筑或丰碑，高不可及，须仰视方可。万般皆下品，惟有读书高，诚然。在定公六年，阳货，和孔子长相，疑似的阳虎兄弟登场了。俨然成了鲁国执政杠把子，没有之一。二月，伐郑，不借道卫国，回师时，又穿卫国都城而入，南门出，大摇大摆而去。就像在自己家，客厅到卧室，很随意。卫侯脸上挂不住，大怒。一个退休在家的老干部听说了，拄拐杖前来劝怒，曰了一番话，尤人而效之，非礼也（怨恨别人的行为却效仿他的做法，不明智）。卫侯没法子，形势比人强，鲁国有钱有人，还有联盟组织老大楚国做靠山，只能息怒。这一年，孔丘在夹谷，20国+的圆桌峰会上发言，开始参与鲁国的政事。第二年，外族人攻到了鲁定公的附近，孔子命令手下反击，在姑蔑打败了来犯之敌。本以为孔夫子一介书生，没成想，还参与战事，属技术型人才，多面手，领导都喜欢这样的干才。几度风雨，几度春秋。时间来到鲁定公十四年，孔夫子也历练成了政治老手。大高个，和姚明身等，力可举城门之关，懂诗书，关键人长得俊美，气人不。人怕出名猪怕壮，所以，卫夫人南子召见孔子，要见见传说中的男神。孔夫子假装礼节性地推辞了两次，男女授受不亲，说了一些自己都觉得心虚的话。南子锲而不舍再次招见，只好赴约。史书上记载，子见南子，环珮玉声璆然。事情到了关键一步，只听到玉珮凌乱声，历史打上马赛克，戛然而止了。司马迁在《史记》里，写到孔男神和美人见面后的情景，也是闪烁其词，搞得大家萌萌哒。卫夫人子南，坊间传闻，艳而淫。私生活有点乱。这样看来，圣人在美人面前，也是桃花篱落之日。从春秋时期，群众开始吃瓜，一直吃到今天，还议论纷纷的，不消停。没有绯闻的圣人，就不是圣人，是焉。孔子和卫夫人南子见面的时候，吴国和越国在檇李这个地方约架。吴王阖庐和越王勾践都出马了，本打算互殴，可越人不这么想。勾践使出了狠招，罪人三行，属剑于颈，在吴军面前，站立三行，剑在脖子上，说了一番大丈夫何患无辞之类的壮胆的话，直接玩自杀。吴军傻了，还有这么死磕的。遂，大败，吴王阖庐卒于陉，死，直接下线。这么个打法，确实让人上头。檇李之役，没有一点技术含量，战略指导思想就是简单粗暴，硬的怕横的，横的怕不要命的。老领导挂了。伍子胥，就是楚旧臣伍员，开棺鞭尸三百的老主顾。大仇报了，把自己的楚国灭了，还怂恿老上级的儿子夫差，一鼓作气，雪前耻，乘机把越国给灭了。吸毒上瘾，还没听说报仇上瘾的。伍子胥受过刺激，一根筋，算个骨灰级的直肠男。夫差没有他老爸的大局观，赐了一把名“属镂”的剑，伍员叹口气，说了句其言也善的话，树吾墓槚，槚可材也。吴其亡也。我死了墓前的槚树三年成材时，吴国也亡国了。伍员还要感慨，你见过凌晨四点的郢都吗？夫差不耐烦，遂自刎身亡。老子阖庐听你话，把你自己的国给灭了，不听你的话，就诅咒人家儿子灭国，叛逆心理这么强么？不过，话说回来，越王勾践没闲着，发扬了罗永浩不服输的创业精神，人生豪迈，大不了从头再来。三年后，越国大军压境，把吴国揍得人事不省，直接灭亡了。夫差觉得很对不住伍员的谏言，乃缢，挥一挥衣袖，不带走一片意见，上吊了。伍员一语成谶，墓前槚树也能做越国的梁木了。春秋时期的孔夫子，门下弟子三千，贤者七十二，哲人十者（应该是关门弟子，私下背着教育系统，补补课，开小灶）。子路，也就是后世点赞的仲由。鲁哀公十五年（前480年），子路在卫国当差。孔悝有难，子路闻讯驰援，叛将石乞来抵抗子路，以戈击之，断缨。子路说，君子死，冠不免（君子死了，不能不带帽子）。扶手把缨绳系好了，弹弹灰尘，结缨正冠而死。死也仪表端正，不邋遢，有洁癖的大丈夫！翌年，前481年，春，西狩获麟。孔夫子闻之，绝笔春秋。过了两年，孔夫子气力羸弱，知大限已到，忽念起卫夫人南子，太息曰，哦，那是一场多美好的相遇。说完，追随弟子仲由而去。春秋，也结束了它295年的历史。

历史故事美人计毁了孔子前程孔子升任为鲁国大司寇，鲁国很快强大起来，引起了齐国的担忧。齐国大夫黎鉏对齐景公说：鲁国重用孔子，使鲁国在很短的时间内就强大起来，将来必定危害齐国，应该阻止他们的发展，不能让他们超过我们齐国。齐景公说：你有什么好办法吗？黎鉏说：可以与鲁国交好结盟，在会上我们把鲁定公与孔子控制住，鲁国就会乖乖的听话。于是通知鲁国在夹谷结盟。鲁国决定参加结盟，由孔子全全负责。孔子做到文攻武备，决定在结盟会上拿住齐国，显示鲁国的威力。齐鲁两国都想以会盟显示自己的强大。大会开始，齐国在夹谷修筑盟坛，坛上备有席位，两国按照礼节相见，拱手相让各自就坐。齐开始演奏，齐国乐队穿着奇装异服，手执武器喧闹登台。孔子见状，一步一台阶赶到舞台去阻止说：齐鲁两国为结盟而来，怎么可以演奏夷狄的音乐，请管事官员叫他们下去。主管官员叫他们下去，他们不下去，去看齐景公与宴婴的眼色。景公心中惭愧，挥手叫他们下去。过了一会，齐国又演奏宫中乐曲。一些歌舞杂技人员，还有身材矮小的侏儒上台表演。孔子再一次登台禁止说：普通人敢来胡闹迷惑诸侯是要杀头的，请主事官去执行。主事官将他们腰斩。齐景公大为恐惧，对他的臣子说：鲁国的大臣是用君子的道理来辅佐君主。而你们却用夷狄的办法来教我。齐国为了交好鲁国，把以前侵占鲁国的土地全部还给鲁国。齐大夫黎鉏说：孔子如果一直在鲁国执政下去，将来一定会称霸，齐鲁是邻国，首先要吞并的一定是齐国。黎鉏在齐国选了八十个漂亮女子，给她们穿上华丽的衣服，教他们舞蹈。又选了一百二十匹身上有花纹的俊马，一齐送给鲁王。齐国把美女与俊马安排在鲁都城南门外，做各种表演来吸引游客，季桓子身着便服天天去看表演，连国家政事也懒得管了。准备接受这些美女俊马。子路看出了老师的不爽，就说：我们是不是要离开这里了？孔子说：过两天鲁国会在郊外祭祀，如果按礼法能把祀肉分给大夫们，我们就留下。季桓子接受了齐国赠送的美女俊马，三天没有上朝，祭祀的烤肉也没分给大夫们，孔子于是带着学生离开了鲁国。孔子有个朋友是鲁国的乐师为孔子送行时说：先生您没有过错，为什么要离开呢？孔子说：道不同，不相为谋。乐师返回后，季桓子问孔子说了什么？乐师以实相告。季桓子叹了口气说：先生是怪罪我们接受了齐国的女乐啊！

《论语》子路篇第十三第七章。子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 第一，孔子周游列国的第一个国家，就是卫国。第二，孔子对谁在什么情况下做出这样的评价呢？应该就是在孔子呆在卫国期间吧。也许，他看到的鲁国卫国的社会现象差不多吧。也许，感觉到鲁国卫国政治清明社会安定，致使主要弟子都来自这两国而有这种感慨。也许，去卫国就想到了这两国的过去。周朝初年，封文王的第九个儿子在卫国，而封周公的儿子在鲁国，从过去看，的确是兄弟啊。第三，孔子的感慨，不是说鲁国卫国之间的关系有多么亲密，而是认为他们的政治历史和现状都比较相似相近或者接近吧。第四，在孔子看来，齐国和鲁国的政治现状就明显不同了。齐国老想着要侵占鲁国，孔子当年还随着鲁定公出访齐国，并成功维护了鲁国的利益。但是齐国却看出了鲁定公的缺点，送上不少美女和车马，让鲁定公也“不定”了。也正因为这样，孔子也离开了鲁国，走上了周游列国之路。第五，对今天的现实意义。就是要尽可能地结交更多国家，把开放的大门打得开开的，而千万不能闭关锁国、闭关自重自守。虽然未必有像孔子所说的“兄弟之政”，但是尽可能结交更多国家，与百姓的根本利益总是有好处的。《论语》子路篇第十三第八章。子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。” 第一，每一个人都向往着对美好生活的追求，也都会追求美好的生活。这是人类本能的欲望吧。第二，欲望如果过度，就有可能演变为贪婪。所以，要通过理性不让欲望转化为贪婪。1986年,投资大亨波斯基对伯克利商学院的毕业生说, “贪婪是健康的，贪婪是美好的，你可以很贪婪，同时自我感觉良好。”这就为贪婪在社会评价上的正当性鼓吹呐喊，而且很有市场。第三，得到你想要的，享受你所有的。前面的一点，是人人想要并且愿意追求的。既然是每一个人都是这样的，那就是人性的重要组成部分。后面的一句却往往是许多人忽略的。至少是很大程度上被忽略的。而后一句恰恰是前一句的重要组成部分。没有后一句，前一句的存在就没有实质性的意义。比如，一个人对自己心慕不已的对象，经过艰难跋涉的努力，终于追到手了。一旦到手，却不知道珍惜，不晓得去享受。慢慢地就会搁置一边甚至同床异梦，许多婚姻的悲剧就是因为不明白“享受你所有”的重要性。社会上不少的人对那些高官或者高级管理人员的腐败难以置信，表示不可思议。认为这种人的官职已经很高了，收入也已经很高了，地位也已经很高了，权力也已经很大了，很多都是一个单位的一把手，怎么会还走向腐败的路上呢。并且感慨，要是我，绝对不会做出这样的事情。是吗？未必。因为，那些腐败分子的腐败行为也未必就是有了那么大的权力之后才开始腐败的。第四，孔子对卫国的公子荆的好感和良好的评价不是因为公子荆的居室和财产越来越多，而是公子荆对待越来越多的财产和越来越大的居室的态度，非常符合“取得你所想的，享受你所有的”的立场观点。我们晚晚不可认为孔子也只看到公子荆财产财富增加的一面，而看不到对财产财富没有贪婪之心的另外一面。第五，欲望是人性的基因，满足欲望就是人性的自然需求，无可厚非。但是人性不能任由其自然发展、野蛮增长。因为人是有理性的动物。理性，才是人之为人的特点。如果把人当做人，把自己当做人，就有充分培养和发挥人的理性功能，让自己的理性去指挥人性，确保人性的合理部分自然发展，不合理的部分得到严密的控制。不要让人的欲望超过自己的能力范围，不要让人的欲望超过自己的理性范围。这种理性，符合法律和正义。

探秘太原：被低估的千年古都最近在网上看到一篇关于太原的旅行笔记，里面有一句话特别有意思：“我大太原在2500年建城史中从未像今天这样不为人知。”看完之后，心里有点不是滋味，三分愤愤，三分委屈，还有三分唏嘘。说实话，我去过太原两次，总共住了五晚。太原真的被低估了。这个城市不需要那些生造出来的网红元素来博眼球，它本身就有太多值得一看的地方。金丸掷鱼、明珠饰马，太原所缺的，只是被看见的机会。两千五百年的历史沉淀 𐟏𐊊太原古称晋阳。最早的晋阳城是春秋时期晋国六卿之一的赵鞅（赵简子）营造的。因为这座城在太行山南、黄河之北，山南水北为阳，所以得名晋阳。赵鞅的祖父是赵氏孤儿赵武，而赵鞅和他儿子赵毋恤（赵襄子）奠定了之后赵与韩、魏三家分晋，称雄战国的基础。虽然史书没有明确记载晋阳城何时开始营建，但鲁定公十三年（公元前497年），“赵鞅入晋阳以叛”，这大概就是2500年建城史的由来。而“太原”这个名字，最初指的是“壶口梁岐之东，太行之西”的一片平坦之地，也就是今天晋南运城、临汾一带。后来晋人统一山西北方，太原、晋阳之名被晋中地区沿用，以怀故土。博物馆之城 𐟏›️ 如果要给全国博物馆排个名，故宫、国博稳居前二，探花的位置若晋博要争，对手不可谓不强。但如果要排个博物馆之城，太原进前三胜算颇大：山西博物院：全国最火的省博之一，分馆青铜博物馆也毫不逊色。太原市博物馆：即使与省博同在一城市，它的家底依然比不少其他省博还能打。北齐壁画博物馆：除陕历博的壁画厅外，应该无出其右。晋祠博物馆：响当当的“国一”，无论是宋构还是那堂彩塑，都堪称绝。古建筑博物馆：囊括了两件“195𐟈𒥇𚢀的古建筑，纯阳宫。所谓盛筵，就是如此吧。太原的三天两夜行程 𐟓… 第一天：山西博物院、山西博物院青铜分馆、太原市博物馆第二天：北齐壁画博物馆、双塔寺、纯阳宫第三天：晋祠几个有意思的看点：全山西有8件（组）“𐟈𒦭⥇𚥛𝯼ˆ境）展览文物”，一次看全。晋祠的圣母殿建于北宋，是现存最早带回廊的木构建筑，殿前盘龙柱也是现存木构建筑中最早的盘龙柱。这俩都不仅早，且美。晋祠圣母殿里的一堂宋代彩塑也是精品。双塔寺是罕见的全砖石古建，且如果遇到牡丹花开，一定要去看看寺内那几株全国仅有的明代牡丹。总之，太原真的是一个被低估的城市，值得一探再探。