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道德经第五十八章新上映_《道德经》1-81章(2024年12月抢先看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

道德经第五十八章

道德经第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（gu㬯𜉯𜌧›𔨀Œ不肆，光而不耀。译文：政治宽厚清明，人民便淳朴忠诚；政治严苛黑暗，人民便狡诈抱怨；灾祸可能隐藏着幸福，幸福可能隐藏着灾祸。谁知道究竟是幸福还是灾祸呢？它们并没有一个固定的标准。正突然转变为邪，善突然转变为恶，人们的迷惑，由来已久了。因此，圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

抄《道德经》第五十八章。

老子道德经第五十八章 [原文] 其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。 [译文] 政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 [注释] 1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。 2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。 3、察察：严厉、苛刻。 4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。 5、其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。 6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。 7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语） 8、方而不割：方正而不割伤人。 9、廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。 10、直而不肆：直率而不放肆。 11、光而不耀：光亮而不刺眼。

《道德经》这部道家的经典著作，虽然仅仅五千余字，但却字字珠玑，博大精深，影响了我们中华民族两千年，时至今日，依然有着旺盛的生命力，不但影响着国人，还走出国门，影响了全世界。下面挑选其中的10句名言，与大家共同学习古人的智慧，用以帮助我们的工作和生活。一、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》感悟：任何事情都有两面性，有得就有失，有失就有得。福里面暗藏着祸，祸里面也隐含着福。所以我们无论处于顺境还是逆境，都应坦然面对，冷静处理，不要过喜或过悲。二、大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》感悟：我们所看到的现象，往往和实际是相反的，越是那些高调张扬的，往往越是华而不实；越是那些其貌不扬的，往往越有真本事，越是厉害。三、见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》感悟：能够观察入微，那才叫明；能够守持柔弱，那才叫强。所谓“柔弱胜刚强”，那些表面上的强大，往往外强中干，不堪一击。四、知足不辱，知止不殆。——《道德经.第四十四章》感悟：人只要懂得知足，就不会因为贪婪而铤而走险，就不会遭受侮辱；人如果懂得凡事适可而止，不过分，不过度，就不会给自己招来危险。五、胜人者有力，自胜者强。——《道德经.第三十三章》感悟：人外有人，天外有天，你能战胜别人，只能说明你比那个人厉害一点。但人生最大的敌人，不是别人，而是自己，只有战胜自己的人，才是真正的强者。六、物壮则老。——《道德经.第三十章》感悟：不要追求更高、更快、更强，守住中庸之道才是最好，因为物极必反，盛极必衰，事物一旦达到强盛的极点，就会走向衰败。七、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经.第二十五章》感悟：这句话转了好几个圈，其实就是要说明一个问题：人类一定要效法自然，尊重自然规律，不要肆意妄为，随意挑战大自然，否则就一定会受到惩罚。八、自伐者无功，自矜者不长。——《道德经.第二十四章》感悟：即使做了一点事情，只要向别人炫耀，那这个事情就白做了，没有功劳了。如果自高自大，目中无人，看不到别人的长处，不肯向人学习，那他就永远都不会长进了。九、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》感悟：大道看起来好像什么都没有做，但又没有一件事情能够脱离它，不是它所做的，所以才说“百姓日用而不知”。十、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》感悟：世人都喜欢积累财富，积累金银珠宝，但到了最后，又有几个能够守得住的，不过都是为别人作嫁衣裳罢了。富贵的时候，不知道谦虚低调一点，还骄傲自大，看不起别人，就会引起别人的怨恨，为将来种下祸根。 #点亮智慧心灯# #智慧的化身#

《道德经ⷧ쬤𚔥八章》中讲：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。” 祸福相倚，得失相伴。人这一生就是一边得到，一边失去的过程。

《道德经》第五十八章：福祸相依的智慧 𐟓œ 原文： > 其政闷闷，其民淳淳； > 其政察察，其民缺缺。 > 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 > 孰知其极？ > 其无正也。 > 正复为奇，善复为妖。 > 人之迷，其日固久。 > 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 𐟔 详细解读： > **其政闷闷**：宽松、含蓄而不苛刻。 > **其民淳淳**：百姓就会淳朴、诚实。 > **其政察察**：严格、苛刻。 > **其民缺缺**：百姓就会狡诈、虚伪。 > **祸兮福之所倚**：灾祸是福的依托。 > **福兮祸之所伏**：福中隐藏着祸患。 > **孰知其极**：谁能知道它们的极限？ > **其无正也**：它们没有固定的界限。 > **正复为奇**：正道有时会变成奇异。 > **善复为妖**：善良有时会变成邪恶。 > **人之迷**：人们的迷惑。 > **其日固久**：已经持续很久。 > **方而不割**：圣人正直但不伤害人。 > **廉而不刿**：圣人廉洁但不刺痛人。 > **直而不肆**：圣人直率但不放肆。 > **光而不耀**：圣人光明但不炫耀。 𐟓 总结：福与祸是相互依存关系。老子认为，福祸相依，善恶无常，人们往往难以看清事物的本质。因此，圣人应当保持中庸之道，既要正直而不伤人，廉洁而不刺痛人，直率而不放肆，光明而不炫耀。

《道德经真义》第五十八章【原文】：其政闵闵，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿(gui)，直而不肆，光而不耀。【译注】：帝王施政若宽厚包容、含混模糊，则其百姓一定淳朴而祥和。若刻薄寡恩、明察秋毫，则百姓必然狡黠多诈。祸与福也是互倚互生、相辅相成，二者会循环转化，因此难有断言。正与奇、善与妖的转化，亦复如是。人们长期以来不懂这个道理，所以圣人常履中道——方正中见圆融、廉明中见宽容、率直中见收敛、显耀中见掩晦。【阐释】：老子在该章论述政风与民风之间的上下互应关系，然后用阴阳对待与相辅相成逻辑论述祸与福、正与奇、善与妖等辩证关系，然后归之于中庸之道。 “其政闵闵，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。” 王弼本作“闷闷”，应依帛书本“闵闵”。第二十章仲秋祭月篇有“众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闵闵。” 昭昭，昭昭朗朗之义。昏昏，即昏暗不清之义。察察，为能够清晰辨认。闵闵，指昏暗难辨。是说众人在月光下昭昭朗朗，我在阴影中昏昏默默。众人皆能相互辩识，我则难以辨认。 “其政闵闵、其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”是说帝王施政，要含混模糊一些，无为而治，则百姓会淳朴而不争。反之，如果对百姓明察秋毫而用明正典刑，则会走向苛政峻法，于是百姓必定狡黠多诈。阴阳五大律之一的因果律，是指一对辩证对待中的阴与阳之间可以互相转化、互为因果。祸与福就是刑与德，也是一对阴阳辩证关系。二者相辅相成、互为因果，故曰“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。” 阳极则阴、阴极则阳，故福极生祸、乐极生悲；或者反之，否极泰来、晦极而明。这其实来源于《易经》的思想。《易经》主要是论述阴阳之辩证。爻与爻之间有乘、承、比、应。八纯卦之间有合、辟、往、来。六十四卦之间有正、互、错、综的关系。是故“易”者，阴阳变易之道也。阳极生阴，阴极生阳。祸福之间的转化就是阴阳之间的互根互化。正如“山泽损”与“风雷益”二卦、“天地否”卦与“地天泰”二卦皆互为“综卦”，所谓盛极而衰、否极泰”就是指得与失、福与祸之间的阴阳转化。帝王执政如果不懂无为而治，而是一味奉行理想主义，虽初心为善，但必定会走向专制与集权而最终失去民心。此即“正复为反，善复为妖。” 无为而治，“为天下浑其心”，初始杂乱无序且容易走向贫富分化，但人民会依靠自己的智慧最终会调整好群体秩序关系，而走向文明与平衡，此即反复为正、妖复为祥。 “方而不割，廉而不刿。”方直但不伤人。不割、不刿皆不伤人之义。《管子ⷦ𐴥œ𐣀‹论述玉之九德时曰“有邻以理者，知也。坚而不蹙，义也。廉而不刿，行也。鲜而不垢，洁也……” “直而不肆，光而不耀。”率直而不肆意、光耀而不刺眼。亦即刚中有柔、显中有晦之义。方正中见圆融、廉正中见宽容、率直中见收敛、显耀中见掩晦，中庸之道也！天乙子刘化龙

「牛博超话诗词超话徐以富书法超话艺术范超话遇见艺术超话落字含香超话」@徐以富书法《道德经》第五十八章有感南京老树淳淳善政架桥梁，淡淡虚名隐德光。翻叶露团催物象，湿花云度运清凉。沉浮醉梦蓬山笔，洒落烟波曲水觞。依竹鹤闲环远近，泛萍龙卧散池塘。

《道德经终极版》第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。【译文】政治环境宽松，百姓就淳朴厚道；政治严格冷酷，百姓就狡黠躲避。灾祸啊福报就紧挨着它，福报啊祸患就隐藏在里面。谁能知道祸福的转换点？他们之间没有非常明确的位置，看似“正”的一下子就转变成了“奇”，善的一下子就转变成邪恶的，这对常人来讲就是一个迷，这个谜已经存在很久了。因此统治者应该做到的就是品行正直而不徇私枉法，廉洁公正而不贪污腐败，为人直率而不任意妄为，有功劳而不到处炫耀。木11猫猫的微博视频

庄子言：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 人生短暂，得与失，贫与富，悲与喜，所有的一切，我们都无法预料。若我们一直纠缠着过去不放，定会烦恼不已，痛苦不堪。得之我幸，失之我命。看淡得失，顺其自然。才是人生最好的状态。《道德经ⷧ쬤𚔥八章》中讲:“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”强调了祸福相倚，得失相伴。《道德经ⷧ쬤𘃥三章》中讲:"天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，輝然而善谋"意思说，天道自然规律善于顺应自然、不争不言、自然而然地达到最佳效果。又言“天网恢恢，疏而不失”意思是，天道自然规律广大无边、作用无穷，虽然看似疏松无序但却不会失去作用。想解决问题，一味的强求、迎难而上绝不是唯一的方法，有时候顺水推舟、借力打力、以柔克刚，也有意想不到的力量。名臣范仲淹《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲。”面对成功，我们要顺其自然，不狂不躁；面对失败，我们亦要顺其自然，不悲不馁。切勿“失意忘形，也或得意也忘形”，时时抱有一颗“平常心”。顺其自然，不是丧失了追求和奋斗，而是生命换一种状态，与追求和奋斗融合得更加紧密。顺其自然，不是得过且过，不是因循苟且，而是在平和的等待和努力的酝酿中，寻找最圆满的策略。顺其自然，是人生最好的态度。不要太过强求，不要太过执着，一切都会随时间而流逝，随缘而安。要知道：名声、钱财都是身外之物，与自己的生命比起来，一文不值。人生就是一场修行。原本属于你的东西，不用刻意的去抢夺；而那些不属于你的东西，你也强求不来。尽人事，听天命。遵从内心，一切顺其自然，老天自有安排。 #人生就是一场修行 #顺其自然心态放平 #人生智慧 #道德经智慧 #顺其自然 #不强求 #平常心 #顺其自然一切都是最好的安排 #尽人事听天命 #顺其自然随遇而安

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