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儒道释最新娱乐体验_儒道释的释是什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

儒道释

千年古刹重泰寺：儒道释三教合一的壁画奇观在河北省蔚县，距离县城约七公里的地方，隐藏着一座历史悠久的寺庙——重泰寺。这座寺庙始建于辽代，已有千年历史，现存主体建筑为明中期所建，是张家口市现存最早、规模最大且保存最完好的寺院之一。重泰寺不仅是河北省重点文物保护单位，还被列为第七批国宝单位。从蔚县县城出发，大约半小时车程即可到达重泰寺。途中会经过一个煤矿，因此公路上常有拉煤车出入，路面可能会有些遗撒，驾驶时需小心。接近目的地时，车窗外会传来阵阵恶臭，原来重泰寺的隔壁是一个养猪场。尽管如此，重泰寺依然吸引着不少游客前来探访。到达重泰寺后，沿着公路走到寺庙脚下，有一条崎岖陡峭的单行道可以开车到寺门口的停车场。停车场里已经停了几辆京牌越野车，显然有不少游客是从北京专程前来。寺庙大门紧闭，询问后得知，可以通过西侧的小门绕进寺内。重泰寺的主要建筑沿南北一条纵轴线排布，东西横轴线对称排列。中轴线上共有八座建筑，从南至北依次为戏楼、山门弥勒殿、千佛殿、观音殿、水陆殿、释迎殿、三教楼。配殿有四个：二郎庙、关帝庙、罗汉殿、阎三殿，皆为悬山造像，这也是重泰寺的一大特色。寺内建筑体量不大，大部分为单檐硬山布瓦顶，主要建筑檐部用一斗二升斗拱，古朴精致。令人遗憾的是，重泰寺的罗汉堂曾有五百铁罗汉，制作手法细腻，造型各异，形象逼真，代表着当年工匠的高超技艺。然而在五八年大炼钢铁中，这些罗汉全部化为炉渣，少量幸存的也不知所踪。与大多数寺庙不同，重泰寺虽以佛教内容为主，却融合了佛教、道教、儒教于一体。三教楼为全寺最高建筑，建造在高7米、长和宽各6.8米的砖砌台基上，22级台基下巧设一人高孔道，台阶东西为僧舍，台上砖砌十字孔女儿墙。三教楼里供奉释迦牟尼、孔子、老子画像，释迦牟尼居中，孔子居左，老子居右。如今，重泰寺最值得一看的除了建筑布局，就是水陆殿东西两侧墙壁上的壁画了。水陆画是自金代至元、明、清时期盛行的佛教寺院为超度亡灵而举行的一种重要佛事，题材主要取自儒、释、道三大教。重泰寺的水陆画虽然经历六百年岁月，依然色彩艳丽、栩栩如生，令人赞叹不已。此外，蔚县还有许多美食值得一试：黄糕、糊糊、豆腐干、旋粉、麻叶、粉坨、苦荞饸饹、杏干等。

薛宝钗是一个什么样的人？薛宝钗是集儒道释为一体的女子。在她身上，可以看到儒、道、释三家思想的结合，以儒处世，以道游世，以释出世。《红楼梦》书中第5回里，贾宝玉太游虚幻境，曹公写给薛宝钗的“角色判词”，一句“可叹停机德”，一句“山中高士晶莹雪”，前一句儒风，后一句道骨。薛宝钗之儒 “停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹，讲述了东汉河南郡乐羊子妻劝勉丈夫求学的故事。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。与乐羊子妻劝丈夫求学一样，薛宝钗也曾劝贾宝玉读书，因此很多读者认为，薛宝钗是追名逐利的“女夫子”。这种印象很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？曾经我偶然提起，薛宝钗外儒内道，立即被网友反驳，说薛宝钗是“女夫子”，只有儒家，没有道家，哪里来“外儒内道”？林黛玉超凡脱俗，才应该是道家。这不仅误解了薛宝钗，也误解了儒家。仿佛儒家多卑微，道家多高贵似的。书中的张道士、马道婆都是道家人，净虚则是佛家人，他们何曾超凡脱俗过？魏征、包拯、海瑞、岳飞、于谦……都曾读书走仕途，他们又怎么会是贾雨村那一类"国贼禄鬼"？大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。天下大同是儒家的理想，是孔子的理想，也是世界华人的精神寄托和理想家园，更是我们千年来努力的目标。我们每个人都该秉承儒家的理念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。薛宝钗以儒家思想处世，如果只因为贾宝玉一句“钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，就批判薛宝钗，未免断章取义。说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，恰恰薛宝钗才是个中翘楚。在书中第38回里，薛宝钗借螃蟹咏讽世—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。”说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。”又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。在书中第42回里，薛宝钗又向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负有品德的人能改变世道，激浊扬清。她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。贾宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。在书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 在书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉认为那是俗事、俗话—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。比不得我们没这清福，该应浊闹的。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事。” 在贾宝玉看来，劝他读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。倘若薛宝钗遇到的人不是贾宝玉，而是那些为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的君子，说不准多么“志同道合”、多么“灵魂知己”。曹公以乐羊子妻喻薛宝钗，乐羊子妻得知丈夫捡拾路边遗落金钱，说“廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”令丈夫自惭形秽，“乃捐金于野，而远寻师学”；看到婆婆盗食他人之物，“对鸡不餐而泣”，说“自伤居贫，使食有它肉。”令婆婆自知羞耻，弃之不食；面对盗贼暴行，宁死以全气节“仰天而叹，举刀刎颈而死。”令盗贼不敢再伤他人。《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。薛宝钗有乐羊子妻的品德，在书中被称为蘅芜君，乃是闺阁中的君子。在书中第37回里，曹公借海棠诗写薛宝钗—— 次看宝钗的是：珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。]自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。[庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。] 淡极始知花更艳[庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。]，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，[庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。] 不语婷婷日又昏。有“珍重芳姿昼掩门”的端正，有“自携手瓮灌苔盆”的独立，“有欲偿白帝凭清洁”的高洁。珍重自尊，清洁自厉，才是书中的薛宝钗。薛宝钗作为儒家君子，重视自身修养，也具备儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下。” 在书中第32回里，薛宝钗得知袭人劳烦史湘云针黹，猜到史湘云不便，又不好推辞，便私下里提醒袭人，替史湘云分忧—— 袭人见说这话，将手一拍，说：“是了，是了。怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来，还说‘打的粗，且在别处能着使罢；要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。如今听宝姑娘这话，想来我们烦他他不好推辞，不知他在家里怎么三更半夜的做呢。可是我也糊涂了，早知是这样，我也不烦他了。” 在书中第37回里，薛宝钗看到史湘云逞强“攒局”，却苦无对策，主动帮史湘云筹划—— 宝钗道：“……我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛好酒，再备上四五桌果碟，岂不又省事又大家热闹了。”湘云听了，心中自是感服，极赞他想的周到。宝钗又笑道：“我是一片真心为你的话。你千万别多心，想着我小看了你，咱们两个就白好了。你若不多心，我就好叫他们办去的。”湘云忙笑道：“好姐姐，你这样说，倒多心待我了。凭他怎么糊涂，连个好歹也不知，还成个人了？我若不把姐姐当亲姐姐一样看，上回那些家常话烦难事也不肯尽情告诉你了。” 在书中第42回里，薛宝钗发现林黛玉偷读《西厢记》，和她推心置腹，告诫她不可耽于情词艳曲，以免误入歧途—— （宝钗）款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算[靖眉批：“也算”二字太谦。]是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书……后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。在书中第45回里，薛宝钗看到林黛玉寄人篱下，不敢开口讨要燕窝食补，便替她筹备妥当—— 宝钗笑道：“……你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日……你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。” 在书中第57回里，薛宝钗看到邢岫烟家业贫寒，父母不成体统，便暗中体贴接济—— 宝钗自见他（邢岫烟）时，见他家业贫寒，二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱；且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳。宝钗听了，愁眉叹道：“……你以后也不用白给那些人东西吃，他尖刺让他们去尖刺，很听不过了，各人走开。倘或短了什么，你别存那小家儿女气，只管找我去。并不是作亲后方如此，你一来时咱们就好的。便怕人闲话，你打发小丫头悄悄的和我说去说是了。” 薛宝钗兼济天下，故而获得他人敬重。在书中第32回里，史湘云说道—— 湘云笑道：“我只当是林姐姐给你的，原来是宝钗姐姐给了你。我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。[蒙侧批：感知己之一欢。]我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。在书中第76回里，史湘云与林黛玉中元节联诗，触景生情，埋怨薛宝钗搬离大观园。一些读者认为此节证明史湘云和薛宝钗已经离心，史湘云也看清薛宝钗“冷血无情”—— （林黛玉）虽有迎春惜春二人，偏又素日不大甚合。所以只剩了湘云一人宽慰他，因说：“……可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。社也散了，诗也不作了……” 但却忽略了短短几句话后，史湘云又赞起薛宝钗学识来—— 黛玉听了，不禁也起身叫妙，说：“这促狭鬼，果然留下好的。这会子才说‘棔’字，亏你想得出。”湘云道：“幸而昨日看历朝文选见了这个字，我不知是何树，因要查一查。宝姐姐说不用查，这就是如今俗叫作明开夜合的。我信不及，到底查了一查，果然不错。看来宝姐姐知道的竟多。” 显然，史湘云并没有像一些读者认为的那样，是在斥责薛宝钗人品。相反，此处正表现了史湘云对薛宝钗的依赖之心。邢岫烟看中薛宝钗为人，在书中第57回里，别人相亲相对象，她相亲却是相小姑—— 岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌。有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。林黛玉起初对薛宝钗“有些悒郁不忿之意”，在蘅芜君兰言解疑癖后，也放下了芥蒂，与薛宝钗姐妹相称。在书中第45回里写道—— 黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。薛宝钗施善，是儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”，而不在意对方回报，淡然处之，则是道家的“上善若水。水善利万物而不争”。薛宝钗之道在书中第63回里，薛宝钗抽中了牡丹花签，签语为“任是无情也动人”。这句诗出自唐代罗隐的《牡丹花》—— 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身

历史人心仁义道，真善美学做真人 ⠂ ⠥„’道释（佛）本是一，都是讲如何成为一个真正的人。“儒”字是人字旁加个需。人的需求是“儒”。“道”字是首字旁加个走。以行为首（先）是人道。“佛”字是人字旁加个弗。这个“弗”同“毋〞，不是，不敢，不想，不要。意会“觉悟有情”的人。儒家是人的普遍需求，就是“仁义”。做一个怎样的人？就是孝道父母，负责任，知书识礼明理，一个有德乐于帮忙他人的人。道在人的用就是知行合一。把“儒”家做人普遍需求的思想求真求善，因为仁义有真假，所以老子说“道可道非常道。名可名非常名。”求真善美是人需求自然升华。“佛”是最令人迷的一个字。“觉悟有情”的人就是“佛”。你孝道父母，有责任意识，待人处事公正有礼。做人做事走正道，大家喜欢你接受你，与你相处融洽好欢喜。这样的你不就是你所希望的“觉悟有情〞的人吗？奈何真假善恶美丑难辨，老子当年讲道的时候，有一幅画是非常生动的，就是他对老虎讲话。我们常常讲对牛弹琴，其实那还满安全的。因为牛顶多听不懂而已。你对老虎讲，他马上站起来把你咬死了。但是他比现在幸运，因为那只老虎还趴在那里听他。现在的老虎都站在那里，“再说，敢说！”老子在那种状况说，因为是非常危险的事情。自秦汉以后，历代的帝王，在基本素质上，非尧舜根株。对历史哲学的感慨，既含蓄又坦率，直言无隐。了解所谓温柔敦厚的含蓄艺术，明了深邃含义。唐彦谦诗《过长陵》“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔。千古腐儒骑瘦马，灞陵斜日重回头。”由历史得知，凡是开国的君主帝王，大都以武功而得天下。如杜甫《过昭陵》诗“草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。”“眼见愚民盗一抔”其典故出在汉文帝时，张释之为廷尉，说“愚民有盗长陵一抔即斩首”的法令，此处影射历史上成王（夺得天下即为天子）败寇（侵犯帝陵即便杀头）的人生悲剧。“千古腐儒骑瘦马，灞陵斜日重回头。”亦如同“学成文武艺，货与帝王家。〞只不过由古时的帝王们摇身一变为现代的资本家大老板同样而意味深长。历史终归公道人心，诗云：“千秋礼乐论兴亡，儒墨家家争辩忙。尧舜不来周孔远，古今人事莽苍苍。”

若没有心灵上的慰藉，民主只是人之间的争权，科学只是人与物的争利。只讲科学与民主，人类终将会物化，人间成为争权逐利的修罗场。西方的基督教，华夏的儒道释，都是心灵信仰之学。国内知识界把这些全当糟粕迷信，结果就成了丛林社会。

𐟍ᠥ–„恶有道，亲疏有度《菜根谭》真是一部处世智慧的宝典。它不仅融合了儒道释的精髓，还蕴含了千百年沉淀下来的人生经验和教训。对于那些初涉世事、心性单纯的人来说，面对善行容易感动，面对恶行容易愤怒。他们天真地以为自己能够“亲君子、远小人”。然而，只有那些经历过世事变迁的人，才会懂得背后可能隐藏着更深的套路和迷惑人的把戏。因此，他们不会急于判断，而是选择等一等、看一看，不因为听到恶行就立刻厌恶，也不因为听到善行就急于亲近。在处理善恶和亲疏关系时，我们需要保持一颗冷静和理智的心，不要被表面的现象所迷惑，而是要深入探究背后的真相。这样才能更好地保护自己，同时也能更好地理解和帮助他人。

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「生活手记」道儒法三家，实则都是同一个道，讲的也都是内圣外王，天下治平之术，只是用法不同。所以说中国的正统文化，是道儒法三家。而不是儒道释三教合一这种糟粕。

《短文小汇》4 说夫妻 ♥♥夫妻这事，是宇宙人生业力网最紧密处，是人类繁衍的必备，不管是原始社会的样式，还是一夫多妻，一妻多夫，到现在的一夫一妻的文明。夫妻关系，有两行两可，报恩与报冤，相生或相克。如果一个大海水命，一个榆木命，榆木命的有福了，因为水生木。所以，家里的大事小情甚至经济大权全由水命人掌控解救难题。如果一个大地木和一个房上土，那就有麻烦了，因为木克土。夫妻间不时有爭吵，因为言行大多相反。不管如何，如果夫妻都信佛，那还是相亲相爱一生的，吵嘴和心爱不相扰。这里有个问题，就是人的素质，如果都有儒道释较高修养，自我都不强大，性爱情爱统一，那就不成问题。 ♥♥夫妻关系实在复杂，深不见底，因为这不是当世的事情。伟人毛主席与江青生下李敏与李讷。但江青并不与毛主席同心同德，江青所作所为给主席填堵，所以毛主席敏锐发现四人帮，首次指出四人帮概念。四人帮被粉碎后，江青在公堂上仍然大呼——造反有理，革命无罪。江青文革小组迫害了刘邓陶，迫害了多少好干部？！江青在狱中自杀，不知死后能否认错。 ♥♥众所周知，《水浒传》中宋江杀惜讲述的是阎婆惜客观上迫使宋江杀她。宋江最终未得善终，喝毒酒而亡。他们前世前前世到底有何恩冤？凡人怎知？ ♥♥夫妻不是只这一世的夫妻，是生生世世的姻缘。有位神通人，知道前世在战场上救了一位战士命，今世则转生女人嫁与他，一生任劳任怨伺侯他。阿赖耶识保存了这一切记忆，才有今世恩爱夫妻。 ♥♥言而总之，夫妻这事，深不见底，深不可侧，玄妙至极，人不可知。要想明知，往生佛国成佛即知！

考出好成绩的秘诀咒语，文昌帝君保佑考试的口诀念诵文昌帝君宝诰志心皈命礼。不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。九十余化妙难量，一十七世放祥光。百代显灵垂感应，千秋执政主文章。常乘白马游寰宇，每降飞鸾整纪纲。众等呼嵩齐颂祝，桂香宫内正称扬。帝德无边，岳降欣逢二月；圣功有感，嵩辰喜值初三。适逢二月初三，文昌帝君圣诞，至心称念文昌帝君名号和宝诰，诵持有关文昌帝君善书、经典，可得百福来臻，子孙荣庆，终身显达，无量寿福。「犯太岁化太岁化解太岁本命年」「算命算卦占卜婚姻事业感情」「考试」

铜陵大通镇澜溪老街沿街晾晒的腊鱼也是一道独特的风景！这里的腊鱼种类极为丰富，以江淮之间淡水鱼类为主，主要有：草鱼(鲩)、鱤鱼、翘嘴鲌、华鳊、餐鲦(䱗鰷)还有其它一些小杂鱼。每一条晾晒的鱼都被打理得干干净净清清爽爽、悬挂码放得整整齐齐，看起来就唇齿留香。大通古镇濒临长江，古名澜溪，建镇已有千年，是第六批中国历史文化名镇、中国首批特色小镇之一。2000多年以来，它曾是吴楚争霸的前线、晋室南渡的要道、大唐繁忙的水驿，更是晚清洋务运动的重镇，1860年代的洋务运动，1890年代的报业繁荣，1900年代的辛亥先声，在这里留下了很多可歌可泣的故事、斑驳陆离的遗迹。这里的建筑有不仅有闻名遐迩的徽派古建，而且有西洋式的钟楼；这里的庙宇融合儒道释三家文化；老街上的很多店铺都有着百年以上的历史。池州ⷥ䧩€š历史文化主题展馆