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大他者最新娱乐体验_大他者他者出自哪位哲学家(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

大他者

心理学与诗：语言与“大他者”的对话在“大他者”的面前，我们如何理解自己和他人？最近读了一本书《镜子、父亲、女人与疯子》，开头几页就让我陷入了深思，尤其是镜子那一章，真是让我爱不释手。然而，这本书在九月的时候就被我搁置了，直到现在才重新捡起来。语言，这个我们日常交流的工具，其实是有局限性的。但它的可塑性也很强，关键在于我们能否真正了解语言的局限性，能否把它当作一种工具来使用。要做到这一点，首先得知道自己想表达什么。很多时候，我们误以为用语言表达了所想，而对方接收到的信息却与我们的预期不符，这就会引发一系列的情绪反应。心理咨询中有很多这样的例子，咨询师和来访者的对话往往充满了这种微妙的差异。不过，今天我想谈的不是这个，而是“大他者”带来的影响。当我尝试用语言作为工具去表达时，有时会觉得不那么顺手。就像用油画棒画工笔画一样，两者并不匹配。这种感觉当然是很个人化的，但也许在大他者的影响下，我们能够更深入地理解这种不匹配带来的挑战和机会。 “大他者”的影响可能在于，当我们把语言作为工具使用时，有时会觉得不那么顺手。这种不匹配的感觉当然是很个人化的，但也许在大他者的影响下，我们能够更深入地理解这种不匹配带来的挑战和机会。

「让我们告别大他者，拥抱小自我」大家共勉𐟍𛀀

人们对“无常”的“否认”根深蒂固。人们忍不了大他者之死带来的空虚，总要抓靠点什么，以把生存放在一个安全的位置，获得保证。但这种保证不存在啊。人生就是一个不断溃败的过程，在墒增中回到绝对无序。当然这是不怀好意的乌鸦之言。偶有刷到新闻，救人者为了救人，结果自己把命也丢了。评论区最主流的声音从来是这种：不能鲁莽救人啊，要在保证安全的前提下救人。保证两字可太站着说话不腰疼了。你出门溜达一圈都无法保证活着回来，哪里存在100%的保证？救人者自己懂水性，自信能救人，且良知催迫着他救人，他就跳河救人了。但谁能保证他不会突然抽筋，或水情突然变化？除了事后诸葛亮和上帝，谁能预知一切？事事求个保证，结果只会是你一朝遭殃，没有任何人救你，因为谁都没有绝对保证。我就是游泳冠军也无法保证无常鬼的光临。比如水草里的毒虫瞬间结果我的性命。这种“恋物式否认”尤其体现在对医疗机构的绝对服从上。好像专家系统是万能的，它能保证一切都在正确的位置，免去你的恐惧。我们幼稚地相信，只要遵守专家建议的最健康的生活方式，身体就没问题。我们常常多嘴：谁要是紧遵医嘱，他就不像现在一样惨。我们常把人生和身体当成数学推理一样的东西，同样的前提一定推出同样的结论。但这不是真的！即便你每天都活得小心翼翼，你也无法保证出门不会被车撞死或大病找上门来。你得个感冒都跑医院几轮，也无法保证你身体就比那些终日胡吃海塞抽烟喝酒的人健康。因为无常！细心的人不会随便推论人生，因为他深知这种推论不存在。他也不会轻易对别人妄加褒贬，戳戳点点。郭德纲说得好啊：未经他人苦，莫劝他人善。没有大他者保证你的看法就是正确的，你也只有一段相当有限且被无常鬼骚扰的人生，这本应足以让你谦逊。

谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，是个奇妙的问题。人生中会有很多那种「你以为你的敌人是资本主义的压迫，其实你的敌人是工贼」的时刻。很多时候折磨你的不是抽象的大他者，而就只是一个纯粹的生活中的贱人。

欲望是一种社会化的现象，人们总在模仿他者的欲望。过度社会化的人总被大他者摩擦、挤压。

喜不喜欢爸爸的大他者

你知道母亲和父亲的区别在哪吗，最大的区别就是明明他们对于你而言都是大他者，但是母亲一定是那个竭尽所有努力去打破大他者身份的人，虽然她可能做的方法不对或者不够有效。但是父亲是不会主动打破这个关系的，父亲会在前半生充分享受大他者身份带来的利益，在后半生衰老后拥护这段确实不健康的关系。甚至如果孩子不进行事实上，哪怕形式上的“弑父”行为，那么恐怕父亲们甚至意识不到自己的大他者身份。总的来说，母亲们天然的意识到自己是大他者，且抱有亏欠感；而父亲们本能的忽略了这一切象征，且在大他者的阴影下折磨和被折磨。这太奇怪，太不公平了，苦痛不应该被轻松地甩给任何一方，也不应该被传递给任何一方。

拉康最难懂的20个概念，你懂几个？ 1. 大他者（Big Other）：这个概念象征着社会秩序和规范，它的抽象性和全面性让人难以完全理解。欲望的缺口（Lack in Desire）：在拉康的理论中，欲望永远指向一个无法实现的缺失，这个概念的抽象性使其难以捉摸。主体与符号的切割（Subject and the Signifier）：主体在象征界的定位和自身识别之间的复杂关系。符号化的失败（Foreclosure）：这是心理分析中精神病态的基本机制，与象征界的排斥有关。镜像阶段的错位（Misrecognition in Mirror Stage）：个体如何通过错位的自我认识形成自身主体性。实在界（Real）：作为无法通过象征和想象完全表达的领域，其概念在哲学和心理学上都很难完全掌握。欲望的对象小a（Object petit a）：作为欲望的永恒驱动，这个概念涉及深刻的哲学和心理学理论。象征阉割（Symbolic Castration）：指个体进入象征秩序的过程，涉及个体与权力、欲望的复杂关系。无意识的结构如语言（The Unconscious Structured Like a Language）：拉康著名的命题，将无意识与语言学结构相联系。主体的消失：指主体在象征界中的不稳定性和易变性。四种话语（Four Discourses）：拉康对社会结构和人类交流的复杂理论。焦虑与实在界（Anxiety and the Real）：焦虑作为对实在界的反应，这一概念在心理分析中极为深奥。幻见（Phantasy）：个体如何通过幻见构建现实和欲望的机制。心理分裂症与名字的切割（Psychosis and the Cut of the Name）：拉康对精神分裂症患者心理结构的解读。符号化之外：探索无法用象征界捕捉的经验。幻象与象征界：个体如何通过幻象与象征界互动。死亡驱力：一个深奥的概念，指个体的潜在倾向，向着自我破坏和重复旧模式的冲动。

理论上同意海德格尔，道德上同意拉康（知识本身没什么道德可言），尽管有时感受到此在的经验尤其本质与知识并无关系，但更多时候不得不承认知识通过影响判断决定了生活的基调，而大他者作为一种此在的集合统治着对基调的审判。我们的知识并非来源于此在的独特性，而更多依赖着建构于自身外部的语言结构体系，但这种秩序并不能取消自我的孤立存在。

先跟着独立思考的人思考，可以叫半独立思考。当年的李泽厚刘小枫邓晓芒李敖等人都起过这个作用。但不能止于此。否则你的脑子成了别人思想的跑马场。拉康说，你们会找到新主人的。意识到没有大他者，不再找主人，是独立思考的第一步。换言之，独立思考是指批判的彻底性，不盲从权威/大众/理性/自我。

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