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徐复观最新娱乐体验_徐姓最大的官(2024年11月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

徐复观

夜读《无惭尺布裹头归》择徐复观先生旧句

孔子诛少正卯？孔子诛杀“持不同意见者”少正卯的故事流传了很多年，引起不少争论。真相是啥？本文以徐复观先生的考证为准。徐先生说，1.“少正”据称是“卿”官，是世袭贵族，孔子当时只是司寇，根本没有权力杀贵族； 2.虽然少正据称是卿官，但其来历和少正卯之后此一世卿谱系却毫无踪迹，可见此事有捏造之嫌； 3.孔子在政治上反对用杀、乃至用刑的人，更不可能在自己一当政即大张旗鼓诛杀跟自己的思想观念不同的人，这显然不符合儒家自己的主张，更会为自己留下口实； 4.此事件先后记录在《说苑》、《尹文子》《荀子ⷥ》和《孔子家语》中。据《说苑》记载：孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下。（按：“东观”是汉家宫室！这个错误太明显）。又说，“志愚而博”（的人该杀）；而到了《尹文子》：孔丘摄鲁相七日，而诛杀少正卯。（按：孔子是否担任过相国暂且不论，然孔子“东观之下”一语已被删除）。而“志愚而博”被改为“强记而博”，意思更加简单明了）；再到《荀子ⷥ》，则进一步改为“记丑而博”，在语义上有明显改进的痕迹。 5.西汉时期，外儒内法，当局重用酷吏，为了为酷刑正名，利用孔子“素王”的名声编故事是可能的，也是必要的。 6.更重要的一点是，法家思想主张诛杀持不同意见者。在韩非子的书中，多次将商鞅和他人（如大夫种）的观点套用在孔子身上，比如《韩非子ⷥ†…储上》...... 综上所述，诛少正卯的故事，酝酿于战国末期的法家思想（以韩非子为代表），成立于秦政焚书坑儒之世，盛传于两汉之间，一直到《孔子家语》而故事的演进才完成。该故事出于法家，乃成铁案！

1948年11月14日，位极人臣的“文胆”陈布雷突然自戕，朝野震惊，谁知导火索竟是十几两黄金！那天早上，秘书和副官见陈布雷久未起床，只得进屋查看，不料却看到陈布雷已自戕，消息火速在南京城风传，并很快传遍全国。陈布雷自戕的消息，关于原因，各种揣测都有，议论纷纷，震动很大。一、“总裁文胆”其人其事陈布雷（1890年一1948年），本名陈训恩，字彦及，号畏垒，笔名布雷，浙江慈溪人，是久负盛名的“领袖文胆”和“总裁智囊”。 1926年冬，在陈友仁与张静江的推荐下，陈布雷得以进入蒋视线。陈布雷行文大气斐然，文风犀利狠辣的同时，在政治上常有真知灼见与区别于常人的独特看法，使其远不止简单的“笔杆子”，更能胜任政治上的“大学士”，两人一见如故，相谈甚欢，蒋当下就引陈布雷为股肱，陈布雷也深感遇到伯乐。陈布雷成为“总裁喉舌”，在抗战的八年里，他的文采得以最大限度的发挥，“如果战端一开，那就地无分南北，人无分老幼，无论何人皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心”，“一寸山河一寸血，十万青年十万兵”，这样的句子就是出自陈布雷手笔。二、突然自戕引起争论陈布雷自戕后，由蒋亲自召开会议，讨论陈布雷后事的料理。会上有两种意见：一种认为陈是蒋的高级幕僚，追随蒋时间长、地位高、影响大，一贯勤勤恳恳、任劳任怨，丧事应隆重，甚至可举行国葬；另一种认为陈是自戕，丧事大办，反而有负面影响。双方意见各不相让，只好听蒋裁夺。蒋脸色铁青、语调阴鸷，并未直接谈丧事，而是说："现在很多人听了外面的宣传，相信什么'四大家族'有很多财产。最为可恨的是陈布雷竟然也这样讲！他要我和宋家拿出几亿美元来做军费。我们几家哪里有钱！宋子文开始办中央银行只有几百银元，后来才逐渐发展起来。特别是要宋美龄出钱，她哪来的钱！" 蒋越说越生气，继而破口大骂陈布雷，足足骂了两个小时。在座的谁也不敢吭声，国葬一事遂不复再提。众人皆未料到陈布雷为蒋殚精竭虑，最后不惜以死明志，可蒋非但不念半点旧情，反而记恨至此，人刚自戕、尸骨未寒，就这样当众痛骂！三、大厦将倾，独木难支时任蒋中央联秘处的副秘书长徐复观，与任中央政治委员会秘书长的陈布雷工作来往密切，两人关系非同一般。徐复观曾披露陈布雷的心路历程。他认为，近期让陈布雷伤心的，经济管制失败是其一。金圆券刚发行，陈布雷就动员徐复观将经费全部兑换成金圆券，支持中央政府政策。徐不同意，陈动情地说："复观兄，我们不拥护国策，谁拥护国策？金圆券完了，我们也就完了，还办什么刊物？" 陈布雷带头将自己夫人私下积蓄的十几两黄金，全部换了金圆券。徐复观被其以身作则感动和钦佩，遂照其说办理。然而很快金圆券即宣告崩溃，这些黄金化为乌有，经费也没了，杂志没法办了，陈布雷自感锥心，更觉得愧对部下。后来，蒋党内一些高级将领以将士在前方拼死拼活，待遇很差，而四大家族却在后方刮民脂发财，拒绝打仗为由，要求四大家族拿出四五亿美元充作军费。陈布雷出于忠诚，劝蒋动员宋、孔捐资疏急。蒋见一贯顺从的陈布雷也发起了逆耳之论，顿时火起，打了陈一个耳光。蒋平生性狭促，发火打人不在少数，但在以往平日里，蒋总是一口一个"布雷先生"，对陈谦恭优礼备至。陈布雷万万没想到突遭凌辱，加之对形势的悲观失望，使他萌生了弃世的念头。 11月13日上午十点，已经过了开会时间，陈布雷还没走出房门，秘书和副官只得进屋查看，发现陈已自戕。一代“文胆”，就此谢幕，以这种令人意想不到的方式。在他留给秘书的信中，第一句就是“我今将不起，与兄等长别矣……” 陈布雷一生尽忠职守，俯仰无愧，眼见蒋气数将尽仍不顾一切试图力挽狂澜，然终因所托非人而遭冷落甚至羞辱，悲怆无奈堪比项羽辜负的“亚父”范增。而眼见战场节节败退经费急缺却舍不得拿出私产的蒋及“四大家族”，又与李自成打到城外仍不愿拿出钱财补充军费的崇祯岳父、重臣富商如出一辙，不知史、不读史、不鉴史，终将“秦人无暇自哀而后人哀之”。参考资料：陈布雷著，《陈布雷回忆录》，团结出版社。#历史回眸# #历史杂谈# #近代史述述#

徐复观先生答复几个书与画关系的关键问题，高屋建瓴，一语中的！

传统的经学，真的能复兴吗？

北京电影学院艺术史与视觉文化考研全攻略 𐟓š初试招生目录考研参考书《艺术基础理论》参考书目教材类《中国美术简史》中央美术学院美术史教研室集体编写高等教育出版社《艺术学概论》彭吉象北京大学出版社《艺术概论》王宏建文化艺术出版社《艺术学原理》王一川北京师范大学出版社《中国电影史》钟大丰/舒晓鸣中国广播电视出版社阅读书目《中国艺术精神》徐复观广西师大出版社《谈美》朱光潜生活ⷨﻤ𙦂𗦖𐧟夸‰联书店《美学散步》宗白华上海人民出版社《美学原理》叶朗北京大学出版社《认识电影》（美）路易斯ⷨ𔾥†…梯中国电影出版社《什么是艺术》（美）沃特伯格（Wartenberg T.E.）著，李奉栖译重庆出版社《艺术：让人成为人》（美）理查德.加納罗等著，舒予/吴珊译北京大学出版社《艺术的故事》（英）贡布里希广西美术出版社 𐟎褸“业二解读专业课二并没有给出参考书目，但根据历年的真题，它的考察范围都是紧扣艺术理论、艺术史、美学和视觉文化的知识点。我备考的时候重点地看了贡布里希《艺术的故事》、《詹森艺术史》，加上专业课一涉及的艺术理论方面的书籍和《西方美学史》。但书目既然是自己挑选的，只要不离开艺术理论、艺术史、美学、视觉文化四大模块，都可以挑最适合自己的书来看。甚至有的模块由于看书会比较枯燥，还可以结合一些纪录片或网络公开课来学习。比如艺术史，我除了看书之外，还看了网易公开课上面的一些艺术史课程，如北大朱青生教授的艺术史课，在一些学习之余的时间也看了BBC的纪录片《艺术的力量》。 𐟓Š2021年考研复试分数线要求艺术史与视觉文化总分：350 政治：38 外国语：38 业务课一：57 业务课二：57 少数民族骨干计划总分：350 电影理论与批评总分：360 政治：38 外国语：38 业务课一：57 业务课二：57 少数民族骨干计划总分：360 𐟓Š2020年复试分数线总分：360 政治：38 外国语：38 业务课一：57 业务课二：57 少数民族骨干计划总分：无

孔子 73 岁过世，孟子 84 岁驾鹤西游，在古代社会很长寿了，近现代冯友兰活了 95 岁，梁漱溟 95 岁，马一浮，熊十力 83 岁，贺麟 90 岁，张申府 93 岁，张岱年 95 岁，牟宗三 86 岁，徐复观 78 岁，张君劢 82 岁，汤一介 87 岁，刘述先 82 岁，成中英 89 岁……做中国哲学的先生们似乎大概率比较长寿。

艺术入门书单：让你灵魂飘香的美好时光大家好，今天又来给大家推荐新书啦～昨天是世界读书日，不知道大家有没有抽出时间读书呢？读书不仅能增长知识，提升自我，还能丰富我们的精神世界，让我们成为一个灵魂有香气的人！这次，为大家带来一份艺术学的入门书单，让你的灵魂在艺术的海洋中沐浴，享受愉悦和浪漫！即使眼前都是琐碎的生活，但抬头就能看到诗和远方！ 𐟌Ÿ 在这个焦虑、欲望横流的社会中，找到灵魂的寄托变得尤为重要。艺术就像氧气一样，充实着我们的精神世界，提升我们对生活的幸福感知力！《艺术的故事》贡布里希这本书脉络清晰，循循善诱，让你读完后想把世界上的艺术博物馆都逛个遍。《艺术的慰藉》阿兰德波顿作者选择了150件经典艺术作品，以全新的角度阐述艺术的功能：艺术可以是一种疗愈方式，为人生的问题提供有效的解决方法，从而安然面对人类最终的命运。《艺术何为》马克罗斯科这本书最大程度地还原了罗斯科的艺术脉络与思想历程，从中能看到罗斯科对艺术观念、形式和精神性的虔诚探索。《艺术让人成为人》这本书对人类艺术相关阶段取得的成果的历史背景给予了充分关注，激励学生探寻这些人文主题与他们自身生活的密切联系。《美的历程》李泽厚作者以深邃的目光和雄浑的笔触，描述了中华民族审美意识发生、形成和流变的历程，从龙飞凤舞的远古图腾一直讲到明清工艺。《中国艺术精神》徐复观这本书着重探讨了中国古代艺术的精神内涵，呈现了在与物感通、主客合一的境界中寻求精神的自由与慰藉的艺术特色。这些书都是高评分的好书哦～希望大家能从中学到一些有用的知识，找到内心的平静并获得愉悦。

《富春山居图》真伪之争：从疑案到定案《富春山居图》（子明卷）是一幅纸本水墨画，尺寸为25x624cm，现藏于台北故宫博物院。这幅画的历史颇为曲折，曾多次被送往国外展览，其中1935年还被选送到英国伦敦的“中国国际艺术展览会”，代表了当时故宫执事同人的意见。 1936年，吴昌硕为金城临摹的“无用师”卷题引首，金城临本连题跋也照录。虽然吴昌硕未言及真假，却在画上盖了一方“模范”印，用以说明他的看法。黄宾虹参与故宫点验工作，个人的笔记即以“无用师卷”为真。此外，郑秉珊、吴湖帆及日本学者青木正儿，均认定“无用师卷”为真。 1938年，吴湖帆得到《剩山图》，重新装裱成卷，其中的自跋文，已辨明“子明卷”为伪。其后如徐邦达（1911.7-）均持“无用师”为真。上世纪七十年代，1974年8月，知名的文史学者徐复观（1904-1982），独持“子明卷”为真，为之翻案辩证，在当时的香港《明报》写了文章，认为“子明卷”才是真迹，引起讨论，后来他又于1977年结集成书。徐复观主要的观点是，认为“无用师卷”纸质很新，不似元代古本，相对“子明卷”倒是纸质老黄的旧本；火烧的故事则是古董商编出来的骗人伎俩。他认为黄公望不曾居于“无用师卷”上的题款“至正七年仆归富春山居”所指的桐卢县富春山。此外，徐复观引清朝吴升《大观录》，记沉周临本跋语是：“因诗题于上”，认为“无用师卷”上的沈周题跋既不是诗，也是伪品的证据之一。然而，沈周临本跋语的原件，今藏北京故宫，所记是“请题于人”，与下一句“遂为其子乾没”，才能读得通。总之，徐复观的论点，众说并不同意，还是以“无用师卷”为真成定案。如果把“剩山图”、“无用师卷”、“子明卷”并排观看，“无用师卷”与“子明卷”的构图大致相同。“无用师卷”少头，“子明卷”缺尾。这一卷画，今日称为“富春山居图”，黄公望自己并没有命题，想来是以题款“仆归富春山居”来命名，然而，历史上对这一卷的记载，出现“富春图”、“富春山图”、“富春山居图”、“富春大领图”等等，不过这并不重要，命名只要切题就好。倒是要问这是不是画富春江景。

徐复观先生答复几个书与画关系的关键问题，高屋建瓴，一语中的！

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