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涵化最新娱乐体验_xy理论(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

24新传考研：10大偏题怪题解析 𐟓š 24年的新传考研已经落幕，大家的专业课表现如何呢？总体来说，今年的真题并没有大家想象的那么离奇。虽然有些话题引发了不少讨论，但整体难度并没有超出常规。 𐟌Ÿ 大家普遍认为，今年的题目对新闻史的细节考察较多，比如“深喉”、“种牛痘”、“槐市”、“哈尔滨无线广播台”等，这些知识点都非常具体。 𐟓– 另外，还有一些题目考察了非常专业的概念，例如“邪恶世界综合征”，这是涵化理论后期提出的一个概念；“扮演他人角色”，国内通常翻译为“概化的他人”，这是米德提出的一个概念。 𐟌 还有一些题目涉及到了前沿领域，比如“网络化事实”、“假定影响”、“守门人法则”、“数字排毒”等，这些内容在书本中很难找到，需要通过阅读专业期刊才能了解。 𐟤” 今天，我们来盘点一下考完后大家呼声最高的10大“怪题”，帮助大家理清思路！

大众传播的“培养”理论：你真的了解吗？你知道“培养”理论吗？它也被称为“涵化”理论，是由美国学者格伯纳在20世纪60年代提出的。这个理论主要研究了电视暴力内容与社会犯罪问题之间的关系。格伯纳认为，大众传播通过选择、加工、记录和传达象征性事物，向人们提供关于外部变化的信息，这些信息作为社会成员认识、判断和行动的基础。这个理论的核心观点是，大众传媒是潜移默化的意识形态工具。具体来说，它有以下几个方面的表现：现代社会的故事讲解员 𐟓– 电视就像一个讲故事的人，通过新闻、电视剧、电影等节目，向我们传达各种信息。这些信息不仅影响我们的认知，还可能改变我们的行为。缓和社会矛盾的熔炉 𐟔劧”𕨧†作为一个大众传播工具，能够缓解社会不同群体之间的矛盾和冲突。通过提供各种信息和观点，电视帮助我们更好地理解彼此，减少误解和冲突。维护现存制度的文化武器 ⚔️ 电视作为文化武器，维护了现有的社会制度。它通过传递各种信息和观点，巩固了人们对现有制度的认同感和忠诚度。这个理论的意义在于，它打开了一个新的窗口，让我们更加关注电视的影响力。电视的普及和广泛使用，使得它成为人们获取信息的重要渠道。格伯纳提出，媒介的最主要效果是维持某种社会结构，而非改变单个受众。他关注的是长期效果，提出了一套同质化的环境解释。然而，这个理论也有一些局限性。并不是每个人都会相信或模仿电视中呈现的文化场景。也不是每个小孩都会害怕暴力，或者模仿暴力。此外，这个理论忽视了受众的主观能动性，以及团体对个人的影响。最后，它也忽视了电视传递和反映社会信息的基本功能。不看电视的人可能比经常看电视的人更害怕暴力。总的来说，“培养”理论为我们理解大众传播的效果提供了一个新的视角。虽然它有一些局限性，但它仍然是一个值得我们深入探讨的理论。

「新传考研超话」 𐟔𔦖𐤼 干货分享｜传播经典理论新嬗变整理好了！洋洋洒洒1w+字分享 ✅新一期大家等的干货内容来咯！！！传播学的经典理论你真的掌握了吗❓真的很重要！ 𐟥𙨮‹设置+涵化理论+数字鸿沟+沉默的螺旋4个经典理论都给你整理好了！可以直接用上考场的程度！ 𐟙‹更多干货内容可以直接戳戳我们都可以𐟆“分享的哦！「猫哥新传考研」「浙江传媒学院新传考研」「新闻传播专硕」「南京航空航天大学新传考研」「华东师范大学新传专硕考研」「新闻与传播」「26新传考研」「南京航空航天大学超话」「上海体育大学新传考研」

社交媒体涵化理论：光鲜亮丽的背后最近一直在琢磨社交媒体中的涵化作用，感觉特别有意思。涵化理论，也叫培养理论或教化理论，是美国传播学者乔治ⷦ 𜤼狀𓥜豹69年提出的。这个理论主要讲的是大众媒介（尤其是电视）如何长期影响我们看待社会现实的方式。格伯纳认为，长时间看电视的人，他们的世界观会越来越接近电视里展示的景象，而不是真实的世界。换句话说，电视通过潜移默化的影响，塑造了观众的“现实观”和“社会观”，进而影响他们对日常生活的判断。格伯纳特别提到了电视的3B机制：模糊（blurring）、混同（blending）和屈服（bending）。电视模糊了文化、政治、社会、地区和阶层等差异，让人们的态度混同于电视的主流，最终让主流屈服于电视的服务体制。有个学者叫Nevzat R.，他在一篇名为《Reviving Cultivation Theory for Social Media》的论文中，探讨了如何将格伯纳的培养理论应用到社交媒体领域，以更好地理解用户行为。这篇文章让我对社交媒体的影响有了更深的思考。经常上网的朋友可能能感受到，无论是在社交媒体上展示自己还是观察他人，大家都喜欢呈现“完美形象”、“完美假期”、“完美关系”、“完美生活”。这些过于完美的形象可能会扭曲我们的日常生活，甚至影响我们看待周围人的方式。与电视呈现的平行世界相比，社交媒体上展示的个人形象总是光鲜亮丽的。即使是那些“与自己容貌和解”的赛道，实际上很多人也是变相展示素颜，这通常与普通人的日常生活有很大的差异。如果我们用3B的概念来理解，社交媒体模糊了不完美，将问题和人描绘成完美的；将人们的生活与其化身融为一体；并将主流现实扭曲到大平台的机构利益上。加了滤镜的“伪现实”和“完美”形象可能会扭曲用户对现实世界的认知，导致他们对自己的生活有不切实际的期望。不过，事情也有积极的一面。曾经人们认为看惯了电视暴力会产生“冷酷世界症候群”，但现在研究表明，如果社交媒体的使用不断地为用户提供社交联系，那么可能会产生更积极、更信任的社交态度。频繁使用社交网络服务可能会产生一种“友好世界症候群”。总之，社交媒体的涵化作用既有正面也有负面。我们需要保持警惕，不要被光鲜亮丽的表象所迷惑，同时也要珍惜它带来的便利和乐趣。

土味视频的区隔研究：从生产到观看 𐟓š 论文标题：“表征” 与 “超越”： “土味视频” 的 “区隔” 研究 𐟓– 关键词：土味视频区隔 𐟓𐠥ˆŠ物：《新闻与传播研究》作者：宋巧丽 𐟓 论文大纲一、研究综述：聚焦 “区隔” 理论二、研究方法： “土味视频” 再发现三、区隔的表征： “土味视频” 之生产（一）区隔的生产主体：小镇青年与 “土味” 仿制者（二）区隔的视频类型： “土味视频” 中的语言、身体与形象四、超越区隔： “土味视频” 之观看（一）爱好之分：行为导向的观看者类型（二）超越区隔： “无意” 标定阶层的观看动机五、进一步讨论（一） “土味视频” 的传播实践（二） “土味视频” 关联的社会心理（三） “土味视频” 中的 “区隔” 问题 𐟓ˆ 研究结论 1、“土味视频” 的传播 “外力” 主要有移动终端上的短视频和社会化媒体，以及据此架构的特殊传播方式。首先，移动终端的普及是短视频和社会化媒体加速发展的基础设施。其次， “土味视频” 的发展进程同短视频息息相关，它促使 “无名者” 的出场。最后， “土味视频” 得以同更多阶层、背景的观看者接触，亦得益于一批自媒体的主动 “搬运”。 2、“土味文化” 在历史进程中并不新鲜，它在当前的 “复活” 与 “繁兴” 植根于一定的社会心理土壤。 “土味视频” 的传播与流行背后，是个体在社会化进程中结合自身处境而做出的自然反应。它为弱势的话语者提供自我展演的舞台，弥补了主流文化对底层和边缘群体精神文化关怀的缺失，并能促进文化多样性的构建与创新。对于观看者而言， “土味视频” 的传播建构出一种文化秩序，它引起部分观看者的 “同情” 与省思，进而生成基于理解与认同的团体稳衡。 3、网络与移动媒体的介入重造了社会距离，个体得以在网络空间重组对现实世界的认识，其习性的形成不再必然与社会轨迹相关联，这打开了个体的趣味之维，从而产生超越区隔的可能性。个体固然仍会受其出身阶层的习性涵化，但网络对社会认知与价值观念的重塑，又会起到相当的复合作用。“土味视频” 的出现反映出我国处于社会转型期在利益分化和阶层固化中的现实问题，但也提供了 “线上空间弥补线下配给不足” 的方式，即以文化表达来补足民众的精神需要，从而唤起整个社会秩序的支持。

明代绘画中女性空间色彩的社会学解读 𐟎蠧𛓨𜚦˜Ž代绘画中女性空间的色彩变化反映了“以色明礼”观念的瓦解，以及从“格物”到“玩物”的器物鉴赏观念的转变。文人群体与不同社会群体的互动产生了三种类型的女性空间，其色彩具有独特的功能性，用于维系不同社会群体间的社会活动。明代绘画中女性空间的色彩取向是社会文化冲突与涵化的外显，是社会层级活跃流动的表征，也是绘画从教化功能转向社会娱乐功能的例证，体现了男性审美下的女性艺术。 𐟎蠥…𓩔：女性空间；色彩取向；明代社会；女性形象符号 𐟎蠦‘˜要：从社会学的视角，通过纵向和横向的研究方法，对明代不同时期和不同类型的“女性空间”色彩取向进行了深入探讨。总结了其色彩取向的变迁规律和同异质要素，重点分析了女性形象符号、器物陈设和色彩配比规律。最后，总结了影响明代绘画中“女性空间”色彩取向的主要因素，包括社会文化的冲突与涵化、社会层级的流动以及社会差序格局的分布。

同龄的弟弟也带女朋友和家人回家商量订婚的事情了，饭桌上压力给到我这个大姐姐，作为妈妈这边的老大，我表示一定明年嫁出去，哈哈哈哈哈哈……笑死我了今天穿短裙，我说涵涵给挑的，甚至鞋子也是，舅妈说我说怎么这么像涵涵的风格，我说逐渐涵化[送花花]

「晚安」武侠游戏基于“角色扮演”与“多人在线”的形式，塑造出游戏玩家“紧相连”与“共存在”的“江湖世界”武侠游戏构筑的“江湖”元宇宙，包含了以各类武侠文化 IP 为底本建立的叙事体系，以及通过游戏引擎、贴图、渲染等媒介技术搭建的动态视觉场景。玩家在这个虚拟且神秘的“东方世界”中感知和体验中华优秀传统文化的同时，还会通过游戏社群分享、传播以及再生产中华优秀传统文化符号与文本。由此，武侠游戏不仅具有文化涵化的媒介功能，还能通过玩家群体进行文化再造与二次传播，构成了数智时代传播中华优秀传统文化符号的重要载体。 ——李俊欣、黎一达《“共游江湖”：武侠游戏中的中华优秀传统文化符号表征与传播研究》

上海万圣节媒介奇观背后的流量密码 𐟓考生答题参考 𐟔结合上海万圣节分析媒介奇观背后的流量密码及引导策略一、传播学理论视角 1⃣️媒介议程构建与社会总系统：如何通过新闻框架和属性议程拟态环境来影响公众议程。 2⃣️态度变化与涵化理论：如何通过信息流和影响流（意见领袖和两级传播）改变受众态度。 3⃣️教育与信息传播：如何通过知沟、模仿和创新扩散来传递信息和教育大众。 4⃣️传播机制与技巧：如何运用符号、技巧、形态和渠道来优化传播效果。 5⃣️传播技术的影响：如何利用最新的传播技术来推动内容传播。二、上海万圣节的兴起与流行 𐟎ƒ上海万圣节的兴起原因：主要针对其兴起的原因进行解答，可以补充相关问题和对策。 ⭕️三个框架：时代背景：如何理解当前的时代背景对上海万圣节的影响。渠道与营销：如何通过不同的渠道和营销策略来推动其流行。内容与受众需求：如何根据受众需求来优化内容和传播策略。 𐟒呂路： 5W分析：主体、内容、媒介、受众和效果。五大研究：控制、内容、媒介、用户和效果。商业角度：企业、用户和产品。

新闻传播学高频词汇速览 𐟓š 新闻传播学高频词汇，涵盖传播学、新闻学及热门词汇，快来积累吧！ 1️⃣ 魔弹论 2️⃣ 自我互动论 3️⃣ 培养理论 4️⃣ 集合行为 5️⃣ 内向传播 6️⃣ 动新闻 7️⃣ 动态消息 8️⃣ 驻地采访 9️⃣ 数字游民 𐟔Ÿ 播客 1️⃣1️⃣ 共享经济 1️⃣2️⃣ 单向度的人 1️⃣3️⃣ 文化工业 1️⃣4️⃣ 公共领域 1️⃣5️⃣ 体验式采访 1️⃣6️⃣ 新闻透明性 1️⃣7️⃣ 场景传播 1️⃣8️⃣ 新闻价值 1️⃣9️⃣ 建设性新闻 2️⃣0️⃣ 算法想象 2️⃣1️⃣ 隐性采访 2️⃣2️⃣ 元宇宙 2️⃣3️⃣ 新闻真实性 2️⃣4️⃣ 新闻本源 2️⃣5️⃣ 伯明翰学派 2️⃣6️⃣ 新闻专业主义 2️⃣7️⃣ 社会责任论 2️⃣8️⃣ 使用与满足 2️⃣9️⃣ 华尔街日报体 3️⃣0️⃣ 数据新闻 3️⃣1️⃣ 算法推荐 3️⃣2️⃣ UGC 3️⃣3️⃣ 后真相 3️⃣4️⃣ 事实核查 3️⃣5️⃣ 沉浸式新闻 3️⃣6️⃣ 融合新闻 3️⃣7️⃣ 传感器新闻 3️⃣8️⃣ Vlog 3️⃣9️⃣ 中央厨房 4️⃣0️⃣ 国际传播 4️⃣1️⃣ 媒介审判 4️⃣2️⃣ 记者“四力” 4️⃣3️⃣ 舆论“四力” 4️⃣4️⃣ 涵化理论 4️⃣5️⃣ 亚文化 4️⃣6️⃣ 新闻敏感 4️⃣7️⃣ 老年数字鸿沟 4️⃣8️⃣ 媒体寻租 4️⃣9️⃣ 双重然性 5️⃣0️⃣ 技术决定论 5️⃣1️⃣ 媒介可供性 5️⃣2️⃣ 软实力 5️⃣3️⃣ 党性原则 5️⃣4️迭代新闻

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《網路社會學通訊》第59期，2006年12月15日
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譯論｜|王岫廬：翻譯中的涵化之反思 - 每日頭條
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不一样的奥特曼图鉴 - 哔哩哔哩
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你的涵養，都藏在生活細節裡 – 開心網
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公企業の「民営化」とは？メリットや方法、具体例をわかりやすく解説 | スマート選挙ブログ
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