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淫淫影视最新视觉报道_爱福窝(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

淫淫影视

夜深了，写写不正经的东西，正经人不要看。前几天刘晓庆的新闻霸榜的时候，我在想，中国影视剧历史上有两个谁演谁火的女角色，一个是武则天，另一个就是潘金莲。然后就翻出了《金瓶梅》重温。以前家里就有这本书，但是有些书真的不宜太年轻的时候看，十七八岁的时候看《金瓶梅》只见淫，总是琢磨它字里行间的黑话是什么体位、什么道具、什么技术，现在再看，想法就完全不同了，哇，这真是一本神书。今天先说第一个感想，我觉得潘金莲被说了几百年荡妇，真的好冤啊。潘金莲在家行六，从小缠了一双小脚，缠足了基本上就没有劳动能力，父亲死得又早，寡母家里揭不开锅，就把九岁的潘金莲卖去王招宣府里，入府之后按扬州瘦马培养，学的都是讨男人喜欢的技术。到她十五岁，王招宣死了，潘金莲的妈妈把她争抢出来，然后转手又卖给张大户家，张大户是个“软如鼻涕脓如酱”（呕）的老登，怕老婆又好色，只敢偷偷把潘金莲睡了，结果身体越来越差。老婆知道了，把潘金莲百般毒打，又不要一文钱彩礼嫁给了武大郎。武大郎的条件大家都很熟悉，我就不多说了。潘金莲嫁给武大郎之后，张大户并没有放过她，夫妻俩住的老登的房产，老登还给了武大郎不少好处费，跑到家里和潘金莲偷情，武大郎也就默认了。从小丧父折足，被亲妈卖来卖去，学的都是描眉画眼曲意逢迎的东西，身边睡的不是猥琐老登，就是软弱牛头人，她好像一直掩藏着真实的自己，一直在压抑，一直都很饿，从来没有被满足过。张大户后来虚死了，张大户老婆超生气，把潘武二人从房子里赶出去，夫妇二人只能租了个新地方住，潘金莲干脆拿出自己的首饰卖了，凑了银子买了个干净小院子。然后她就遇到了那个和自己老公完全不一样，身躯凛凛、相貌堂堂、高大威猛的黑皮体育生，打虎英雄，武松。老公出门卖烧饼，八块腹肌的黑皮体育生还天天和她一个屋檐下对桌吃饭，言谈举止中还挺关心她。这把持不住才是人之常情好伐，到这里为止，她和谁睡觉和谁结婚从来不由自己，她的动心，只是犯了天下女人都会犯的错误，她只是渴望美好的事物，那些在她漂泊流转的前半生中，从未得到的尊重和陪伴。后面她黑化，我感觉也完全是无可奈何的，要是有人想看我就继续写。

《封神》颠覆传统，人物塑造更立体最近上映的《封神第一部》虽然评价不一，但看完后确实让人震撼。导演对纣王和妲己的关系进行了颠覆性的改编。在传统神话故事和之前的电视剧中，纣王殷寿被狐妖妲己迷惑，变得残暴昏庸、沉迷酒色、不理朝政。妲己因此成为公认的罪魁祸首。然而，这个版本的殷寿并非如此。作为次子，他本就有成为大王的野心，而妲己的出现正好成为他弑父杀兄的工具，助他成功当上大王。当皇叔比干掏心给纣王验明狐妖真身时，纣王在列祖列宗前发誓要杀死狐妖，却出尔反尔，无视儿子、忠臣的失望，甚至火烧宗庙，彻底黑化。妲己在这个版本中只是纣王统一天下、清除异己的工具，与纣王并没有多少感情戏，颠覆了之前封神榜类影视作品中纣王和妲己沉迷于骄奢淫逸的设定。妲己不再成为魅惑纣王导致昏庸残暴亡国的背锅侠，也算为女性正了名。西伯侯之子姬发也一改以前被各路神仙挟持着伐肘的被动设定。这部剧中的姬发从小就立志当一个大英雄。虽然一直钦佩纣王的骁勇善战，但看到纣王做出滥杀无辜、逼迫各方质子弑父等一系列事情后，他没有盲目崇拜，而是有着自己的想法和判断，最终凭借自己的智慧和勇敢，杀了纣王。新晋男演员于适的表演也非常出色，让有勇有谋的姬发这个人物深得人心。导演虽然改编了很多，但这一版的《封神》确实更好看，人物更立体深刻，期待第二部和第三部的上映。

不看不知道，一看吓一跳，影视巨霸总开的车竟然如此深藏不露。任嘉伦在一生一世中饰演的周生辰出身世家，座驾自然是低调奢华的迈巴赫，价格为300万。无独有偶，魏大勋饰演的孟彦成座驾也为迈巴赫，看来商务型的迈巴赫是中式霸总必备车型。以爱为淫会中王赫棣饰演的实验室金融行业新贵，座驾分别为800万的劳斯莱斯库里南和300万的保时捷卡宴，非常符合王鹤棣的气质。不过这都不及张翰饰演的封腾大气，座价是全球限量77辆的阿斯顿马丁，售价高达4000万，位薛珊珊承包鱼塘是轻轻松松。克障_的微博视频

金巧巧和吴启华曾有过一段感情，两人一度谈婚论嫁，但最终分手。分手后，金巧巧嫁给了富豪于冬，而吴启华则陷入丑闻。 1. 金巧巧的成长背景和演艺生涯金巧巧出生在辽宁沈阳，自幼学习芭蕾，18岁时在林依轮的MV中担任女主角，后考取电影学院，出演了多部影视作品，成为公主专业户。 2. 金巧巧和吴启华的恋情和分手金巧巧和吴启华在2000年相识相恋，吴启华曾花费160万在上海买房准备和金巧巧结婚，但最终因为种种原因分手。 3. 吴启华的丑闻和事业低谷吴启华在分手后因涉嫌“买卖淫娼”而被媒体曝光，事业跌入低谷，几乎所有合作机会与代言广告全数取消。 4. 金巧巧的婚姻和生活金巧巧在分手后嫁给了博纳影业老板于冬，成为富豪妻子，过上了奢侈的生活。

视频平台自己一定是不想对引进的影视动漫删减阉割的，道理很简单，完整版的能吸引更多人看，钱更多，流量更多，我为什么不要？但你自己不删就会遭某些群体举报，举报你淫、血、暴、恐，举报你lgbt，举报就会被受理，受理就会挨罚，这个问题出在上游，无解。当然了，有些平台自己就无辜了吗，走到今天一步敢说和自己平日放纵各种歧视仇恨言论毫无关系吗，养蛊必反噬，亘古不变。

哦对，还有一个也很搞笑的，说我不能用《狂飙》里高启强的遭遇来说底层男性在影视剧中有多少高光——“如果你让高启强去卖/淫，他照样会被凝视啊！” 妈呀，这位到底是b站男还是高启强嬷嬷我分不清了。但说的这种东西我相信很多女生都写进同人文里啦。

最美赵敏离世，被父侵犯被夫欺辱，自杀十几次，死后3天才被发现年轻些的读者，或许对她感到陌生。但历经世事的人，想必晓得，她曾是一代人心中的白月光，也是一代人的意难平。她是来自台湾的女星。参演过众多影视作品。其中最广为人知的当属84版《倚天屠龙记》。她饰演赵敏。剑眉星目，脸庞清瘦。笑则潇洒不羁，怒则肃杀凛冽。其凛冽恰似山间之雪，艳丽犹如晴日暖阳。她将赵敏演得活灵活现。宛如书中人物走出，在观众跟前，讲述一段江湖往事。于武林快意恩仇，爱恨肆意；在道上卧躺而眠，酒肆畅饮。虽是女儿身，却自带侠骨。于是，《倚天屠龙记》热播之后，她便成为全民偶像。人们惊叹于这般倾世容颜。想象一下，如此美人的背后，有着怎样恃靓行凶、呼风唤雨的经历呢。可谁又能知晓，她曾有过十几次自杀的行为。最终在2009年，她突然离世。年仅46岁。她死后三天，才被人发现。而她那恐怖的童年、淫恶的家庭、悲愤的情史，逐渐像迷雾散开一样，清晰地展现在世人眼前#金庸笔下赵敏的扮演者# 。

《玄怪录》里郭元振一篇，讲猪妖乌将军抢亲的故事，一向知道是猪八戒故事的源头之一，反而并未细读。其实唐人的廊庑气象，自有比明清小说开阔爽朗的地方。献祭给乌将军的女孩，是父母贪财卖掉的。郭元振听她哭诉后的反应是：“吾忝为大丈夫也，必力救之。如不得，当杀身以徇汝，终不使汝枉死于淫鬼之手也。”这种道德感，比起后世许多类似题材的作品的处理，反而更接近现代价值观。郭元振除掉乌将军后，女孩子的反应也有意思：：“多幸为人，托质血属，闺闱未出，固无可杀之罪。今者贪钱五十万，以嫁妖兽，忍锁而去，岂人所宜！若非郭公之仁勇，宁有今日？是妾死于父母而生于郭公也。请从郭公，不复以旧乡为念矣。” 嫁恩公是套路，不足为奇，骂父母的作为“岂人所宜”，可真是掷地有声。《西游记》没有沿袭这个设定，不然倒是干了现代影视剧非常想干又往往不敢做的事：给取经队伍里加个女的。

观察者网评出“网络新四害”

学佛就是洗脑。但佛家叫洗心，其实就是主动洗脑。修行就是修第六意识，改变知见、价值观，这不就是洗脑么。世间人更惨！被动洗脑。被广告、影视剧每天洗脑。比如，世人皆被故事欺骗，误以为情爱是美好的。佛家明确说，情爱是痛苦的根源。佛家让你自己觉醒，反向洗脑，好好修心（洗脑）。佛菩萨都是单身，没有情爱，法师老师都是单身，没有情爱。你们可倒好，来诵经学佛希望自己爱情甜蜜，想要佛菩萨赐予你知心爱人？这不是很滑稽么！菩萨希望你断除贪心，早日出轮回。你们来找菩萨求爱情？！必须洗脑啊！情爱并不美好，缠绕我们在轮回受苦。大安法师：对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的事情，同时也是让他感到最痛苦的事情。从根本意义上来说，这个男女的情爱是障碍。“淫心不除，尘不可出”，这种男女的情爱心不断除，三界轮回是出不去的。所以佛法的修行之难，就难在这第一个障碍了。为什么有句话叫“万恶淫为首”？这个淫欲心一来，就能够鼓动很多恶的念头和行为。比如说一个人要得到某个东西，必须要有钱吧？很多追求财富的动机，包括追求权力名誉的动机，实际上本源还是追求男女情爱这种东西。他要那么多钱干什么？要那个权干什么？无非是有了这些就很容易得到美色，还是离不开淫欲的本意。有些人每天就陷在情爱这个水深火热当中，单恋、暗恋某个异性，得不到回应，就天天睡不着，吃不香，整个就被情欲给牵过去了。所以，要看清楚情爱的真相，要对它生起厌离心。但要生起厌离心是不容易的，这是要有甚深的般若智慧、善根。一到西方极乐世界，这种男女的情爱自然就没有了，因为那里都是像佛一样的大丈夫身相，没有女人，很清净。但有人认为，极乐世界没有女人太没有意思了。那他就追求天堂吧，天堂有很多天女，但是天堂还是没有离开轮回哦，恶业成熟时还是会堕入三恶道的。智圆法师：不要被情爱所束缚！情爱作为文艺作品和影视“永不衰落”的话题而为世人所津津乐道。人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好像暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活，似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗憾。文学作品中所描写的情爱，成了人们生活追求的模式，人们心中充满了种种幻想和憧憬。人们渴望能过着如书卷中，所描写的那样多姿多彩的生活，渴望能过着“不平凡”的生活，认为如此生活才不枉度一生。人们认为在日益枯躁的生活中，只有情爱的出现，生活才会有亮，人们渴望着这种奇缘的巧遇，人们认为珍视情爱是社会文明进步的表现。几乎所有的文艺作品舆论，都在宣扬情爱的伟大，无数的文艺作品都持这么一种观点：男女之间的情爱是人生，最美好、最值得追求的东西。受其影响，人们往往会把爱情高举至第一位，用种种理由为之辩护。谁要与这种时代的风气相抵触，则为冒天下之大不韪，甚至会被认为是居心不良的顽固不化者。情爱如是被几近疯狂地美化、鼓吹，以至于到了当代社会，情爱更加弥漫开来，以往强烈的道德制约渐渐失去了控制，人们有了更大的“随意性”。且看今日都市里林立的夜总会、歌舞厅、按摩房、桑拿浴室，以及屡禁不止的书刊、影碟，有多少人在过着朝生暮死、行尸走肉般的生活？况且这本是人最容易，被吸引甚至抛弃一切而投注的地方，也是人性中最为脆弱的地方。情爱真的如人们所想象的那样，能给真实、永恒的安乐吗？实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的，占有欲和控制欲，认为对方是“我的”，这时对方和“我”的房子、“我”的家电、“我”的车子等一样成为“我所”。这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中，带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为，按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有，自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于，各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。这时，人就像马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重的生存负担，尤其是周而复始地单调重复着的生活，更是使人深深地失望。人们心中的美好幻觉也会，随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎，这时人们往往会说“婚姻是爱情的坟墓”。这其实正是人们从虚幻的想象中，走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉，仅是一种非理作意，所以它不可能长久，像肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为，人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏不尊重现实，而喜好徒劳的幻想？人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦，这是一种不现实的想法。一个男人对一个女人生起贪心，并组成家庭，一旦长久，先前的新鲜感和美好的感觉，随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味。甚至两个人生活在一起已经无话可谈，互相视对都感多余累赘。最后是分离之苦，即使今生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自身的业力而漂泊不定。今世为夫妻，来世或许成为，互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。” 在修习不净观的行者眼里，人间欲乐被视为粪堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。这是由于他们在各自相应的层次上，观察照见了事物的真实本相，从而远离了普通凡夫人的非理作意。如果我们依循佛菩萨的教言来观修，同样能化热恼为清凉，使情欲之火当下止息。

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