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伽达默尔最新视觉报道_伽达默尔真理与方法(2024年11月全程跟踪)

内容来源:麦吉窗影视所属栏目:热点更新日期:2024-11-28

伽达默尔

所有客观都是主观,所有意见都是偏见。——伽达默尔

11.08 周五 𐟌篸 10/14Ⱐ所有的客观都是主观,所有的意见都是偏见。没有更好的理解,只有不同方式的理解。|伽达默尔 原图:AI摄影

【新书速递】世界大哲学家伽达默尔生前最后一次学术访谈录,中外哲学交流的佳话 2001年6月11日,洪汉鼎教授在德国杜塞尔多夫大学盖尔德泽策教授的陪同下拜访了年已101岁的伽达默尔教授,地点是在海德堡大学伽达默尔办公室。这次访问具有重要意义。暮年的伽达默尔谈到了他对未来世界及东西方文明的看法。本书收录这次访谈的记录稿和照片、洪汉鼎与卢茨ⷧ›–尔德泽策在此次访谈后不久各自所写的访谈文章;青年学者王宏健博士所写的访谈读后感,以及洪汉鼎的“伽达默尔与我”回忆文章。「新书推荐」

20世纪文论巅峰:阐释接受 𐟌 阐释与接受文论,这一文学理论与批评流派,在20世纪六七十年代的德国兴起,随后波及欧美,成为文学研究的重要方向。它主要关注读者对文本的阐释和接受过程,涉及两个主要的文论思潮: 1️⃣ 德国阐释学文学理论:带有浓厚的哲学色彩,代表人物包括海德格尔、伽达默尔和波兰学者茵伽登。他们的哲学美学思考为文学研究提供了基础,并对后来的文学接受理论产生了深远影响。 2️⃣ 文学接受理论:以德国学者尧斯和伊瑟尔为中心,20世纪60年代开始在学术界产生重要影响。这一理论强调对读者和阅读的关注,将读者置于文论研究的中心舞台。 𐟓š 同时,美国学者费什、卡勒等人的读者反应批评也推进了这一理论在英美等国的传播,为经验主义思潮下的文学研究提供了新的视角。 𐟔 阐释与接受文论不仅关注文本本身,更重视读者在文本阐释和接受过程中的主体性和能动性,为文学研究带来了全新的思考方式。

为什么我们会感到孤独和疏离?𐟤” 每个人都会经历孤独和疏离的感觉,这种感觉往往源于他人无法提供情感上的共鸣。其实,这种情感上的差异和个体经历的心理创伤有着密切的联系。 想象一下,一个孩子从小就经历了心理创伤,当他被问到“你的父母是否爱你”时,他可能会回答“我没觉得他们在爱我”。但这并不意味着他真的不感受到父母的爱。相反,他可能在一定程度上意识到父母在以自己的方式表达爱。也就是说,他知道这份爱是存在的,但就是无法与这份爱产生共鸣。这种情感上的断裂和无法同调,正是创伤体验的独特之处,因为它深深植根于个体的主观体验之中。 这种理解上的困境也让我们想到伽达默尔的哲学观点。伽达默尔认为,所有的理解都涉及诠释,而诠释只能从诠释者自身的视角出发。这种视角受到历史和个人经验的影响,也受到先入为主的观念的限制。这就意味着,理解总是带有一种视角,而这种视角往往无法完全覆盖他人的体验。 对于那些经历过心理创伤的人来说,他们可能无法被他人理解,因为他们独特的个体体验让他们将自己的世界和他人的世界分割开来。用伽达默尔的话来说,他们的体验视域永远无法覆盖我的世界,这种信念让他们感到疏离和孤独。 关键在于,受创伤的人和正常人并不生活在不同的世界;而是这些不同的世界被受创伤者感受为在本质上无法相通。也就是说,不同世界相通的那道门被人为地关上了——既被自己也被他人关上了。于是,我的世界就变得疏离而孤独。 所以,当我们感到孤独和疏离时,不妨停下来,试着从不同的角度去理解自己和他人。也许,这样我们就能找到一种新的方式去连接彼此,找到属于自己的温暖和归属感。𐟒–

解释学的演变:从海德格尔到利科 解释学,这个古老的学科,在20世纪经历了一次深刻的转变。按照海德格尔的观点,解释学不再只是研究我们如何理解文本、历史或人物传记,而是关于领悟存在者的存在方式。理解,作为“此在”的存在方式,是人的本质。人通过理解而存在,理解是人类的生存状态。在海德格尔的现象哲学框架内,理解被视为人类生存的根本方式,或者说是与世界相连的“此在”的各种可能性的抛投。解释学的循环不仅仅是澄清文本字面的语义,而是涉及解释缘在的存在。 伽达默尔在海德格尔的基础上,发展出了广义解释学或哲学解释学。他认为,理解不仅仅是方法论问题,也不仅仅是为了制定一组解释规则。理解或领悟应被视为人类生存状态的基本特点。因此,解释学是存在论的而不是方法论的,其目标是揭示各种理解现象所依据的基本条件。人文科学的对象是我们遗产的一部分,也是历史的一部分;我们已经属于历史,历史语境主导了我们理解的方向。在人文科学中要求独立于历史主体的客观性是不得要领的,因为所有理解一定会带有历史性的偏见,绝不会是纯客观的。没有任何解释可能是最终性的,理解是在解释者和文本之间的不断游动。伽达默尔在《真理和方法》中得出结论:“因此,这里展示的解释学不是人文学科的方法论,而是试图超出这些学科方法论的自我意识,去理解人文科学到底是什么,以及什么将它们与我们对于世界的总体经验联系起来。” 利科的哲学解释学试图把存在论、认识论和方法论结合起来。他的工作主要是通过对神话、梦、想象、符号、叙事和思想体系的分析来展开的。解释学揭示了我们如何束缚于前意义的存在论,也证明了前理解先于任何认识论的范畴。我们应该从存在论的层面来提出解释,而这又只能通过对语言、神话、意识形态和无意识的分析来达到。哲学解释学的任务在于提出一个标准,这个标准将为各种解释学的范围确定一个理论的界限,以便对各种冲突的解释进行仲裁。利科的解释学把人本主义哲学、心理学、分析哲学、语言哲学等理论融合在一起,他尤其强调语言的存在论地位,认为语言和世界的关系乃是存在论意义上的关系,我们所能认识的世界只能是语言的世界。

让智慧点亮人生: 1、早晨起来能做自己想做的事的人,才是成功者。 ——鲍勃ⷨ🪤𜦊 2、所有客观都是主观,所有意见都是偏见。 ——伽达默尔 3、什么都值得做好,但什么都不值得计较。 ——列侬

「微博书评团」「秋日阅读季」【9本美学书籍】美学是什么?学习美学的意义为何?与美学邂逅,为灵魂筑审美家园。不必屈就,不必趋同,不必急急忙忙地放弃审美。希望以下 9 本关于美学的书,给热爱生活的人们带来启发。 《美的历程》李泽厚 《谈美》朱光潜 《人间词话》王国维 《美学散步》宗白华 《艺术作品的本源》 [德] 海德格尔 著 / [德] 伽达默尔 导论 / [德] 弗里德里希- 威廉姆ⷥ†海尔曼 编 《四时之外》朱良志 《色彩》 [意] 里卡尔多ⷦ𓕥𐔥凥†…利 《艺术哲学》 [美]诺埃尔ⷥ᧽—尔 《风流美学》[日] 冈崎义惠

「知書club超话」新书介绍丨2001年6月11日,洪汉鼎教授在德国杜塞尔多夫大学盖尔德泽策教授的陪同下拜访了年已101岁的伽达默尔教授,地点是在海德堡大学伽达默尔办公室。这次访问具有重要意义。暮年的伽达默尔谈到了他对未来世界及东西方文明的看法。 本书收录这次访谈的记录稿和照片、洪汉鼎与卢茨ⷧ›–尔德泽策在此次访谈后不久各自所写的访谈文章;青年学者王宏健博士所写的访谈读后感,以及洪汉鼎的“伽达默尔与我”回忆文章。 「文化」「董宇辉」「经典语录」

唉今天有点紧张的是突然发现我不知道该怎么区分什么是文本生成之初固有的,我理解到的那些是我的东西还是作者的东西?怎么又绕回了解释学啊我真的??我以为伽达默尔和伊瑟尔都被我还给老师了……

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