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三国志魏书武帝纪新上映_三国志魏书武帝纪翻译(2024年12月抢先看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

三国志魏书武帝纪

易中天：曹操是个可爱的奸雄《三国志ⷩ폤𙦂𗦭楸纪》里有这么一段描述：魏武帝曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。” 这句话啥意思呢？就是说曹操这个人啊，机敏、勇敢、奸诈、无赖，各种性格都有，简直是自成一炉，无人能比。曹操确实是个多面人物。他雄才大略、足智多谋、文武兼备、气宇轩昂，十足的大英雄。但同时，他多疑善妒、口是心非、奸诈凶恶、损人利己，也是个地道的权奸。易中天曾不止一次说过，曹操是个可爱的奸雄，可能是历史上性格最复杂、形象最多样的人。曹操身上那些截然相反的东西在他身上难以找到明确的界线。他既是朗朗君子，又是无耻小人。汉灵帝亡故后，何太后扶持长子刘辩成为大汉天子，但权宦张让把持内外朝廷。三十五岁的曹操提刀冲到张让府中行刺，意欲恢复皇家正统权威。结果计划赶不上变化，张让早就知晓了曹操和袁绍等人的计谋，反倒先一步诓骗何进入宫，并将之狙杀。杀人不成反落把柄的曹操一身都是游侠儿的豪气，就算是被张让问了，也是直接承认就是我干的，还自己送上证据。易中天眼中的曹操从来没有特定标签，就是一个人，一个鲜活的人。他会和大臣开玩笑，会把喜欢的女子纳入铜雀台，兴致来了会穿着短裤和人比赛游泳。孙权将关羽的首级送给曹操，重情义的曹操为关羽雕塑全身，正月里在风雪中为关羽送葬。别人喜庆的时候，曹操摸着关羽的棺材踌躇恍惚。英雄迟暮，雄心壮志败给了岁月碾磨。这一刻曹操成了一个孤独的老人，成败得失都不再重要，曾经那些赏识的、敌对的、合作的故人都已经陆续离他而去。昔日英雄也难逃黄土一抔。六十六岁的曹操生命开始倒计时，他絮絮叨叨留下遗言。没有权利，没有政事，就像一位普通老人一样，总结着自己这一生，做过好事，也做过坏事。安排家眷妻妾甚至是艺伎的后事，让她们往后能活下去，得以谋生。安排家产，大家分一分。这里的曹操和村头晒太阳的大爷没什么两样，絮絮叨叨，日常而琐碎。曹操到底是个什么样的人？看法太多，争论太多，各有评说。易中天喜欢三国，喜欢曹操，他耗时三年完成的《曹操》一书，不是人物传记，不是历史考据，但它有基于历史，结合悬疑侦探，充分发挥了基于历史事实的想象力，写出了曹操平身故事和奋斗历程。《曹操》一书以魏武帝曹操为核心人物，讲述三国前期的历史政局，非常具有可读性，给你一个更有人情味、更真实可感的多面曹操。

《三国演义》经典战役：捉放曹背后的真相《三国演义》第四回中，曹操和陈宫的故事被广泛传颂。然而，历史上这段故事的真相却有些不同。首先，“捉放曹”并非陈宫所为；其次，曹操杀吕伯奢全家时，吕伯奢并不在场，因此并未被杀。根据《三国志魏书武帝纪》裴注引《世语》的记载：“中牟疑是亡人，见拘于县。时掾亦已被卓书；唯功曹心知是太祖，以世方乱，不宜拘天下雄俊，因白令释之。”这段话表明，当时中牟县的官员怀疑曹操是逃犯，将他拘捕。县令接到命令后，只有功曹知道这是曹操，认为当时天下动荡，不宜拘捕天下英雄，因此请求县令释放曹操。关于曹操杀吕伯奢的故事，历史上有三种不同的记载：《魏书》记载：“太祖……从数骑过故人成皋吕伯奢，伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。” 《世语》记载：“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。” 《孙盛杂记》记载：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：‘宁我负人，毋人负我！’遂行。”（《三国演义》将曹操所言改为“宁教我负天下人，休教天下人负我”，突出了曹操“奸雄”的本质）【中牟】县名，属司隶州河南尹，故城址在今河南中牟东南。【成皋】县名，属司隶州河南尹，故城址在今河南荥阳汜水镇。这些历史记载为我们提供了丰富的背景信息，让我们更深入地了解这段经典战役的背后故事。

不打仗士兵也要吃饭，可是为什么古代一开战粮食就不够吃？大家误会了一个概念，虽然平时士兵也要吃饭，但战争的时候消耗要高几倍，战时10000斤粮食能有四五千斤粮食到达前线都算超额完成目标了。战时的粮食消耗跟平时部队驻扎时的消耗相比，我们要考虑两个个因素：运输的损耗、战争的意外损耗。古代交通不便，没有高速公路、飞机火车，通常情况下，后勤是士兵人数的两倍左右，从筹集粮食到运输前线，本身的损耗就已经非常高了。粮食从后方运往前线，得靠人力、畜力一点点挪动。这路上，风吹日晒雨淋的，粮食难免会有所损失。再加上路途遥远，中间可能还得经过几个中转站，每转一次手，粮食就得少一部分。所以，等粮食好不容易运到前线，往往已经所剩无几了。就像秦赵长平之战那样，秦国之所以能赢，除了自身实力强劲外，还因为他们切断了赵军的运输补给线。赵军粮食告急，战斗力自然就大打折扣了。《三国志ⷩ폤𙦂𗦭楸纪》中许攸对曹操的进言里也可以看出来，曹操能赢官渡之战，也是因为许攸给他带来了袁绍的情报，使其能够火烧乌巢，才逆风翻盘： “今袁氏辎重有万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备；今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。” 也正是因为这种种原因，战时粮食消耗远远大于平时。#历史# #动态连更挑战#

𐟓œ 探秘“君”字的演变与内涵 𐟓œ “君”字是一个充满历史韵味的会意字。在甲骨文中，它的上半部分描绘了一只手握笔写字的情景，象征着古代执笔写字的官员。𐟓 这一本意后来衍生出了“君主”的概念，代表着国家元首。而“口”这个文饰符号，有人认为它象征着发号施令，也有人认为它只是装饰性的元素。𐟑‘ 𐟔 字的演变过程中，小篆的写法更加规范，而楷书的写法则更加稳定。在古代文献中，“君”字有着丰富的用法，如《孔雀东南飞》中的“十七为君妇”，以及《三国志ⷩ폤𙦂𗦭楸纪》中的“能安之者，其在君乎”，这些句子都体现了“君”字作为尊称的用法。 𐟌Š 值得一提的是，《说文》中提到，“君，尊也”，但“尊”只是“君”字的引申义。实际上，“君”的本义是古代执笔写字的官，这一义项后来衍生出了“君主”的概念。𐟏𐊊𐟏… 在历史上，“君”字还常用于封号，如商鞅称商君，白起称武安君等。此外，它还可以引申为“您”的尊称，这在古乐府《孔雀东南飞》和《三国志ⷩ폤𙦂𗦭楸纪》中都有体现。 𐟑𘠦œ‰趣的是，在某些情况下，“君主”并不一定指代国家元首。例如，《史记ⷥ…�𝥹𔨡裀‹中的“初以君主妻河”，这里的“君主”实际上是指公主，象征着当初以公主嫁给河伯的传说。𐟌Š 通过这些解读，我们可以看到“君”字不仅仅是一个简单的字，它承载着丰富的历史和文化内涵。𐟓š

《三国志》阅读挑战2｜《魏书ⷦ–‡帝纪》 𐟑‘ 魏文帝曹丕（187-226） ✏️ 曹丕和他爹曹操可不一样，曹操一辈子没称帝，只是个魏王。但曹丕可是铁了心要称帝的。所以，《文帝纪》的前半部分，不像《武帝纪》那样从曹操的出生和少年时代开始讲，而是直接跳到曹丕从魏王到魏帝的筹备过程。从报祥瑞开始，到追封祖父曹嵩为太王，再到封儿子曹叡为武德侯，然后找个借口南征孙权，再到在谯驻兵、大宴六军和百姓……曹丕真是作秀到汉献帝发布禅让诏书为止，终于把他爹可能想干也可能不想干的事给办完了。对汉献帝来说，这也是另一只靴子终于落地了。 ✏️ 之后就是曹丕统治期间的一些政令和措施。印象比较深的有几件事：恢复尊崇孔子。选拔人才。下诏后妃外戚不得干政。这些看起来都像是明君干的事，也没啥特别的。但就是看起来这么正常的曹丕，在自己身后事的安排上却大大不走寻常路。 ✏️ 黄初三年十月，曹丕三十五岁的时候，选了首阳山东边作为寿陵，并发布了关于自己死后丧葬的安排。要求“不为封树，无立寝殿”，并且不要任何金银珠宝陪葬，甚至连皇后妃子死后，都不得埋在他身边——全给埋到首阳山西边去。他说：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也”、“欲使易代之后不知其处”。这真的是很奇怪了。 𐟤” 曹丕在当皇帝这件事上一直是主动的。除了逼迫汉献帝，他和弟弟曹植之间的恩怨也是流传千年的故事。黄初三年，他把儿子曹叡和兄弟曹彰十一人都封了王，就是没封曹植。陈寿评价曹丕：“若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远有哉！”但曹丕的这点不大度、不公平，主要就是体现在和曹植王位的争斗上。所以曹丕可以说是很用心地去取得皇位，也是在很认真地当他的皇帝。但他没有一点古之帝王要长生不老、要千古一帝的野心。也没有对魏朝天下一世二世万万世的期许。甚至说出了：“自古及今，未有未亡之国，亦无不掘之墓也。”这种又清醒又丧的话。 𐟘𓠤𛖨𔹥𐽥🃦œ𚧚„抢夺皇位，兢兢业业的做好皇帝，所追求的竟然是死后谁都别来烦他。真的是一个令人费解的人。

《增广贤文》精华：古代智慧箴言集《增广贤文》这本书的开篇就很有意思：“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。”这句话说明了这本书的性质和内容：它是作者汇集古代优美精辟的文字按韵律编排而成，相当于一本格言警句集。书中的文句大多并非作者原创，而是来自古代的各种经典。这本书的内容主要来源于以下几类：四书五经 𐟓š 比如“人无远虑，必有近忧”来自《论语》，“天时不如地利，地利不如人和”出自《孟子》，“差之毫厘，失之千里”出自《礼记》，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”出自《诗经》。古诗词 𐟖‹️ 比如“古人不见今时月，今月曾经照古人”出自李白的《把酒问月诗》，“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”出自杜甫的《曲江二首》，“少壮不努力，老大徒伤悲”出自《乐府诗集》。古代史学经典 𐟓– 如“一字值千金”出自《史记吕不韦列传》，“宁可人负我，切莫我负人”出自《三国志魏书武帝纪》等等。佛家道家经典 𐟕Š️ 如“善有善报，恶有恶报”出自唐代释道世的《法苑珠林》，“天网恢恢，疏而不漏”出自《老子》等等。民间广为流传的谚语格言 𐟗㯸如“逢人且说三分话，未可全抛一片心”见于明代小说《醒世恒言》，“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”见于明代小说《禅真逸史》，“莫信直中直，须防仁不仁”见于《西游记》等等。我国历史典籍浩如烟海，其中有教育意义的格言警句数不胜数。作者在这一篇四千字中汇集了精华中的精华。虽然部分文字体现了“人心叵测，明哲保身，命由天定”的消极思想，但仍然有其积极向上正能量的部分，值得我们今人细细品读。积极向上的思想 𐟌Ÿ 惩恶扬善：如“善事可做，恶事莫为”，“为善最乐，为恶难逃”。重义轻财：如“钱财如粪土，仁义值千金”，如“不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤”。提倡学习 𐟓š “世上万般皆下品，思量唯有读书高”，“好学者如禾如稻，不学者如蒿如草”。珍惜时间 ⏳ “枯木逢春犹再发，人无两度再少年”，“月过十五光明少，人到中年万事休”。人生需努力 𐟏ƒ‍♂️ “欲求生富贵，须下死功夫”，“莫道君行早，更有早行人”。提倡诚信 𐟒Œ “人而无信，不知其可也”，“许人一物，千金不移”。今天重读《增广贤文》，感觉个别的字句和记忆里的不同了。我所拍下来的这个是商务印书馆出版的，看这个出版社应该还是比较权威的。

《三国志》曹操传：从正史到演义的转变 𐟓š 最近我尝试了一种新的阅读方式，每天读一点并做笔记，之前已经成功挑战了《人间词话》。这次，我决定挑战《三国志》。 𐟓– 曹操的复杂形象曹操这个人物，经过小说、电影、电视、戏曲、传说，再到易中天等名家的解读，甚至到同人文，形象已经非常丰富。然而，当我回到正史《三国志》时，却发现曹操的形象显得有些单调。陈寿在本纪中的记载非常克制，所选的事例没有流露出个人感情，也没有体现曹操生活中的性格。更多的是他在战事上的谋略和治国治人的方针。 𐟒Œ 与荀彧的书信往来唯一让我觉得亲切的是曹操与荀彧的书信往来。比如，在打张绣时，曹操写信给荀彧：“贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到众安，破绣必矣。”后来果然赢了。还有一次是在官渡之战时，曹操缺粮，写信给荀彧：“欲议还许”。荀彧建议他不要回来，坚持住。曹操听从了他的建议。这些书信往来有一种有商有量的味道。 𐟏† 曹操的成就总结《魏书ⷦ�𘝧𚪣€‹主要记录了曹操的成就。这些成就被完整地总结在册封魏公的诏书中。考虑到这封诏书应该是曹操自己让人写的，可以看作是他自己认同的成就。总结起来就是：讨伐董卓平定黄巾军把皇帝搞到许都干掉袁术、吕布、张绣、袁绍、袁谭、袁尚、刘表诸雄抚和羌戎平定边界综合以上成就，曹操认为自己有“重之以明德，班叙海内，宣美风俗，旁施勤教，恤慎刑狱，吏无苛政，民不怀匿”之功。至于刘备和孙权，曹操一直没打下来，也就没说。 𐟏… 魏王的争议曹操被封为魏王后，争议不断。主要就是他到底想不想称帝。后世很长一段时间，曹操被当作奸臣，就是因为大家都觉得他想称帝。封魏公的诏书里写：“朕以眇眇之身，托于兆民之上，永思厥艰，若涉渊水，非君攸济，朕无任焉。”曹操估计真的是这么想的，但汉献帝抄这段时估计心里头都泣血。然而，人们现在可能更在意的是曹操在那个乱世里，确实可以算是“非常之人，超世之杰”。 𐟌🠦€𛧻“ 喜欢曹操的人，可以再看一下他那些成就背后的故事。但像我这种谈不上喜欢的，对他的认识也就到此为止了。无论如何，《三国志》这本书值得一读再读，每次都有新的发现和感悟。

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“身长八尺、容貌甚伟”的诸葛亮到底有多高？根据早年洛阳出土的一把汉尺，我们可以大致推算出他的身高了！总之肯定是180以上的高富帅没跑了！[心] 《三国志》中有这样一段记载：“亮字孔明，琅邪阳都人也。祖颙，汉末为司空。父诞，为郡吏。亮少孤，事母至孝。身长八尺，容貌甚伟，姿仪出众。” 这是史学家陈寿对诸葛亮的简要介绍，其中提到了他的身高是八尺。那么，诸葛亮到底有多高呢？我们可以用现代的计量单位来换算一下。按照现在的标准，一尺是三十三厘米，那么八尺就是二百六十四厘米，也就是说诸葛亮的身高是2.64米！这个数字让人难以置信，如果真是这样，诸葛亮岂不是一个巨人？当然，这个结果是不正确的。因为古代的度量衡和现代的不同，每个朝代都有自己的计量标准和方法。而且，在同一个朝代中，不同的地区和时期也可能有不同的尺度。所以我们不能用现代的尺度来衡量古人的身高。那么，我们应该用什么样的尺度来计算诸葛亮的身高呢？这就不得不说起诸葛亮所处的时代和地域了。诸葛亮生于东汉末年，卒于三国时期，主要活动于蜀汉。所以我们就要找到东汉和蜀汉时期的度量衡标准。可惜的是，历史上并没有明确记录东汉和蜀汉时期的度量衡标准。我们只能通过一些间接的证据来推测。比如秦朝时期的一尺是二十三点一厘米。但是，《后汉书》也说：“王莽篡位，改制度量衡，一步为九寸。”由此可知，王莽时期改变了秦朝的度量衡标准，将一尺缩短为二十一点三五厘米。而刘秀建立东汉后，是否恢复了秦朝的度量衡标准，这一点并没有明确记载。《三国志ⷩ폤𙦂𗦭楸纪》中说：“太和十五年，魏武帝曹操，改制度量衡，一步为八寸。” 可见魏国时期的一尺是二十四点一厘米。而《三国志》是西晋时期编撰的史书，所以我们可以推断西晋时期沿用了魏国的度量衡标准。《三国志》中也提到了，蜀汉度量衡与汉同。由此可知，蜀汉时期的度量衡标准和汉朝相同。但是，这里的汉朝指的是东汉还是西汉？如果是东汉，那么是王莽之前还是之后？这一点也没有明确记载。所以我们无法准确地知道东汉和蜀汉时期的度量衡标准，只能根据一些出土的文物来推测。比如，1976年，在洛阳出土了一把汉尺，这把汉尺长二十三厘米，被认为是东汉时期的产物。这把尺子的长度和史料中记载的秦朝的一尺相近，所以我们可以推测东汉时期沿用了秦朝的度量衡标准。如果按照这个标准来计算诸葛亮的身高，那么他就是一百八十四点八厘米，也就是1.85米。这个身高在现代人中算是比较高的了，在古代人中更是罕见的。所以，《三国志》中说他“容貌甚伟”，也不为过。当然，这个结果也不一定是绝对正确的。因为我们不能排除其他可能性。比如，诸葛亮可能使用了其他地区或时期的尺度来衡量自己的身高。他可能使用了魏国或吴国的尺度，或者使用了春秋战国时期或周朝时期的尺度。这些尺度都有可能和秦朝或汉朝的尺度不同。如果按照魏国的尺度来计算诸葛亮的身高，那么他就是一百九十二点八厘米，也就是1.93米。这个身高在现代人中算是非常高的了，在古代人中更是惊人的。由此可见，诸葛亮的身高究竟有多高，取决于他使用的尺度是什么。当然，这些都只是推测，并不能确定诸葛亮真正使用了哪种尺度。也许陈寿在《三国志》中记录了一个错误的数字，或者故意夸大了诸葛亮的身材。或者后人在传抄时出现了笔误或篡改，这些也不是没有可能。诸葛亮到底有多高，是一个没有定论的问题。我们只能根据有限的史料和文物，进行一些大致的估算和推测。但无论如何，诸葛亮的身高并不能影响我们对他的敬仰和钦佩。他在中国历史上留下了不朽的名声和功绩，他在中国文化中展现了卓越的智慧和才能，他在中国人民中赢得了无数的赞誉和敬爱。他是一个真正伟大的人物，不管他有多高。麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

《二十四史》名句是什么？《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所涉猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则： 1、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！（《晋书》）译文：我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢！表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。 2、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）译文：志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。 3、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）译文：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。 4、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）译文：要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。 5、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）译文：仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。 6、养心莫善于寡欲。（《明史》）译文：修养内心的好办法是减少欲望。 7、欲不可纵，渐不可长。（《明史》）译文：欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。 8、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》）译文：大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。 9、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《三国志》）译文：比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。 10、迷而知返，得道不远。（《魏书》）译文：迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。 11、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）译文：指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。 12、遗子黄金满籝，不如一经。（《梁书》）译文：留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。 13、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）译文：把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？ 14、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新唐书》）译文：以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。 15、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必濬其泉源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》）译文：希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。

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三国志·魏书·武帝纪_360百科
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