《道德经》前沿信息_《道德经》原版全文(2024年12月实时热点)
《道德经》里有这么一句话,“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 这里面的“道”就是指天道,也就是宇宙中万事万物的生长不息的规律。 “一”就是指整个宇宙世界,其中包含了宇宙世界中的万事万物。 一生二,这个“二”,就是指阴阳,万事万物皆分阴阳两个方面,二者是对立统一的关系,独阴不生,独阳不长,你中有我,我中有你。 二生三,这个“三”其实就是指“五行”,当然,古人写文言文的时候,不会写的那么直白,这样写也比较顺口,合辙押韵,就像做诗词一样,如果写二生五,五生万物,当然就不不顺口,好听了。 其实万事万物都是分为五行的,就是金木水火土这五种属性,基本上包含了所有的宇宙间的万事万物的特征。 那也就是说,宇宙中的天道,主宰了万事万物的生长不息的规律,万事万物,又因为阴阳五行的性质,存在于宇宙中,构成了这个丰富多彩的大千世界。
《道德经》首章:道之玄妙 探索《道德经》第一章的断句与深意,我们发现其中蕴含着对“道”的独特理解。“道可道,非常道;名可名,非常名。”这两句作为第一章的开篇,直接点明了“道”的特殊性,难以用言语直接描述。𖢀♂️ 接下来,老子尝试对“道”进行定义:“无,名天地之始;有,名万物之母。” 这两者——无与有,虽然名字不同,但本质上都是玄妙的,因为它们同出而异名,同谓之玄。 第二章进一步阐述了“有无相生”的原理,逻辑顺序清晰,让人逐步理解“道”的深意。 然而,对“道”和“名”的理解常常让人纠结。如果从佛学的角度去理解,“一念分别生万物”,那么“名”就变成了一念分别。虽然这种理解有其道理,但并不完全符合老子的原意。 老子在后续章节中提到“道恒无名”,“无名之朴”,都强调了“道”的不可名、无形无名。️ 以“无”称道,是描述天地之始的混沌原始状态;以“有”称道,是指万物的本源。𓊊无论用“无”还是“有”来称道,其实都是名可名非常名。这都是人对道的一种认识,用逻辑去认识道,就是“观其徼”。 道妙,只可神遇,不可智得。一思即错。튊一切如:妙和徼,有和无,子和母……二元相对,其实都是“有”,都包含在“恒有”的无穷集合中,而没有“恒无”。 因为“恒有”不含“恒无”,“恒有就是恒无”,划重点。 “本无即大有”这句就是出自这第一章,此两者同出而异名。
道德经:道与德的智慧 《道德经》这本书,大家都不陌生,它可是老子的传世之作,充满了智慧和深意。不过,这本书在历史上也有不少故事和争议。 分章的秘密 ♂️ 首先,这本书的章节是怎么分的?答案是,由一个叫河上公的人最早分的。他把这本书分成了八十一章,真是有眼光啊!在咱们的文化里,九是个吉祥的数字,九九归一,河上公就这么分了。后来,有四位皇帝也做过注解:唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗ⷧ揤公认的经典版本有两个:河上公的“河本”和王弼的“王本”,后者尤其受到推崇。 名字的由来 那么,《道德经》这个名字是怎么来的呢?汉朝的时候,有人开始叫它《道德经》。到了汉成帝时期,这个称呼已经固定下来了。到了唐朝,大家都认可了这个名字。 道与德:两个核心概念 🙦줹槚核心思想其实很简单——道和德。全书五千字,“道”出现了70多次,“德”出现了40多次。这两个字虽然经常一起用,但它们其实是分开来的。 道的智慧 䯸 “道”这个字,在咱们文化里是最高的目标——悟道。走在道上,首先要明确方向和目标。方向不明确或者不正确,知识越多可能越危险。比如,开车时走错路,越走越远。 其次,交通规则也很重要。我国是右侧通行,英国是左侧通行。如果你到英国不遵守人家的规则,那就麻烦了。当然,遵守规则的同时,也要有境界感。比如,路窄的时候侧一下身、扶门等等。 最后,道有边界。道外边往往是深渊、歧路。这个边界叫做“红线”、“底线”,不要碰触它,才能确保无忧。《道德经》第四十四章里有两个成语:“知足不辱”、“知止不殆”,止就是知道到什么地方该停了。 德的内涵 劢德”这个字,双立人代表两个人一起走。上面是个十字,遇到十字路口怎么办?十字下面不是四,是目,叫“横波目”。眼睛要盯着前边的道,一心要遵循那个道,大家同心同德。所以德就是按照道去做人做事。王弼说:德者,“得”也。按照道去做,就是有德,就会得到大家的支持和信任。 总结 所以,《道德经》有个逻辑:道在前德在后。《道德经》以三十八章为界,之前的叫《道经》,之后的叫《德经》。这本书的核心思想就是:方向、目标、规则、境界、边界、底线。按照这些去做人做事,就能悟出道的真谛,得到真正的德行。
《道德经》里这句话,可以解决所有问题
难易、大小、多少,生活中的辩证法 今天读到《道德经》德篇中的一段话,每一句都让我深有感触,忍不住抄下来,生怕忘记! “天下难事必作于易,天下大事必作于细” 这句话提醒我们,无论多么困难的事情,都要从简单开始;无论多么大的事情,都要从细节做起。 “圣人终不为大,故能成其大” 圣人从不以大自居,因此能够成就大事。这句话告诉我们,保持谦逊的心态,才能走得更远。 “轻诺必寡信,多易必多难” 轻易承诺的往往难以兑现,把事情看得太容易,往往会导致更多的困难。 “圣人犹难之,故终无难矣” 圣人总是把困难看作是常态,因此他们总是能够克服困难,最终没有克服不了的难题。 最近很流行说主动吃苦,吃不吃苦随你。结合最近读了很多关于教员的资料,我发现主动吃苦是需要动力的。如果能像教员一样,少年立志,“志”就是最大的动力。我的老师丁师说,欲望人人都有,消灭欲望是不切实际的,但把欲望放在哪里,是人可以选择的。把欲望从自身放到家庭、公司、一个群体、一个国家,甚至全世界,人的认知界自然随之扩大。我也认为,人的心胸越开阔,人普遍想要追求的幸福感、成就感等,也就更容易实现。 回到《道德经》,从中一再地领略“什么是辩证”。我现在已经读到比较后面的德篇了,我认为《道德经》里最核心的一句话就是:反者道之动,弱者道之用。把类似的辩证思维刻入脑子,似乎才有可能理解真理,发现规律,接近道。
《道德经》:老子的智慧如何在国外圈粉? 大家来回答一个问题:最会圈粉的华人是谁?很多人可能会想到Jack、Pony、Richard、张一鸣这些人,但我要告诉你们,最会在国外圈粉的华人其实是老子!没错,就是那个写《道德经》的老子,不是我的名字。老子可不是靠炒作,而是靠他的思想和智慧,赢得了无数粉丝。 你可以去看看,像爱因斯坦、尼采、海德格尔、德里达、李约瑟、汤因比、克拉克、卡普拉、威尔杜兰、汤川秀树、福冈正信这些名流,他们都从《道德经》中受益匪浅。在很多老外眼里,《道德经》几乎可以和《圣经》相提并论。 为什么老子的圈粉能力这么强呢?其实很简单,老外读《道德经》是因为它探索的是世界本源,是世间万物的规律。读老子就是在找真正的源头。就像马斯克一样,他读了《道德经》后,颠覆了原有产业,这只是老子思想的一个应用。 有些人可能会觉得马斯克高大上,天马行空、天方夜谭,但人家还能把项目落地。我们通常遇到问题是怎么解决的?第一步是明确问题或客户需求,第二步是找类似成功案例和可以借鉴的地方,第三步是列出解决方案并实施。 如果你读懂了《道德经》,你就会摒弃先入为主的观念,实际调研并思考待设计的产品或服务想成为什么,为什么是这个产品或服务而不是其它产品或服务。你会考虑设计成其它产品或服务会怎样,最后确定设计的产品或服务后怎样形成一种理想秩序,在考虑客户给到的现实条件,从而设计出自己的产品或服务。 不过,国内很多读《道德经》的人只是玩虚的,不务实,只停留在学习层面,而且还是浅尝辄止的囫囵吞枣式学习。如果你静下心来读一读《道德经》,你会打开一个全新的世界,终生受益无穷。无论是学习、生活、工作,都会获益匪浅。甚至有人说,《道德经》是他们的宗教、信仰,也是人类幸福与命运的密钥。 你读某一方面的经典,可以读到第一卷、第二卷、第三卷……,你有没有想过,它们的第零卷、负一卷、负二卷应该是什么样子?《道德经》就是它们的负一卷、负二卷。马斯克正是借助这种思维打破第一卷对第二卷的束缚,第一二卷对第三卷的束缚,从而创造一个又一个奇迹。这对于内卷化的我们不无意义,赶快读起来吧。 市面上关于《道德经》的版本很多,鱼龙混杂。我推荐王弼版和马王堆帛书版,这两个版本是比较正宗的。希望大家都能从这本书中找到自己的灵感和力量!
《道德经》的深层解读:道、德、经三字真意 ### 一、道:指引方向的路 《尔雅ⷩ宫》里有这么一段描述: 一达谓之道路:只有一个方向的路,简单明了。 二达谓之歧旁:出现分岔的路,选择多了点。 三达谓之剧旁:丁字路口,选择更多。 四达谓之衢:四字十字路口,选择更多。 五达谓之康:五个方向的岔路口,选择更多。 六达谓之庄:六个方向的岔路口,选择更多。 七达谓之剧骖:七个方向的岔路口,选择更多。 八达谓之崇期:八个方向的岔路口,选择更多。 九达谓之逵:九个方向的岔路口,选择更多。 《说文》里解释道:“道,所行道也。”道原本的意思就是路,只有一个方向,没有分叉。就像那些没有分叉的路,指引那些走走停停、不停张望的赶路人,不会因岔路口太多而迷失方向。对于赶路人来说,路不是越多越好,而是越少越好。 二、德:行走的智慧 “德”这个字,从字源上看,由“彳”、“直”、“心”三个部分组成。彳是小步慢慢走,心是淡然而坚定的直视前方。德,就是行走的智慧。道是关于路的,而德则是关于走路的。道引申为宇宙终极道理,德也随之引申为对这个宇宙终极道理的把握。行于大道之上,内心淡然而坚定的直视前方,这就是德的真谛。 三、经:不朽的著作 《说文》里解释:“经,织也。”凡是织布,经线是静止不变的,纬线是动的。经书就是那些不朽的、可以传万世的著作。和经书相对的是纬书。经书的价值在于它的稳定性和传承性。 四、“道德经”三字合璧 “道德经”这三个字合起来,宇宙中存在着一个亘古不变的永恒大道。人行于道上,叫做德。阐述这个道理以及怎么把握并行走在这个道理上的方法的不朽著作,叫做《道德经》。道德二字,后世已被庸常流俗化,多用于人伦琐事之意。经字也被流俗化,古人云:先有真人,后有真言。真人真言,方能万世不朽。而后世妄人狂语,自诩成经,夷狄胡鬼,出口成经,何其鄙也!击奸邪,妖异亡;正道兴,天下正。 理解《道德经》这三个字,就像是打开了一扇通往古老智慧的大门。每一字每一句,都蕴含着深远的哲理和无尽的智慧。希望这段解读能让你对《道德经》有更深的了解。
弘一法师:真正的强大不是对抗,而是允许一切的发生。 001 允许遗憾,允许丑陋,允许成功,允许失败,允许虚伪,允许高尚,允许付出之后没有回报,允许被人误解或者憎恨。我就站在这里,生活给我什么我就接着,生活拿走什么我就看着。 工作不如意不用换,把它做到得心应手再说,分手了不强求,让自己更强大了再找,负债了不要纠结,闷头赚钱才是王道。《道德经》说“道法自然”,就是顺其自然,不执着,不强迫,坚守道的原则,勇往直前。 什么是道?道,就是万物的本源和归宿。 曾国藩也说,物来顺应,未来不迎,当时不杂,既往不恋。集中所有的精力,先让自己好,让自己自信,让自己阳光,让自己向内求,然后再照顾好身边的人,活在当下才是最重要的。 《道德经》第三十三章说:“ 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。” 能了解、认识别人是很厉害,很聪明,但是能认识、了解自己才算真正的有智慧;能战胜别人是有能力的,能战胜自我的才是真正的强大。 002 《道德经》的天道就是天地人三才合一之道。 真正圣人掌握的是天地人合一生命哲学,这是世界哲学的最高境界,是一切学科的思想源泉。 早在2500年前,我们的中华文化已经源远流长,从山海经的传说,到伏羲黄帝等半神兽文明的逐渐落地,再到《道德经》等儒释道经典哲学源头的出现,中华文明开始进入了新时代。 《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人遵循地的规律特性,地效法于天,天以道作为运行的依据,而道是自然而然的。 脱离天地人合一的生命哲学,派生出来的理论,就是一套唯心与唯物辩证对立与统一,先有物质还是先有意识,先有鸡还是先有蛋,争论不休的谬论。 《道德经》说:“有物混成,先天地生。”有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体,早在开天辟地之前它就已经存在。这就是我们要找的哲学之道。 003 悟道、悟人、悟己,这三悟,讲透了人生的真谛。 1、悟道,了解规律,顺应自然,知因果,知未来。 天理循环,因果报应。因随不同的缘,产生不同的果;果产生命运,命运又产生因果。欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。 2、悟人,了解人心,顺应人性,知言行,知善恶。 圣人常无心,以百姓之心为心。“心”在老子《道德经》中表示一种意志和欲望。就是说,圣人通常不会有自我的太多主张,没有自己的主观思想。 3、悟己,了解内心,顺应真相,知取舍,知进退。 《道德经》第八十一章中说:“圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多,天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。” 圣人不存占有之心,尽量帮助别人,自己反而更充实;尽量给予别人,自己反而更丰裕。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺,只是成就他们。 《道德经》是一本融通万事万物的规律之书,短短五千余字涵盖了众多的做人成事规律,老子告诉我们如何利用规律逆风翻盘,如何让财富源源不断进来,如何能顺着人性做事,如何能逆着人性做人等等。 如果有人每天带着你解读一章道德经,同时,每一章都会总结出三个实用的规律,你会不会觉得很实用? 我们的「道德经成事社群读书会」正在招生中,欢迎加入。
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