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耶稣基督最新视觉报道_耶稣基督图片大全高清(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

耶稣基督

中西视角：复活节与受难日复活节，这个名字听起来就充满了神秘和希望。它是基督教纪念耶稣被钉十字架受死后第三日复活的节日。在西方国家，复活节前的周五被称为耶稣受难日，这个节日是为了纪念耶稣的去世。复活节的一个重要习俗是复活节彩蛋，它们象征着新生命的开始和延续。对于基督教来说，这些彩蛋也象征了耶稣的复活。然而，《新约圣经》上说，耶稣被钉十字架受死后第三日复活，哪里有什么“空坟墓”？连《圣经》都不能自圆其说，这真是让人不禁哑然。既然有复活节，那就应该有受难日。受难日，也被称为“耶稣受难瞻礼”，是基督教的一个重要节日，纪念了耶稣基督的死亡和受难。据《新约圣经》记载，耶稣于复活前第三天被钉在十字架上而死。这一天是复活节前的星期五，各地教会都会举行系列的纪念仪式，以纪念耶稣基督在十字架上所遭受的痛苦。受难日的名称起源于“God's Friday”，意为上帝的星期五。尽管这天显得残忍和痛苦，但人们还是称其为“Good Friday”，意为“好的星期五”。这主要是因为他们认为这一天是为了纪念耶稣的牺牲，从而赎回人类的罪孽。此外，受难日的纪念仪式也被称为弥撒圣事或感恩祭，圣公会称之为圣餐礼。信徒们通过这种仪式缅怀耶稣基督及其言行。各教派在领圣餐的认知和细节上有所不同，例如天主教和东正教将祝圣后的面饼和葡萄酒看作是耶稣的身体和血。其实不管是“复活节”还是“受难日”，都是货真价实的基督教节日。更别说这两个节日就连基督徒都明知意味着“残忍与血腥”，意味着“牺牲与痛苦”。那么多中国人，你是基督徒吗？干嘛凑热闹，与你何干？

上帝之子 (1)

基督教会历史：从沙夫到瑞士的启示 𐟌Ÿ 菲利普ⷦ𒙥䫧š„《基督教会历史》是一部令人赞叹的作品，尽管他没有21世纪的现代研究工具，如互联网和碳测年技术。你能想象在没有这些现代工具的情况下，他是如何完成这项工作的吗？这需要多少学习和勤奋！ 𐟓š 沙夫不仅捕捉到了众多神父的作品，还深入挖掘了这些人背后的精神和情感。作为一名天主教徒，他的研究证实了天主教会作为耶稣基督在公元30年左右创立的原始教会的有效性。值得一提的是，沙夫本人并不是天主教徒，但他彻底讨论了天主教会做出的惊人贡献和犯下的暴行。任何想了解基督教会如何建立和发展的读者，都应该阅读这本书。 𐟌 历史具有两面性：神的一面和人的一面。就神而言，历史是上帝在时间顺序中的启示，以及一个无限智慧、正义和仁慈的计划的连续展开，期待着神的荣耀和人类永恒的幸福。就人而言，历史是人类的传记，是人类所有身体、智力和道德力量在一般审判中逐渐发展到最终完善，并伴随着永恒的奖惩。 𐟌 普世历史观以基督教关于上帝的统一、人类的统一和共同命运的观点为前提，而古希腊和罗马对此一无所知。忽视或低估神圣因素的历史观始于自然神论，并一直陷入无神论；而忽视人的自由作用及其道德责任和罪恶感的观点，本质上是宿命论和泛神论。 𐟑𙠦’’旦作为第三种力量进入种族的历史。在天堂里诱惑亚当，在荒野里诱惑基督，在每一个伟大的时代，撒旦都表现为上帝的对手，努力击败救赎计划和基督王国的进步，并利用软弱和邪恶的人来实现他的计划，但最终总是被神的超级智慧打败。 𐟏𐠥Ÿ𚧝㧎‹国在其原则和目标上，和人类一样全面。它是真正的天主教或普遍的，为所有国家和年龄、灵魂的所有力量和社会的所有阶层设计和适应。它向头脑、心脏和意志中注入更高、超自然的生命，并使家庭、国家、科学、文学、艺术和商业神圣化，直到最终上帝成为一切。即使是身体和整个可见的创造，它从虚荣的束缚中得到救赎，并为上帝儿女的光荣自由而赞叹，也将分享这一普遍转变。 𐟏ž️ 瑞士属于那些历史意义与其面积成反比的国家。上帝经常为伟大的目的选择小事。巴勒斯坦给了世界基督教，希腊开始哲学和艺术。瑞士则是改革宗教会的摇篮。改革的原则，就像莱茵河和罗纳河的水一样，随着太阳的方向向西旅行到法国、荷兰、英格兰、苏格兰和一个新的大陆。 ⚔️ 与智力和道德成就相比，剑的征服变得微不足道。思想统治世界；思想是不朽的。 𐟓– 这套书的英文写的真是好，用英语写的宗教语言的确优美！

特朗普胜选后，不忘还愿花点时间感谢耶稣基督为我们所做的一切。回信阿门「特郎普」

古代罗马教父们的著述与教会组织的演变 𐟓œ 随着基督教在罗马帝国的传播和发展，教父们的著述和争论成为了塑造基督教教义、哲学和神学体系的关键因素，同时也推动了教会组织结构的形成和完善。教父们的著述 𐟓– 使徒教父（1世纪末至2世纪初）：这是最早期的基督教作家群体，虽然他们不是十二使徒之一，但被认为是直接或间接地受到了使徒的教导。他们的著作，如《赫马牧函》、《巴拿巴书信》等，反映了早期基督教社区的生活和信仰实践。护教学者（2世纪）：面对外界对基督教的误解和攻击，一些教父如贾斯汀ⷩ鬤𘁣€伊里奈乌斯等开始撰写护教作品，试图向非基督徒解释基督教的基本信仰，同时为基督教辩护，对抗异教和哲学的批评。亚历山大学派与安提阿学派（2-3世纪）：这两大学派的代表人物，如克莱门特、奥利金（亚历山大）、狄奥多尔（安提阿）等，对基督教神学进行了深入探讨，特别是在圣经解释（释经学）方面，为基督教思想的发展奠定了基础。大公会议与尼西亚信经（4世纪）：随着教义争议的加剧，尤其是关于耶稣基督神性和人性的争辩，召开了多次大公会议，其中最著名的是第一次尼西亚大公会议（325年），确立了尼西亚信经，明确基督与上帝同质的教义，对基督教正统信仰的界定起到了决定性作用。教会组织的建立 𐟏›️ 主教制的确立：早期基督教团体由长老（主教）领导，随着时间推移，一些重要城市如罗马、君士坦丁堡、亚历山大、安提阿和耶路撒冷逐渐成为大主教区或宗主教区，形成了多层次的教会管理体系。教会法典与会议：教会开始制定自己的法典，如《狄奥多西法典》收集了许多涉及教会事务的法律，而地方和大公会议则处理教会内部的争议，制定教会法规。修道运动：3-4世纪起，修道运动兴起，如安东尼修士和帕科米乌斯等人的倡导，建立了修道院制度，为基督教提供了精神生活的典范，也促进了教会教育和文化的传承。这些教父的著述和教会组织的建立，不仅巩固了基督教的内部团结，也增强了其对外部世界的影响力，为基督教成为罗马帝国乃至后来欧洲文化基石奠定了基础。

紫水晶：从神话到现代的传奇故事紫水晶，这种美丽的宝石，自古以来就承载着丰富的历史传说和神话故事。以下是一些与紫水晶相关的历史神话背景： 𐟌™ 希腊神话在希腊神话中，紫水晶与酒神狄俄尼索斯（Dionysus）和月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis）的故事紧密相连。传说中，狄俄尼索斯愤怒之下将一个追求自己的仙女变成了葡萄藤，而她的眼泪凝结成了紫水晶。因此，紫水晶被认为是避免醉酒和保持清醒的象征。 𐟍𗠧𝗩鬤𜠧𛟊古罗马人认为紫水晶能够抵抗醉酒并保持理智，他们常在宴会时佩戴紫水晶饰品。据说，凯撒大帝就拥有一枚巨大的紫水晶戒指，用以在宴会上抵御酒精的影响，保持清晰的判断力。 ✝️ 基督教文化在基督教文化中，紫水晶被视为纯洁和谦卑的象征，常与耶稣基督受难时所戴的冠冕联系在一起。它被认为能够帮助佩戴者抵抗诱惑，保持心灵的纯净。 𐟛᯸ 中世纪中世纪时期，紫水晶被视作一种强大的保护石，能够防御邪恶力量，保护佩戴者免受巫术和恶灵的侵害。骑士们会携带紫水晶作为护身符，以求在战斗中获得胜利并安全归来。 𐟧˜‍♂️ 治愈与灵性在印度教和佛教中，紫水晶与眉心轮（第三眼）相连，被认为是提升直觉、增强精神视野的宝石。在水晶疗法中，紫水晶被用来促进内心的平静、提高精神集中力，并激发深层的洞察力。这些故事和信仰不仅丰富了紫水晶的文化内涵，也使得这种宝石在不同的文化和时代中都占有特殊的地位，成为了人们追求精神力量和美学享受的象征。

基督徒：行走在末世的旅程一、赦免之光与成长之路在信仰的长河中，基督徒们始终处于一个特殊的位置——活在两个时代之间，即末世的开始与末世的完成之间。他们活在末世，已然知晓神白白赐予的完全赦免。这份赦免如同璀璨的光芒，照亮了他们内心的幽暗角落。他们深知自己的罪已被洗净，在神的慈爱中获得了新生。然而，他们也明白自己尚未完全。尽管有了赦免，成长的道路依然漫长。他们不断地在信仰中反思、学习、进步，努力摆脱人性的弱点，向着更加完美的境界迈进。就如保罗在《腓立比书》中所写，虽知晓赦免，却仍在追求完全的道路上奋力前行（腓 3：10—14）。二、超越死亡与面对现实基督徒们已经胜过死亡。因着对耶稣基督的信仰，他们相信死亡并非终结，而是通往永恒生命的门户。他们在圣灵的引领下，拥有了超越死亡的勇气和信心。然而，他们仍然会死。这看似矛盾的现实，却提醒着他们生命的脆弱与宝贵。在有限的尘世生命中，他们更加珍惜每一个时刻，用爱和奉献去践行信仰。正如《腓立比书》中所言，他们期待着那最终的荣耀，却也坦然面对当下的死亡（腓 3：20—21）。三、圣灵同在与撒旦挑战他们已经活在圣灵里，感受着神的同在和力量。圣灵如同温暖的春风，吹拂着他们的心灵，给予他们安慰、指引和勇气。但他们仍然活在会遭受撒旦攻击的世界中。这个世界充满了诱惑、苦难和邪恶，撒旦时刻试图破坏他们的信仰。然而，基督徒们并不畏惧，他们穿上神所赐的属灵铠甲，如《以弗所书》中所教导的那样，勇敢地面对撒旦的攻击（弗 6：10—17）。四、称义之身与未来审判他们已经被称为义而且不会被定罪。神的公义覆盖了他们，使他们在神的眼中成为圣洁。但未来仍然有审判。这审判并非是对他们的惩罚，而是对他们信仰的检验。基督徒们明白，他们需要时刻保持警醒，以敬畏之心对待信仰，不断地用行动来证明自己的忠诚。正如《哥林多后书》中所说，他们在期待审判的同时，也在努力为自己的信仰交上一份满意的答卷（林后 5：10）。在这末世的旅程中，基督徒们既怀揣着对未来的希望，又脚踏实地地活在当下。他们在神的恩典中坚定前行，在困难中寻求神的帮助，在诱惑面前坚守信仰。他们知道，自己的使命是在这个世界中传播神的爱，成为神的见证。虽然道路崎岖，但他们相信，神会一直陪伴着他们，直到末世的完成，引领他们进入那永恒的荣耀之中。总之，基督徒们活在末世的开始与完成之间，这是一段充满意义的旅程。他们在信仰中不断成长，在挑战中坚定信念，在希望中期待着神的最终胜利。

帖撒罗尼迦前书 5:23 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

基督普世君王节整个礼仪都以耶稣基督为中心，纪念他的各项奥迹，都在为圣化世界建立基督的神国而周行运转，在年终岁尽之时，将一切归宗于耶稣基督君王的伟大庆节，实在是理所当然的。教宗比约十一世钦定这一节日的主要目的是要动员全世界广大的基督信徒，承认耶稣基督为君王，来反对当代许多对抗基督的邪恶势力，要我们知道承认基督的王权，效忠基督事业，带给人们真正的自由、安宁、和谐与太平。 1970年礼仪年度革新将此节日从十月末主日改到常年期最后一主日，使基督君王的普世性和末世性更为显著，更明显地表示这是人类历史所趋向的目标，人类愿望的集中点，人类理想与渴求的满足，也是天主计划的实现。“使天上地下万事万物总归于基督君王”(弗1：10)。进堂咏一语道出基督君王付出的血的代价以及应得的名分和荣耀：“被宰杀的羔羊，堪享王权的荣耀，永垂万代。”颂谢词表达的更加充分：“他将万物置于他的权下，将永远而普遍的神国，真理与生命的神国、圣德与恩宠的神国、正义仁爱与和平的神国，呈献于至尊圣父台前。”甲乙丙三年的读经与福音，都在阐说耶稣基督在比拉多面前义正词严地公然宣称：我就是国王。犹太人充满讽刺的标牌：耶稣、纳匝肋人、犹太君王，天主却使它成为基督应得的光荣王冠，万世无疆。今日的赞美词真是无以复加，不论颂读和咏唱，均能使我们满心欢畅：天地的主宰，万民的君王，和平的领袖，正义的太阳，宇宙的中心，人类的帝王，天人的桥梁，万王之王，无始无终。然而落到实处，还是首先应该让基督在我们每人心内为王，不能让罪恶在我们的肉身内称王，这是斗争，这是圣战，只有战胜三仇，才能进入基督光荣的王国! ⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠基督普世君王节歌　　　　　　　　　　　　 ⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠⠠基督，你是普世的君王，你是万民的天皇，　　　　　　　　　　　　你是思想的总纲，你是心灵的归向。　　　　　　　　　　　　愚人们无知地叫嚷：不愿基督做君王。　　　　　　　　　　　　我们教众齐声赞扬，你是至高无上的君王。　　　　　　　　　　　　基督，你是和平的主帅，求你征服叛逆思想，　　　　　　　　　　　　用慈善拯救迷途亡羊，同归于你救恩牧场。　　　　　　　　　　　　基督，你高悬在十字架上，张开你爱的臂膀，　　　　　　　　　　　　用你肋旁的圣血圣水，温暖我冰冷的心肠。　　　　　　　　　　　　基督，你应赢得一切颂扬，婚礼盛宴迎接羔羊，　　　　　　　　　　　　圣父圣神与你同享，被宰羔羊永远为王。　　　　　　　　　　　　基督，我愿同圣母太后母皇，站立在你十字架旁，　　　　　　　　　　　　承接你肋旁点点血水，分送给迷途的亡羊。　　　　　　　　　　　　基督，创造天地万物的君王，屈居在祭台小柜中央，　　　　　　　　　　　　望眼欲穿多么凄凉!渴望我们前来看望。　　　　　　　　　　　　基督，世界应当尊你为王，文化教育你是榜样，　　　　　　　　　　　　法律艺术以你为纲，世界文明才有保障。　　　　　　　　　　　　基督，人间君王莫要着慌，他的王权不在世上，　　　　　　　　　　　　他要的是人心向往，为了天国服务世上。圣芬明(殉道 St. Finmin -303)、圣芬伯(主教 St. Finbar -633) 圣芬明，西班牙人，由各卢兹圣多宁的学生奥内斯都劝化入教，后来又由圣多宁的接班人圣胡纳拉祝圣为主教。在法国阿让、安尼、博韦等地传教。在他到达阿眠时，就选珲里为他的居所，建造了圣堂，拥有许多徒弟，他就是在这里接受殉道荣冠的。但他是在杜瓦鲁当总督的时候还是戴奇执政时公元250年殉道的，或者是在303年刁克来时代殉道的尚未调查清楚。圣芬伯生活在第六世纪，是爱尔兰康诰特省人，他在爱湖建造了一所修院，来人很多，使这沼泽地变成了城市，这就是科克市的起源。圣芬伯本名洛善(Lochan)，姓芬伯或称白伯(Barr The white)，芬伯是后来得名的。他在科克任主教17年，他在克劳因的朋友们中去世的，他的遗体葬在他的座堂内，几年之后，又装入一银棺内。这座大堂至今仍保留着他的名称。 (译自《每日圣侣》)

耶稣基督：爱的化身

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