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萨珊波斯最新视觉报道_萨珊波斯帝国(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

萨珊波斯

中国与萨珊波斯的外交往来丝绸之路的历史可以追溯到张骞出使西域，但东汉末年的动荡使得中西交通一度沉寂。元魏时期，局势逐渐稳定，中西交通也恢复了活力。从文成帝太安元年（455）到孝明帝正光三年（522），波斯萨珊王朝曾有10次遣使来华。此后，北魏再次动荡，波斯使节来访的记录便戛然而止。《周书ⷥ𜂥ŸŸ传》记载，西魏废帝二年（553）有波斯使节来访。波斯使节在梁朝期间，分别于中大通五年（533）和大同元年（535）两次献上礼物。《魏书ⷨ忥ŸŸ传》提到，在神龟年间（518-519），波斯使节带着国王居多的表文来访，元魏也曾遣使前往波斯，但具体细节不详。《魏书ⷨ忥ŸŸ传》还记载，显祖（献文帝，466—470年在位）时期，韩羊皮曾出使波斯并顺利归国。《周书ⷤ𛤧‹整传》提到，西魏文帝十二年（546），有使臣张道义赴波斯，但张道义是否到达波斯，史书记载不详。《隋书ⷨ忥ŸŸ传》记载，炀帝曾遣云骑尉李昱出使波斯，波斯随后也遣使随李昱来华。《新唐书ⷨ忥ŸŸ传》则记录了波斯末帝伊嗣俟多次向唐朝遣使。波斯被阿拉伯帝国灭亡后，流亡吐火罗的王室后人依附唐朝，仍以波斯名义向唐朝遣使，直至大历六年（771）后，再无相关记载。波斯地区的金银器通过丝绸之路不断传入中国，对中国金银细工产生了深远影响。唐代的工匠们汲取波斯金银器的精华，将其纹饰与中国传统装饰图案融合，创造了独具唐代特色的金银器风格，技术也日益精湛。

萨珊波斯巅峰版图（不同版本）

萨珊波斯具装骑兵，制作者Christos Panagiotopoulos 「苏联坦克装甲车辆」

雅利安人凭什么输精全球？20分钟讲透可怕的“雅利安主义”。雅利安人在纳粹德国宣传中被塑为“最优秀种族”，其种族主义说法愚昧反人类。雅利安人曾有“纯种崇拜”，公元 651 年阿拉伯帝国灭萨珊波斯致波斯雅利安人“纯种崇拜”破产，公元 8 世纪印度教创立使印度雅利安人“纯种崇拜”终结，宋朝民族主义兴起及汉化运动让雅利安人种在丝绸之路逐渐消散。18 世纪现代“雅利安人”概念被提出，相关研究使印欧语系各族被纳入“雅利安人”，德国种族主义泛起，戈比诺的著作提出雅利安人是优等种族等可怕说法，大批德国学者称雅利安种族起源北欧，日耳曼人是最后的纯种“雅利安人”，这导致希特勒上台及种族灭绝和人种实验。纳粹覆灭后雅利安主义未灭，伊朗在礼萨汗时期雅利安主义极度膨胀，倒向纳粹德国，更改国名为“伊朗”（雅利安人土地之意），纳粹德国将伊朗人纳入“纯种雅利安人”，巴列维王朝时期仍宣扬雅利安人优越论，1979 年伊斯兰革命爆发，巴列维王朝覆灭，雅利安人认同被击溃，种族主义走向破产，其警示我们应反对种族主义与歧视，追求人人平等与人类大同。

征服萨珊波斯后，阿拉伯人对于高度发达的波斯文化采取了破坏，无数精致的波斯金银珠宝和艺术珍品被销毁熔化，铸造钱币。无数壮丽的波斯宫殿和城市被毁为瓦砾和废墟。通行于波斯帝国的巴列维语被禁用，代之以阿拉伯语。以残暴著称的波斯总督哈查只屠杀了成千上万名坚持使用巴列维语的波斯人，并折磨那些颂扬波斯文化的人。但是，正如此前和此后无数征服农耕文明的游牧部落一样，文化落后的阿拉伯人很快开始对高度发达的波斯文明表现出倾慕向化之心。大量与政治、法律、艺术、动植物、医学和天文学有关的波斯词汇进入了落后的阿拉伯语言，并随之传播到世界的其他角落。波斯的行政制度和法律体系被阿拉伯人采纳，波斯的诗歌对阿拉伯文学产生了极大影响，波斯的建筑风格也被糅合到阿拉伯建筑中。哥特式的尖塔（“邦克楼”）、拜占庭式的穹顶和波斯式的彩绘雕塑很快成为阿拉伯人清真寺必不可少的三个元素。波斯帝国那些令人眼花缭乱的声色犬马、子女玉帛最终摧毁了阿拉伯人沙漠原始生活的锋芒，而为一个以发展科学文化为特点的新纪元铺平了道路。阿拉伯人培植并扩展了对波斯帝国的记忆。从伊比利亚半岛到亚洲南部，无论他们在什么地方渗入当地文化，他们都把波斯的传统带入更广阔的世界。在阿拉伯帝国里，阿拉伯人只有两件东西保存下来：作为国教的伊斯兰教和作为国语的阿拉伯语。#阿拉伯人# #波斯人# #伊朗历史#

古罗马帝国君士坦丁王朝金币的艺术与历史探索古罗马帝国的历史，我们发现了一枚极具艺术价值的金币，它属于君士坦丁王朝，具体来说是君士坦提乌斯二世时期。这枚金币，发行于公元350-361年，展现了君士坦提乌斯二世头戴宝石冠冕的威严头像，背面则是君士坦丁堡女神与罗马女神共同雕刻的誓愿碑，象征着权力的传承和神圣不可侵犯。君士坦丁大帝为罗马带来了难得的和平与稳定，但他的继承问题却引发了一场悲剧。没有指定继承人，最终导致国家被三个儿子和两位亲戚共同治理。上任伊始，两位亲戚在就职典礼后被暗害，连同所有君士坦丁家族的男性成员也被抹除。三位王子在这鲜血之上重新划分了权力：长兄君士坦丁二世得到了西部地区，二弟君士坦提乌斯二世得到了东部，而幼子君士坦斯则拿到了中部地区。划分完成后，君士坦提乌斯二世便被东部萨珊波斯牵制了全部精力。萨珊的雄主沙普尔二世势头正盛，屡次进逼，甚至推进到了地中海边的重镇安条克附近。君士坦提乌斯二世凭借三分之一罗马的力量也只是勉力将其击退，保持着均势。然而，好景不长。公元350年，马格嫩提乌斯起事，控制了整个中部与西部地区，随后便开始了与君士坦提乌斯的博弈。一开始他想与君士坦提乌斯合法共治，但被其坚决拒绝。随后二人展开了数次战役，天平逐渐倒向了君士坦提乌斯，最终马哥被逼紫菜，353年君士坦提乌斯二世成为唯一的君主。后来，他将两个亲戚安排在西部帮助对付蛮族，自己则安心在东部与萨珊斡旋。然而，君士坦提乌斯疑心极重，这最终导致了西部的凯撒尤里安起事。君士坦提乌斯得知后立即结束与波斯的争端，率部返回，却在途中病逝，为罗马免去了一场血战。总的来说，君士坦提乌斯二世是一位心狠手辣的人物，那场就职典礼后的变故很可能就是他一手策划。此外，他疑心也很重，对于委派在西部的两位凯撒都时刻保持警惕。他上任后总体上维持了父亲君士坦丁的政策，罗马在他任内总体上是稳步上升的。虽然经历了几场动乱，最终还是被整合了起来。面对东部鼎盛时代的萨珊波斯，他也没有落入下风，维护了东部领土，甚至赢得了沙普尔大帝的尊重。总的来说，他是君大帝三位儿子中最有作为的一位，也是我最喜欢的一位。

前伊斯兰时期的伊朗诸帝国地图（作者Simeon Netchev） 1、米底帝国（约公元前600年） 2、阿契美尼德波斯帝国（约公元前500年） 3、塞琉古/塞琉西帝国（约公元前301年） 4、安息/帕提亚帝国（公元2世纪） 5、萨珊波斯帝国（约公元620年）

穿越安息帝国：汉服旅行者的西域之旅《史记ⷥ䧥ˆ—传》里有这么一段描述：“安息国京西万一千二百里……安息西界极矣。自此南乘海乃通大秦国。”在中国，安息帝国被称作“西极”，而在西方，它则被称为“帕提亚帝国”，是“近东”世界的一部分。还记得巴比伦的亚历山大王座吗？大帝在巴比伦逝世后，他的将军们瓜分了他的帝国。其中，塞琉古帝国和帕提亚帝国为了争夺富饶的两河平原，展开了激烈的争夺。最终，帕提亚帝国赢得了胜利，成为了西亚最强大的国家之一，也扼守住了东西方通道上的咽喉之地。与此同时，东方的汉朝也正处于鼎盛时期。公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，经过安息帝国，最终抵达了大秦（罗马）。丝绸之路就这样畅通无阻地连接了东西方。（附上丝路地图，见图13）这次旅行的目的地哈特拉古城，正是安息帝国在两河的重要军事重镇。古城的城墙高大坚固，雕塑充满想象力，尽管经历了无数战争的洗礼，依然保留着许多迷人的遗迹。到达哈特拉时，夕阳西下，余晖中的乱石残柱，让东西方的气韵在柔和中交融。这里是东西方的十字路口，也是古今交汇的穿越之门。公元207年（东汉末期建安十二年），安息帝国走到了末世，哈特拉古城被萨珊波斯攻陷。安息帝国的首都——泰西封，则成为了萨珊波斯最繁华的城市之一。从现存的泰西封宫殿遗址，我们还能想象出其当年的豪华，仅作为接待大厅的一部分，那巨大的拱门就在建筑史上留下了极为华丽的一笔。

陀思妥耶夫斯基入门：与自我坦诚的冒险 𐟓–《地下室手记》如果你准备开始阅读陀思妥耶夫斯基的作品，这本书是个不错的起点。虽然它写在他的五本传世名作之前，但却是打开他思想大门的钥匙。这本书短短11万字，以第一人称的哲学式自白，用颠三倒四、矛盾反复的话语不断自我辩驳和否定，被认为是存在主义哲学的鼻祖之作。书中的主人公两种人格不断反复互殴，让我想起了最近看的独角戏喜剧中的社恐主人公，把人物内心自恨自怜又自厌自尊的情绪放大，在世人面前亢奋饶舌地表演着。我们之所以产生共鸣，是因为每个人都是那个“地下室人”，只是我们向世人展现的面貌不同，有人藏得深，有人藏得浅罢了。照一照镜子，发现小丑竟是我自己。社死有什么可怕，把内心挖出来给世人看才可怕。 𐟓–《波斯锦与锁子甲》这本书让我想起另一本有关中古世界文化交流、研究舶来品的书《撒马尔罕的金桃》，同样用提喻法给学术书取名，一下就抓住了我的眼球，想一探究竟。本书研究中古中国与波斯萨珊王朝的文化交流，随着一带一路的建设，丝绸之路的研究也更多走上了中外合作之路。书中利用了多语种文献和中西方考古资料，搜集了100余幅精美的文物图片，再现魏晋南北朝隋唐时期丝绸之路上鲜为人知的故事。丝绸之路上的外来文明应该是波斯等地文明，“胡人”也主要是波斯人，而我们熟知的粟特人及其他中亚诸国人更多扮演的是中间商（转输）的角色。书中先论述萨珊波斯的历史文化与中国的交往情况，其次探讨波斯舶来品的影响，包括贡狮、马球、波斯锦与锁子甲、香料与宝石，另外也探讨了装饰艺术，三夷教（袄教、景教、摩尼教）的影响，最后一小部分探讨东方文明对波斯文明的输出。随着8世纪阿拉伯人的兴起，存在4个多世纪的萨珊波斯帝国也随之灭亡，而残存的波斯王朝余裔及属部则避居长安，在唐朝的支持和保护下，得以维持至8世纪中期。继之而起的阿拉伯人在唐宋元时代的海外贸易和海上丝绸之路举足轻重，接起了早期波斯商胡的贸易接力棒。丝绸之路是灿烂的文化瑰宝，随着研究的深入，会有越来越多宝藏再现世人面前，也希望那些被偷走劫掠的宝藏能尽快回家吧！

敦煌壁画中的菩萨头饰艺术 𐟌𘠥œ覕槅Œ早期的壁画中，我们经常能看到一种独特的头饰——菩萨的发饰与头冠。菩萨的头发通常用较宽的带子束起，两侧打结并各垂下一段飘带，这种发饰被称为“冠披”，是菩萨形象的标志性特征。 𐟏… 菩萨的头冠种类繁多，其中最常见的是“三面宝冠”，即有三个圆盘形装饰的头冠。中央的圆盘较大，两侧的较小，圆盘周围装饰有小花瓣形的饰边。中央的大圆盘中往往伸出一个形状类似鸟头的饰物，末端衔着下垂的三角形流苏坠饰。早期的菩萨宝冠上大多装饰有仰月或日月形的饰物，最常见的样式是在“三面宝冠”的三个圆盘上沿各装饰一枚仰月，还有的在仰月之上又托着一轮圆日，形成日月合抱的图案。这种日月装饰题材来源于萨珊波斯，与波斯人崇拜太阳和光明的信仰有关。 𐟔œ襇𚥜Ÿ的波斯银币、银盘等物品上，都有波斯国王的形象，其王冠上可见此装饰。北朝时期，中国与西域往来频繁，这种冠饰传入中国，从王冠变为菩萨的冠，在敦煌石窟、云冈石窟、麦积山石窟都有出现。“宝冠在佛教中的作用，有具智慧、显示光明、庄严其身等方面，而且是禅观观想的重要项目，造像中的日、月装饰与佛教教义相符合。”因此，这种造型被中国佛教艺术所接受并广泛采用，这也从一个侧面说明了中国文化善于兼收并蓄的特点。 𐟌𚠦—馜Ÿ菩萨宝冠除了装饰日月之外，还有些装饰着植物纹样，如花朵、忍冬、莲蕾等，这类宝冠被称为“花蔓冠”。此外，三角形、山形宝冠也是早期菩萨宝冠独特的式样。

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