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逻各斯中心主义在线播放_逻各斯原则表现为(2024年11月免费观看)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

逻各斯中心主义

身份伪装叙事：从种族到残障的多元伪装身份伪装叙事，这个概念最早出现在1929年的《身份伪装》一书中。简单来说，就是一个人或群体声称自己不拥有的某种民族或种族身份。20世纪50年代以后，这个概念被扩展到了更多领域，包括种族、文化、社会性别等。它反映了社会背后的逻各斯中心主义霸权与个人诉求平等之间的矛盾冲突。种族身份伪装 𐟌 种族身份伪装最常见的是浅肤色黑人伪装成白人的行为。虽然“伪装”这个词听起来有点贬义，但在非裔美国人的背景下，这种伪装其实是他们谋求自身权益的一种手段。这种伪装叙事揭露了残酷的种族歧视政策下人性的迷失。有趣的是，这种伪装不仅是单向的，也有白人伪装成黑人的例子，比如白人记者伪装成黑人体验生活，或者《高加索人》中混血儿的身份流动。性别与性向伪装 𐟌ˆ 性别与性向伪装的复杂性在于，文学叙事中女性伪装成男性的情况比男性伪装成女性的多得多。这可能是因为女性伪装的成功率或接受率更高。动机主要有两种：一种是文化综合动机，比如花木兰替父从军；另一种是易性癖患者的社会性别选择动机，指个体在生理性别与心理性别矛盾的情况下，伪装成心理性别的行为。性向伪装则通常是同性恋向异性恋滑动，或者性向不可见伪装成功率更大。性别伪装与性向伪装相互联系，一个人在改变性别的过程中往往也改变了性取向，或者是对性取向的一种屈从。残障与社会阶层身份伪装 𐟏… 最近十到十五年，残障与社会阶层身份伪装成为一个新概念。它通常指的是人们隐藏自己有缺陷的社会标记，以避免残障的耻辱而伪装成正常人。比如希拉里ⷥ…‹林顿和富兰克林ⷧ𝗦–罹（小儿麻痹症）就是典型的例子。这种伪装的轨迹是双向的：正常人可以伪装成残障人以放松警惕或获得特殊权利；残障人伪装成正常人以避免被边缘化。显性残障也存在身份伪装的状况，在与正常人打交道时，他们必须用更加有魅力的行为来缓解正常人的不舒服。然而，在当代文学作品中，残障身份叙事是缺位的，几乎没有以残障人士为主要角色的作品。总结 𐟓š 随着人类文明的进步和后现代文化的多元发展，以上三种伪装叙事都在减少，而阶层身份伪装却日益凸显。阶层身份伪装的特征是单一性，基本上是从下往上的阶层流动伪装；通过不断贬低系外阶层，以便增强自我与社会身份的价值。

波伏娃与巴特勒：性别理论的对决与超越 𐟔 波伏娃的性别理论深受现象学和存在主义哲学的影响，她的经典之作《第二性》对性别差异进行了深入的现象学式描述。现象学强调物质与意义之间的复杂关系，以及时间流逝中现象的偶然性。波伏娃特别关注女性作为个体的生活经验，以及这些经验如何被赋予意义。 𐟔 波伏娃的核心思想是“肉身具现理论”，她分析了男性在西方思想史中的主体地位。她认为，男性是独立、自由的，能够超越身体，代表普世的价值；而女性则被视为他者，附属、不自由，无法超越身体，总是在与男性的关系中被定义。在存在主义的厌女症分析范式中，“主体”一直是男性的，男性等同于普遍的事物，不被标记。而女性身体在男权中心话语里是被标记的，女性“他者”具化为肉身，被宣判为物质的存在，外在于人格的普遍范畴，无望地成了“特殊的”。 𐟔 后结构主义者巴特勒对存在主义者波伏娃的超越主要在两个维度： 𐟔˜ 第一，巴特勒认为波伏娃并没有跳出笛卡尔式的精神/身体的二元论，未能超越菲勒斯-逻各斯中心主义，也未能甄别生理性别的建构性。为了质疑这种先在的主体观，巴特勒将波伏娃对性别差异的讨论推向了更深的层次，即重新思考生理性别和社会性别之间的关系，挑战了波伏娃“生理性别优先于社会性别”的假设。巴特勒认为我们无法对生理性别和社会性别进行明确的区分，因为我们总是通过社会性别来理解生理性别。换句话说，生理性别总是社会性别化的，而社会性别总是后天习得的，是非自然的。性别是长期并必然发生的一个行为或者一系列行为，是随着时间推移而组成的身份，它通过重复风格化的行为而形成。 𐟔˜ 第二，波伏娃在《第二性》中揭示了女性作为受害者的现象，指出压迫的偶然性。而巴特勒则在《性别麻烦》中进一步描述了性别如何固化成一种形式，指出压迫性的性别规范之所以能持续，是因为人们不断重复引用这些规范。我们并没有先在的性别，而是风格化的行为塑造了我们。 𐟔 在这种前提下，我们就可以进行不同的建构，创造新的文化意义，这样也就有可能改变女性受压迫的处境。

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